【正文】 藝術(shù)標準與思想標準是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的，在批評實踐中二者往往很難分開，因而文學批評的標準是具有整體性的。四、簡述題:這種認為，從本質(zhì)上說，文學是社會意識形態(tài)，是一種審美的社會意識形態(tài)。審美是藝術(shù)的基本特征。在感受和理解生活的過程中，作家要有審美動機和崇高的審美理想，要善于發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘?qū)ο蟮膶徝纼r值，要實現(xiàn)“化丑為美”的審美轉(zhuǎn)換。生活感受的審美化，就是用藝術(shù)審美的眼光來感理解生活，讓生活體驗詩意化，并按照美的規(guī)律，賦予表現(xiàn)對象以美的特征。文學與其它社會科學相比有兩點顯著不同：一是反映生活的具體對象不同，其它社會科學如政治學、經(jīng)濟學、法學、倫理學等，它們要以特定的生活領(lǐng)域為研究對象，對生活作分門別類的研究；而文學要反映的是以人為中心的社會生活的整體。在文學形象中，形與神是統(tǒng)一的。第二，文學作品功能形式的整體性。第二，情感是文學形象的內(nèi)核，體現(xiàn)著作品的審美價值。虛擬就是用虛設(shè)物象的方法在想象中模擬對象，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是作家通過想象、聯(lián)想、推理等心理機制，構(gòu)想出現(xiàn)實生活中本來沒有的事物。我們在理解文學的虛擬性，需要把握這樣幾個方面的對立統(tǒng)一：首先，文學虛擬是客觀與主觀的統(tǒng)一；其次，文學虛擬是可能與現(xiàn)實的統(tǒng)一；最后，文學虛擬是個別與一般的統(tǒng)一。首先，語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。語言藝術(shù)形象更富有模糊性和多義性。1較之其他藝術(shù)，語言藝術(shù)形象更具有反映生活的廣闊性和靈活性。1所謂審美娛樂功能，是指文學作品通過生動的形象，優(yōu)美的意境，健康的趣味，使人產(chǎn)生感受的快適和情緒的激動，獲得精神上的愉悅和美的享受，從而陶冶性情，提高精神境界的那種作用。1審美教育功能是指文學通過所反映的生活內(nèi)容及其所滲透于其中的是非判斷和愛憎傾向，對人們的政治思想、道德情操、精神性格等所產(chǎn)生的影響。一類是描寫主人公“苦難”或“不幸”事件而引發(fā)同情和悲憫的悲劇；一類是用夸張的手法描寫社會生活中的喜劇性事件和人物的喜劇；另一類是正劇，又叫悲喜劇或嚴肅劇，主人公不受限制，矛盾錯綜復(fù)雜，悲喜交集。題材來源于素材。題材就是在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過作家反復(fù)挑選提練、加工改造而成的心靈化的社會人生情景，是素材的濃縮和升華，它既包含了生活的客觀因素，又包含了主體的審美意識，是主客觀因素的有機統(tǒng)一，與素材有著質(zhì)的區(qū)別。1文學體裁是文學作品呈現(xiàn)在讀者面前的具體樣式，是讀者認識和把握作品的依據(jù)。廣義的詩是文學、藝術(shù)的通稱，如西方的詩學，就不僅指詩歌理論，而是包含有美學、文學、藝術(shù)等多種形式的理論體系。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說不可缺少的三大要素。第二，想象的情感體驗性能強化形象的審美意蘊。創(chuàng)作個性即是作家在創(chuàng)作實踐中形成并表現(xiàn)于其作品中的性格特征。曹丕的“文氣說”也強調(diào)了作家創(chuàng)作個性與文學風格的一致性。