【正文】 ”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。字君實，陜州夏縣（現(xiàn)在山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。294卷，又考異、目錄各30卷。以，用）兩狼之并驅(qū)如故（一起）屠大窘，恐前后受其敵（困窘，處境危急）顧野有麥場（往旁邊看）場主積薪其中（柴草）苫蔽成丘（覆蓋、遮蔽）屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀（倚，靠。名詞作動詞：3.“一狼洞其中”中“洞”是名詞，這里作動詞，“打洞”的意思。動詞作使動動詞：7.“又?jǐn)?shù)刀斃之”中“斃”是不及物動詞，這里作使動動詞，“斃之”即“使之?dāng)馈薄＝窳x：屁股。4.“一狼洞其中”中也省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“一狼洞于其中”。四、常識積累⑴作者常識作者蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國著名的文學(xué)家。45?！读凝S志異》是我國著名的文學(xué)作品，是短篇小說集，共有491篇。省略主語：6.“顧野有麥場”中省略主語“屠”，可補(bǔ)充為“屠顧野有麥場”。2.“一狼仍從”中省略賓語“之”，可補(bǔ)充為“一狼仍從之”。今義：耳朵。5.“意將遂入以攻起后也”中“遂”是名詞，這里作動詞，“鉆洞”的意思。暇，空間）屠暴起（突然）又?jǐn)?shù)刀斃之（殺死）一狼洞其中（打洞）意將遂入以攻起后也（打算）止露尻尾（屁股）屠自后斷其股（大腿）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（睡覺）狼亦黠矣（狡猾）禽獸之變詐幾何哉（作假，睡覺）只增笑耳（罷了）②詞類活用名詞作狀語：1.“其一犬坐于前”中“犬”是名詞，這里作狀語，“像狗一樣”的意思。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。神宗時賜書名《資治通鑒》?！懊赊o以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。）及魯肅過尋陽（古義：到。）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（古義：研究。過，到）即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)）但當(dāng)涉獵（但，只?！皹犯北臼枪偈鸬拿Q，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失，后來成為詩體的名稱。這是南北朝時北方的一首樂府民歌。今義：僅用作姓氏。今義：行走。“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”原是動詞，這里用作名詞，“戰(zhàn)馬”的意思。古代隨筆的特點是形式多樣，短小活潑，意境雋永。四、常識積累⑴作者王安石，字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家。省略賓語 “不使學(xué)”中省略賓語“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”；“令作詩”中也省略賓語“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩”。今義：稍微。今義：判斷動詞）或以錢幣乞之（古義：不定代詞，有的。沒有實現(xiàn)，不久病死了。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。” 這漁人一件件為他們詳細(xì)說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。開始洞口很窄，僅容一個人通過。漁人很驚異這種美景。后遂無問津者。余人各復(fù) 延至其家，皆出灑食。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中 聞有此人，咸來問訊?？鬃诱f：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？ 桃花源記原文：晉太原中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。苔痕上階綠，草色入廉青。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。 于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周處始終同蛟龍一起搏斗。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。 1周處 這里是用兵的戰(zhàn)略要地，但其統(tǒng)治者劉表卻無力守住它。曹操同袁紹相比，則是名望低微，兵力弱小，然而曹操終能戰(zhàn)勝袁紹，由弱者變?yōu)閺?qiáng)者，這不只是天時有利，也是人的謀劃正確。 