《文化生活》ppt課件(文件)
【正文】 能興旺發(fā)達(dá)。②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求 的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 含義 影響 地位 例子 指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精神的火炬 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè) 有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等 有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同 京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等 “大同”世界 “天下為公”的社會(huì)理想 當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“ 一看就知道是中國(guó)的 ” ，為什么？ 很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？ 中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來(lái)了？ 鮮明的民族性 相對(duì)穩(wěn)定性 二、傳統(tǒng)文化的基本特征 繼承性 東方之冠 材料一：清明節(jié)始于周代。 材料三：隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。 另一方面 :“孝 ” 又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及愛(ài)國(guó)主義等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。但到今天，許多年輕人不再喜歡京劇，認(rèn)為京劇節(jié)奏慢，跟不上時(shí)代的節(jié)奏，像京劇的遭遇一樣，其他地方劇種也都面臨著同樣的問(wèn)題，有人認(rèn)為，戲曲如果不進(jìn)行改革就會(huì)消失。 （ 3）繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“ 取其精華，去其糟粕 ” ，批判繼承，古為今用。這是因?yàn)? 起著積極的推動(dòng)作用 起著消極的阻礙作用 ，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 D⒊ 中央電視臺(tái)開(kāi)播 《 百家講壇 》 以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。之所以要重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的傳承，是因?yàn)? ①本民族傳統(tǒng)文化是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的 ②沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ D 。這種觀點(diǎn) ①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②看到了傳統(tǒng)文化的消極作用 ③否認(rèn)了文化繼承的必要性 ④承認(rèn)了文化發(fā)展的可能性 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ A ⒌ 溫總理以白居易的詩(shī)句 “ 心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲 ” 告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。今天，我們所說(shuō)的 “ 和以處眾 ”“ 政通人和 ”“ 和諧社會(huì) ”“ 內(nèi)和外順 ” 等都是這一思想的延伸。 （ 2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能隊(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則， 《 左傳 》 中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡； 而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄 。 材料一和材料二體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？ 你如何看待現(xiàn)在掃墓的新形式？ 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 相對(duì)穩(wěn)定性 鮮明民族性 傳統(tǒng)文化的雙重作用 與時(shí)俱進(jìn) ——積極作用 一成不變 ——消極作用 “孝 ” 是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。 材料二：清明節(jié)我們都要掃墓祭祀以緬懷先人、寄托哀思。 誤區(qū)： 對(duì)待傳統(tǒng)文化，要么全盤(pán)否定，要么全盤(pán)肯定 注意： 要反對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是采取虛 無(wú)主義的態(tài)度，不分青紅皂白，全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 2．怎樣正確繼承傳統(tǒng)文化 (1)正確的態(tài)度 繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是： “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 (2)消極作用：傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn) 步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 （ 3）繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“ 取其精華，去其糟粕 ” ，批判繼承，古為今用。但到
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