2影響文學風格形成的客觀因素主要有二：一是時代因素，文學作品是時代的產(chǎn)物，任何作品都必然要包含時代內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神，打上時代的烙印，胡適曾說過，一時代有一時代的文學。文學欣賞再創(chuàng)造形成的客觀原因有三：首先，作者通過解讀語言符號，在自己的頭腦中創(chuàng)造出藝術(shù)形象，這個形象與作品中的形象相比，既是還原，同時又有所補充、豐富、擴大和改造。2聯(lián)想是由一事物到另一事物的記憶喚起的心理過程。文學作品本身就是作家情感和生命的物態(tài)化顯現(xiàn)，藝術(shù)形象體系滲透了作家的情感體驗和評價。讀者在欣賞中強烈的情感體驗離不開移情的作用。審美批評要聯(lián)系作品對讀者產(chǎn)生的美感程度的強弱和久暫來品評其高下得失，具有賞析式評價的性質(zhì)。（3）促進理論建設(shè)文學理論指導(dǎo)文學批評，文學批評的成果又為文學理論的豐富和發(fā)展不斷提供新情況、新經(jīng)驗。運用思想標準來評價作品應(yīng)把握三點：一是作品是否具有高度真實性，能否真實反映出社會風貌和時代特點；二是作品是否具有進步傾向性，能否反映歷史發(fā)展的趨向，表達人民大眾的思想、要求和愿望；三是作品是否具有積極健康的情感性，能否表現(xiàn)對人的心靈有積極影響、有益于身心健康的情感。從動態(tài)上看，整個文學活動過程就是一個主體審美意識的語言符號化過程。從靜態(tài)上看，一個文學作品就是一個語言符號化了的對象性存在，語言符號成為文學作品的唯一存在方式?！爸黧w”是指人，人是一切價值活動的主體，當然也是文學審美活動的主體。文學主體性就是這樣形成的。審美意識構(gòu)成了文學活動的主體條件，也是文學活動的起點和動力。物化了的文學作品就是以語言符號方式顯現(xiàn)出來的主體審美意識。文學的審美性可以從作家、作品、讀者三個方面來領(lǐng)會。從作品方面說，文學作品的審美價值，在內(nèi)容上表現(xiàn)為立意正確，思想健康，情趣高尚，精神境界崇高；在形式上表現(xiàn)為美的藝術(shù)形式，即內(nèi)在形式美和外在形式美。 （2）具體性與概括性的統(tǒng)一，即形神統(tǒng)一。所謂客觀性，是指作家所體驗的、被意識到的生活現(xiàn)象；所謂主觀性，則是指創(chuàng)作者的審美意識、思想感情、認識評價、藝術(shù)觀念等。（1）藝術(shù)形象的間接性所謂藝術(shù)形象的間接性，就是指語言藝術(shù)所塑造的形象不直接訴諸讀者的感官，而要經(jīng)由讀者的想象和聯(lián)想間接地體味和把握，需要通過理解語言進行經(jīng)驗還原，作品中的形象才能轉(zhuǎn)化為讀者心目中的形象。 反映生活的廣闊性和靈活性語言是思想的直接現(xiàn)實，凡是思想所及的地方，文學均可借助語言把它們表現(xiàn)出來，因而語言藝術(shù)擁有反映生活的廣闊性和靈活性。文學作品能使讀者受到強烈的藝術(shù)感染，情感上產(chǎn)生激動，心靈上得到熏陶，思想上受到啟迪，這種感染和打動讀者的力量，就是文學的審美功能。 所謂審美娛樂功能，是指文學作品通過生動的形象，優(yōu)美的意境，健康的趣味，使人產(chǎn)生感受的快適和情緒的激動，獲得精神上的愉悅和美的享受，從而陶冶性情，提高精神境界的那種作用。（1）文學外部聯(lián)系的多樣性所造成文學是一種社會的精神審美現(xiàn)象。（3）文學存在方式的復(fù)雜性所造成文學是以語言形象的方式存在的創(chuàng)作者的審美意識，這種存在方式是復(fù)雜多樣的。文學除了藝術(shù)審美這個基本價值外，還有其它價值，或者說要通過藝術(shù)審美來體現(xiàn)其它價值，譬如：文學是審美的也是教育的；文學是情感的也是認識的；文學是無功利的也是功利的。