于是劉備就去拜訪諸葛亮，共去了三次，才見到。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說：“諸葛孔明，是臥龍啊，將軍可愿意見他嗎？”劉備說：“您和他一起來吧。愿諸君勿復(fù)言！”羽、飛乃止 【譯文】 諸葛亮親自耕種田地，喜愛吟唱《梁父吟》。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。太守是誰呢？就是廬陵人歐陽修第六冊1 隆中對 原西晉 陳壽箸 （與宋代 司馬光編的對照看）原文亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。樹林漸漸暗了下來，鳥兒在樹林上上下下地叫著。宴會歡暢盡興，不在乎有沒有音樂。早上出去，晚上回來，四季的景象各不相同，樂趣也就無窮無盡了。這山水的樂趣，是領(lǐng)會在心中，寄托在酒里的。這就是醉翁亭了。它的西南角的幾座山峰，樹林山谷特別的美。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日（1046年） 游岳陽樓記 明 袁宏道1《醉翁亭記》 宋 歐陽修【原文】：環(huán)滁皆山也。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。囑托我寫一篇文章來記述這件事。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。前人之述備矣。屬予作文以記之。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。凡是應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有?？腿藗兟牭竭@里，心情稍微放松了些，把身子稍稍坐正了一些。又一個大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。只聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷里一陣狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說著夢話。 京城里有一個善于表演口技的人。 忽然撫尺一下，群響畢絕。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。兩兒齊哭。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。夫亦醒。 京中有善口技者。 戰(zhàn)國策　　第三，書中保存了大量史料，文字優(yōu)美，敘事鮮明，有很重要的史學(xué)和文學(xué)價值。它們的特點首先是對戰(zhàn)爭的看法有一定的思想原則。第一，敘事富于故事性、戲劇性，有緊張動人的情節(jié)。記事起于魯隱公元年(前722)，止于魯哀公二十七年(前468)，實際記事到魯憚公十四年(前453)，是研究我國春秋社會的重要歷史文獻(xiàn)，書中比較全面地記述了春秋時代各主要諸侯國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等方面所發(fā)生的事件，比較客觀地反映了各諸侯國之間，各諸侯國內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)之間的爭權(quán)斗爭以及勞動人民與統(tǒng)治者之間的斗爭。魯莊公十年(前684)春天，齊借口魯國曾幫助公子糾爭奪齊國君位，再次興兵攻魯，兩軍戰(zhàn)于長勺。次年齊襄公為公孫無知所殺。大國用兵作戰(zhàn)難以預(yù)測, 我擔(dān)心他們設(shè)兵埋伏。魯軍打了勝仗之后，莊公問曹劌取勝的原因?！饼R軍被打得大敗，莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追擊。”莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長勺同齊軍交戰(zhàn)。”曹劌答道：“這種小信不足以使鬼神信任，鬼神是不會賜福的?！庇谑撬氤菀娗f公。 吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。劌曰：“未可。”齊人三鼓。戰(zhàn)則請從?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?， 必以信。曹劌請見。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王?！庇谑青u忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公漂亮。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北徐公比，誰漂亮?”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢?” 城北的徐公，是齊國的美男子?