【正文】 D )人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 A 實踐的屬性 　　 B 社會的屬性 C 自然的屬性 　　 D 現(xiàn)實的屬性 (C )社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的 A 動力 　　 B 動機 　C 條件 　　 D基礎(chǔ) ( A )學(xué)校作為為個體發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的 A 認識　　 B 設(shè)計 C 設(shè)想 　　 D 安排 ( D )公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利是 A 隱私權(quán) 　　 B 人身權(quán) C 名譽權(quán) 　　 D 榮譽權(quán) ( B )學(xué)生最主要的權(quán)利是 A 人身自由權(quán) 　　 B 人格尊嚴權(quán) C 受教育權(quán) 　 D 隱私權(quán) ( C )學(xué)生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位，并且受到社會 A 正常的保護 　　 B 熱心的保護 C 一般的保護 　　 D 特別的保護 ( D )教師不得因為各種理由隨意對學(xué)生進行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 A 人格尊嚴權(quán)決定的 B 人身自由權(quán)決定的C 隱私權(quán)決定的 D 名譽權(quán)決定的 ( B )教師不得對學(xué)生進行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的 A人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的C 人格尊嚴權(quán)決定的 D 榮譽權(quán)決定的 ( C )教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的 A 系統(tǒng)化 　　　 B 多樣化 C 復(fù)雜化 　　 D 專門化 ( B )教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有 A 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) 　　 B 教育專業(yè)素養(yǎng) C 品德專業(yè)素養(yǎng) 　　 D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A )教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有 A 管理能力 　　 B 控制能力 C 教育能力 　　 D 研究能力 ( C )良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的 A 必然要求 　　 B 必然結(jié)果 C 心理前提 　　 D 必要保證 ( D )學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的 A 條件　　 B 任務(wù) C 途徑 　　 D 結(jié)果 ( A )教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的 A 自由發(fā)展 　　 B 自主發(fā)展 C 自愿發(fā)展 　　 D 自動發(fā)展 ( B )一位教育工作者的真正威信在于他的 A 權(quán)利 　 B 威嚴 C 權(quán)威 D 人格力量 ( D )教育改革的核心是 （） A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革 ( C)學(xué)校教育的基礎(chǔ)是 A教師 　　　 B學(xué)生 C班級 　　 D課程 ( D )把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家 A洛克 　　　 B斯賓塞 C赫爾巴特 　　 D杜威 ( B)課程的組織方式或設(shè)計課程的種類指的是 A課程類型 B教學(xué)計劃 C教學(xué)大綱 D教科書 ( A)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。 廣義的教育包括_家庭教育_ 、_社會教育_ 和 _學(xué)校教育_。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。赫爾巴特是第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。20世紀60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。() 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性 。個性亦稱人格 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨立性。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對而言的。體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。.學(xué)生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動性的教育對象。身心健康權(quán)包括保護未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。我國教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師職業(yè)是教書育人。教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生關(guān)系在社會道德上是 相互促進 的關(guān)系。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排 。所謂國家課程，是由 中央教育行政機構(gòu) 編制和審定的課程。課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究 。教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。課程實施是指把 課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程評價既是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。所謂智力，一般指人們的認識能力，即認識客觀事物的基本能力，是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學(xué)過程是一種認識過程。掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準則。講授法可分為講述、講解和講演三種方式。實驗法不僅有利于學(xué)生掌握知識，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和科學(xué)的、嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。課的結(jié)構(gòu)是指課的_基本組成部分_及各部分進行的順序、時限和相互關(guān)系。試題類型可分為供答型和選答型兩大類。測驗的難度是指測驗包含的試題難易程度測驗的區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的_京師同文館_。結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、_分支平行_、螺旋式和綜合式等。綜合型策略是直接從_教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)、綜合展開的策略。 德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計。 德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個要素構(gòu)成的。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。所謂道德兩難指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。班主任領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、 三種。簡述孔子的教育教學(xué)思想孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。19世紀以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認識到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。(4) 重視教育立法，以法治教。 生產(chǎn)力是如何決定教育的？（1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（2） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（3） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段， 教育對生產(chǎn)力的促進作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育再生產(chǎn)勞動力，（2） 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。 教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？（1） 教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)，（2） 教育推進科學(xué)的體制化，（3）教育具有科學(xué)研究的功能，（4） 教育具有推進科學(xué)技術(shù)研究的功能。（3） 信息技術(shù)促進師生關(guān)系的民主化。（1） 學(xué)生個人的身心特征；（2） 同伴群體的影響；（3） 師生的交互作用；（4） 家庭社會經(jīng)濟地位；（5） 社區(qū)的影響。舉例說明個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？（1）同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能性，包括機遇、條件和對象；（2）對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；（3）人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么？（1）在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準。什么是教學(xué)目標(biāo)？教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系如何？教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。怎樣理解教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景？（1）不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的；（2）不同的社會制度有不同的教育目的；（3）不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。普通中學(xué)在智育方面的要求有哪些？（1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，掌握相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)?，F(xiàn)階段我國教育目的基本精神是：（1）要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（2）要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)可以測量，而目的是不能測量的。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。共同的目的一旦被人們認識和接受，它不僅能指導(dǎo)整個實踐活動過程，而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認識、使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準。（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性；（2）遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；（3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。第一個高峰在出生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育期。（1） 學(xué)生文化具有過渡性；（2） 學(xué)生文化具有非正式性；（3） 學(xué)生文化具有多樣性；（4） 學(xué)生文化具有互補性。 學(xué)校文化具有哪些特征？（1） 學(xué)校文化是一種組織文化；（2） 學(xué)校文化是一種整合性較強的文化；（3） 學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4） 學(xué)校文化的縮影是校園文化。 為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺？（1）信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進程，確定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準，實現(xiàn)教育的個性化，使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實。有兩種情況：（1）在一定時期內(nèi)，由于人們的思想意識落后于較為先進的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段 、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化交流、社會轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。 政治經(jīng)濟制度是如何制約教育的？()（1） 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，（2） 政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利，（3） 政治經(jīng)濟制度決定著教育的目的。機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。在教育上，孔子關(guān)于“有教無類”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的主張，不僅對中國古代影響極深，對現(xiàn)代的中國教育也有積極的指導(dǎo)意義。三、簡答題試分析古代雅典的教育和斯巴達的教育特點？() 雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。目標(biāo)管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的。()19世紀初，英國學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。當(dāng)代最具影響的德育模式有認知模式、體諒模式、社會模仿模式等。德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。 心理健康教育的內(nèi)容主要分為學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、_生活輔導(dǎo)_和擇業(yè)指導(dǎo)三個方面。() 德育包括家庭德育、學(xué)校德育和_社會德育_等形式。形式型策略就是以_教學(xué)組織形式_為中心的策略。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個別教學(xué)制、班級上課制、分組教學(xué)和_道爾頓制_。個別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點在于教師能__根據(jù)學(xué)生的特點因材施教_。簡答式試題的最簡便形式是填空題。作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨立完成的各種類型練習(xí)。()鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗。學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運用已有知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊端提出了目的游離評價