將創(chuàng)作對象內(nèi)化是內(nèi)容的形成過程，而將審美意識外化是內(nèi)容形式化的過程，這兩個階段都是內(nèi)容在起著決定性的作用。（3）內(nèi)容與形式的矛盾統(tǒng)一　　矛盾的表現(xiàn)：一是內(nèi)容健康進步與形式不完美之間的矛盾；二是內(nèi)容消極落后與形式成熟完美之間的矛盾。 （3）自足性與開放性統(tǒng)一 文學意象的自足性是指意象一經(jīng)語符化就實現(xiàn)了對象主體的存在，構(gòu)成了一幅具有審美意蘊的完整的圖畫。1文學欣賞中存在著種種差異性，同時也存在著一致性和共鳴現(xiàn)象。共鳴現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：首先，從作品的角度看，須具備深刻豐富的思想意蘊和強烈的藝術(shù)感染力。另外，如果讀者與作品中人物或抒情主人公，有著相似的生活處境、情感體驗或理想愿望時，也會引起藝術(shù)共鳴。典型環(huán)境是指文學作品中典型人物所生活的、促使其行動并形成其獨特個性的社會歷史背景和具體生活環(huán)境，包括時代社會背景、作品描寫的總環(huán)境、人物活動的具體環(huán)境。而是以感性具體的形象作為思維運動的形式，整個思維過程始終結(jié)合著感性具體形象。1藝術(shù)思維與抽象思維在表現(xiàn)形態(tài)、思維起點、思維過程上確有差別，但二者又有聯(lián)系。（1）現(xiàn)實主義雖然主張反映生活的真實性，即追求對象的現(xiàn)實性、態(tài)度的客觀性、細節(jié)的逼真性，但現(xiàn)實主義所要求的真實，是藝術(shù)的真實，它雖以生活的本來面目出現(xiàn)，但又體現(xiàn)出生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面。（4）現(xiàn)實主義追求語言的樸實、敘述的冷靜、結(jié)構(gòu)的嚴謹、描繪的細膩。（2）浪漫主義追求藝術(shù)形象塑造的理想化，遵循假想的邏輯，注重人物戰(zhàn)勝環(huán)境的努力，使人物處于對環(huán)境主動進攻的狀態(tài)之中，它的主人公的力量往往超越環(huán)境。首先，作者通過解讀語言符號，在自己的頭腦中創(chuàng)造出藝術(shù)形象，這個形象與作品中的形象相比，既是還原，同時又有所補充、豐富、擴大和改造。從文學欣賞的客體——作品來說，文學作品是以語符化形式出現(xiàn)，并不提供直接而實在的形象；文學語言所蘊含的審美信息并不確定，讀者把握作品形象需通過主觀的想象參與創(chuàng)造；文學的反映和表現(xiàn)往往是抓住事物的主要特征，會留下很多“空白點”或“藝術(shù)空間”，等待讀者去補充和豐富。文學活動是由生活、作家、作品、讀者所構(gòu)成的完整的系統(tǒng)，讀者接受的完成是文學整體過程的終結(jié)。讀者通過閱讀和欣賞，不僅能獲得審美愉悅，同時也能提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，“文學是生活的教科書”，能豐富讀者心靈世界，塑造完美人格。其四，文學欣賞是文學批評必不可少的基礎(chǔ)與前提。藝術(shù)的起源是一個歷史過程，人類的生存活動是多方面的，我們可以從社會、審美、心理等方面來探討藝術(shù)起源問題。原始思維具有表象的特點，形象性的特征特別明顯。進入市場經(jīng)濟時代以后，文學從總體上呈現(xiàn)出“邊緣化”趨勢，作家和理論批評家要面對市場的選擇，因此，文學出現(xiàn)了前所未有的人文困惑。為了適應(yīng)時代發(fā)展，文學應(yīng)當調(diào)整自身，采取相應(yīng)的應(yīng)對措施。原始思維是一種原邏輯思維，它是邏輯思維的源頭，卻又是非邏輯、非理性的。