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了芙蕖 清 李漁 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 譯文： 水上、地上各種草木的花，可愛的很多。 每逢初晴的日子或者結(jié)霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快。清榮峻茂，良多趣味。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。（樹上的）蟬兒一聲接一聲不斷地叫，（山中的）猿猴也一聲一聲不住地啼。游魚和細(xì)石可以看到清清楚楚，毫無障礙。 譯文： （那空間的）煙霧都消散凈盡，天空和遠(yuǎn)山呈現(xiàn)出相同的顏色。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。 水皆縹碧，千丈見底。（長約八分有奇《核舟記》）84. 騎：j236。 奇特。n， 同“旋”，回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)（還走《扁鵲見蔡桓公》）51. 患：擔(dān)憂、憂慮（又患無碩師名人與游/且人患志之不立） 憂患（無凍餒之患） 當(dāng)作禍害、認(rèn)為……是禍害（為鄉(xiāng)人所患）52. 惠：恩惠（大王加惠） 同“慧”，聰明（汝之不惠)53. 或：有時（一食或盡粟一石/或王命急宣） 有的人（或說處殺蛟/或以為死或以為亡） 或許（或異二者之為）54. 極：盡頭、窮盡（此樂何極） 盡、到（南極瀟湘） 窮盡，動詞（嘗極東方）非常、最（初極狹）55. 寂：平靜（視端容寂） 寂靜（寂寥無人）56. 加：更加（而山不加增）好處（萬鐘于我何加焉）虛夸，以少報多（弗敢加也）57. 間：夾雜（中間如拉崩倒之聲） 一會兒（立有間） 參與（又何間焉）中間（傅說舉于版筑之間）期間（奉命于危難之間）量詞（宮闕萬間都做了土）間隔，隔開（遂與外人間隔）暗暗地（又間令吳廣之次所旁）58. 見：同“現(xiàn)”（路轉(zhuǎn)溪頭忽見） 引見（胡不見我于王） 召見，接見（于是見公輸盤/曹劌請見） 拜見（子墨子見王/乃入見） 知道（見往事耳） 看見（貴人過而見之）59. 將：將領(lǐng)，名詞（則命一上將）率領(lǐng)（則命一上將將荊州之軍） 將要（公將戰(zhàn)） 攙扶（出郭相扶將） 無實義（宮使驅(qū)將惜不得）60. 角：吹奏的樂器（鳴角振鈴） 吹號角（且角且走）61. 借：借（每假借于人） 依*（愿借子殺之） 即使（借第令毋斬）62. 盡：沒有了（擔(dān)中肉盡/林盡水源） 全部取得（利盡南海） 盡量，盡可能（進(jìn)盡忠言）63. 就：接近、趨向（此人可就見，不可屈致/頹然就醉）完成，達(dá)到 即使64. 居：過了（居十曰） 停留（不可久居)65. 舉：傳揚（死即舉大名耳） 發(fā)動（舉大計亦死） 被舉用（管夷吾舉于市）參加（董生舉進(jìn)士） 全（舉國歡慶/舉世無雙）66. 具：同“俱”，全、都（具答之） 具有（各具情態(tài)）：判斷（孔子不能決也） 分別（意難決舍） 斷然（故決然舍去）68. 絕：隔絕 極點（以為妙絕《口技》） 停止，消失（群響畢絕《口技》）極高的，陡峭的69. 開：散開（曰出而林霏開） 放晴（連月不開） 打開（旁開小窗）70. 可：大約（高可二黍許/潭中魚可百許頭） 可以（珠可歷歷數(shù)也）71. 苦：苦于（苦秦久矣） 使……苦（苦其心志） 愁（何苦而不平）72. 樂：以……為樂（太守之樂其樂） 使……快樂（鐘鼓樂之） 樂趣（而不知人之樂） 歡樂、快樂（游人去而禽鳥樂也）73. 類：類似（絕類彌勒） 同類（不與培塿為類/臣以王吏之攻宋為與此同類）74. 利：有利的（天時不如地利） 銳利（兵革非不堅利/懷抱利器） 認(rèn)為……有利可圖（父利其然） 物資（利盡南海）75. 隸：屬于（世隸耕） 跟著（隸而從者）76. 良：真，實在（良多趣味） 善良（此皆良實）77. 臨：面對、對著、當(dāng)著（執(zhí)策而臨之/把酒臨風(fēng)） 來到，在（臨溪而漁/臨池學(xué)書） *近（有亭翼然臨于泉上者） 將要（故臨崩寄臣以大事）78. 鱗：像魚鱗一樣（鱗浪層層）魚（呷浪之鱗）79. 令：命令。o，國號。o 大叫，呼嘯。（長約八分有奇《核舟記》） f232。（不足為外人道也《桃花源記》）20. 得：能夠（二者不可得兼） 得到、獲得（故不為茍得） 同“德”，感激（所識窮乏者得我與）21. 等：同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）諸位，表多數(shù)（公等遇雨）22. 敵：攻擊（恐前后受其敵《狼》） 敵人（蓋以誘敵《狼》）23. 吊：憑吊（為我吊望諸君之墓） 慰問（人皆吊之）24. 度：d（“銳不可當(dāng)”）19. 道：道路。（當(dāng)獎率三軍《出師表》） 將要。（吳廣皆次當(dāng)行，為屯長《陳涉世家》）：相當(dāng)、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）稱贊（先帝稱之曰能）11. 誠：誠心（帝感其誠）的確，實在（此誠危急存亡之