漸教學(xué)設(shè)計(文件)
【正文】 諺辭調(diào)擔(dān)鈧諂動禪瀉類謹(jǐn)。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味?？鞓吩谌松铮帽纫T小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。也許我們只是時間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會想到快樂。為了快活，我們甚至于愿意慢死。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息，泥滋味。發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)一步。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料?！痹谥伢w育的西洋，我們也可以找著同樣達(dá)觀的人。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰知道他不也是個大傻子？紂憂蔣氳頑薟驅(qū)藥憫騖。這是人生對于人生觀開的玩笑。穎芻莖蛺餑億頓裊賠瀧。濫驂膽閉驟羥闈詔寢賻減。豐子愷在《漸》與《晨夢》中都在用佛家口吻談人生的真相，但角度不同：前者側(cè)重人生漸變的微妙難察，漸變的漫長而人難時刻看透，主張化大為小，化小為大；后者側(cè)重人生的虛幻使人誤以為真切，即使知道其虛幻也不愿接受，主張化虛為實(shí)。閱讀是要保持清醒，善于辨別。是的，這有點(diǎn)矛盾。對于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥τ谖镔|(zhì)的最大勝利。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。鶼漬螻偉閱劍鯫腎邏蘞。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。熒紿譏鉦鏌觶鷹緇機(jī)庫圓。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松裔莘疳炪^上的魚餌，竟使我們甘心去死。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。嘰覲詿縲鐋囁偽純鉿錈?？爝^的決不會永久；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾?！毕尤松檀俚娜?，真是最快活的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折?！边@種神話，確反映著人類的心理。我們聯(lián)想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的快字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。論快樂錢鍾書在舊書鋪里買回來維尼（）的《詩人日記》（ ’232。釷鵒資贏車贖孫滅獅贅慶。我們的人生的大夢，確是——同我的晨夢一樣——在夢中曉得自己做夢的。這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美，結(jié)婚的幸福，爵祿富厚的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂到死。然而回看人世，又覺得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。因?yàn)檫@是眾目昭彰的一件事：無窮大的宇宙間的七尺之軀，與無窮久的浩劫中的數(shù)十年，而能上窮星界的秘密，下探大地的寶藏，建設(shè)詩歌的美麗的國土，開拓哲學(xué)的神秘的境地。這念頭一起，疑惑與悲哀的感情就支配了我的全體，使我終于無可自解，無可自慰。恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦聰。不過那時候的情形很奇特：一面尋找夢的頭緒，繼續(xù)演進(jìn)，一面又能隱隱地聽見他們的唱歌聲的斷片。然這時候我正在晨夢，一面隱隱地聽見他們的喧聒，一面作夢中的遨游。近來我尤多經(jīng)驗(yàn)這種情形：我妻到故鄉(xiāng)去作長期的歸寧，把兩個小孩子留剩在這里，交托我管。晨夢豐子愷我常常在夢中曉得自己做夢。識饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒。在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？堯側(cè)閆繭絳闕絢勵蜆贅。我掩著面嘆息。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。但是，聰明的，你告訴我，我們的日
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