更為重要的是，原始藝術(shù)的起源還與原始人類的審美基礎(chǔ)，即原始人類所具有的同藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的心理機能、思維活動的特征相聯(lián)系。1生產(chǎn)勞動是原始人類最基本的實踐活動，它與藝術(shù)的起源必然相關(guān)。作家的文學愛好是從文學欣賞開始的，而對于前人作品的藝術(shù)借鑒，又是一個作家成長不可缺少的因素。作品的審美價值要通過欣賞過程才能實現(xiàn)，文學的認識、教育、娛樂等功能也需通過欣賞才能實現(xiàn)。讀者只能在忠實作品原文、還原作品形象的前提下去再創(chuàng)造。從文學欣賞的主體——讀者而言，讀者自身的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、知識水平和欣賞趣味等而形成的“接受屏幕”，決定他對作品信息的接受會有所取舍，有所創(chuàng)造。（4）浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)上多用奇特的想象、大膽的夸張，講求語言的瑰麗、色彩的斑斕。浪漫主義創(chuàng)作原則的基本精神就是理想主義，理想是浪漫主義的靈魂。（2）現(xiàn)實主義遵循生活本身的邏輯塑造典型人物，通過塑造典型人物反映生活固有的本來形態(tài)。第二，抽象思維滲入藝術(shù)思維，幫助作家完成藝術(shù)思維過程和藝術(shù)形象創(chuàng)造；具體說來有三種情況：一是可以幫助作家進入藝術(shù)構(gòu)思，組合形象系統(tǒng)；二是可以幫助主題的開掘，使藝術(shù)思維具有真理性的邏輯力量；三是能使人物塑造符合自身的性格邏輯。(3)整個思維過程始終伴隨著強烈的情感活動。1藝術(shù)思維又稱“形象思維”，是文學藝術(shù)創(chuàng)作中運用的一種不脫離形象、想象和情感的思維活動和思維方式。而只有通過引起廣大讀者的共鳴，文學作品自身的審美價值才會得到實現(xiàn)，文學的認知、教育等社會功能才能得以實現(xiàn)。其次，從讀者的角度看，共鳴源于在欣賞作品時設(shè)身處地地想象。借用到文學欣賞中，就是指讀者在欣賞作品中時激起強烈的情感反應(yīng)和心理認同現(xiàn)象。（4）歷史繼承性與個體獨創(chuàng)性統(tǒng)一文學意象的歷史承繼性是指某一意象一經(jīng)生成，由于它恰切地表達了作者的情思，具有強烈的藝術(shù)感染力，所以被不同時期，不同作者所沿用。（1）客觀具象性與主觀喻象性統(tǒng)一文學意象的具象是對主體“心靈”的顯現(xiàn)，“心靈”的象征、比喻。（2）形式的相對獨立性一方面，某些文學形式一經(jīng)形成，便有相對的獨立性和穩(wěn)定性，不受文學內(nèi)容的制約。由于人們的哲學觀、審美觀、藝術(shù)觀不同，使得他們對文學的本質(zhì)、特征、功能等的看法就會有所不同，從而形成不同的文學性質(zhì)觀念。 （4）文學價值的多層次性所造成在價值論的層面上，文學最重要的價值是它的藝術(shù)審美價值。（2）文學創(chuàng)作過程的交互性所造成文學創(chuàng)作是作家從實踐中獲得審美意識，再運用語言去外化審美心理內(nèi)容，以顯現(xiàn)主體審美意識的語符化過程。實現(xiàn)審美娛樂功能的條件：第一，作品必須具備審美的魅力。其二，作家是“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”作品的，文學是對人生的審美掌握。二是刻畫人物內(nèi)心世界的優(yōu)越性。首先，語言藝術(shù)形象更富于想象的張力。 （4）審美意象與語言物象的統(tǒng)一，即內(nèi)外統(tǒng)一。二是形象