【正文】 第十章 民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策 一、填充題 1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（ 城鄉(xiāng)發(fā)展 ），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（ 人與自然和諧發(fā)展 ），統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持因地制宜。 5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過(guò)去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采用（ 集約型 ）的、（ 素質(zhì)和效益較高 ）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。 A．有利于國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展 B．幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì) 4． 1979 年以來(lái)，國(guó)家已組織北 京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國(guó)支援西藏。 A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位 D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富 E． 民族問(wèn)題的重要性 2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ ABC ）。 2． 民族教育政策、法制是指我國(guó)（ 民族教育專門(mén)法 ）和憲法、（ 民族區(qū)域自治法 ）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（ 辦學(xué)形式 ）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。 二、單項(xiàng)選擇題 1．我們通常所說(shuō)的民族文化主要是指（ B ）。 A． 民族文化素質(zhì)的提高 B． 民族語(yǔ)言的發(fā)展 C． 民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 D． 民族文化結(jié)構(gòu)的改善 三、多項(xiàng)選擇題 1． 民族教育（ ABCD ）。（對(duì)） 2． 中國(guó)民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。這種規(guī)律可分為民族語(yǔ)言文字（ 形成的 ）規(guī)律、（ 民族語(yǔ)言文字發(fā)展變化 ）規(guī)律和（ 社會(huì)主義時(shí)期民族語(yǔ)言文字發(fā)展繁榮 ）規(guī)律。 A． 12 B． 13 C． 14 D． 15 2．我國(guó) 55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語(yǔ)的民族是（ A ）。 A．組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族識(shí)別 B．組織少數(shù)民族語(yǔ)言文字調(diào)查隊(duì)，編寫(xiě)出各少數(shù)民族的語(yǔ)言簡(jiǎn)志 C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字 D．實(shí)行母語(yǔ)教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué) E．注重對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng) 4．我國(guó)在 20 世紀(jì) 80 年代末期已形成民族語(yǔ)文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ ABCE ）。 4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（ 無(wú)形 ）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多 方面產(chǎn)生著深刻的影響。 二、單項(xiàng)選擇題 1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過(guò)程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、 文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。 、 A． 原則性 B． 靈活性 C． 原則性和靈活性 D． 前瞻性 三、多項(xiàng)選擇題 1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：（ ABCE ）。 2．我國(guó)少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（ 佛教 ）、（ 伊斯蘭教 ）和（ 基督教 ）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。 +、（圖騰）崇拜、祖先崇拜和（巫術(shù)）等形式為內(nèi)容的宗教，在我國(guó)許多少數(shù)民族中有廣泛的信仰。 A．奴隸主階級(jí) B．地主階級(jí) C．資產(chǎn)階級(jí) D．無(wú)產(chǎn)階級(jí) 4．新中國(guó)成立后，清除了教會(huì)中的帝國(guó)主義勢(shì)力，所實(shí)行的教會(huì) “三自 ”方針是（ B ）。 A．群眾性 B．民族性 C．國(guó)際性 D．長(zhǎng)期性 E．復(fù)雜性 3 ． 我 國(guó) 少 數(shù) 民 族 信 仰 的 世 界 性 的 宗 教 主 要 有（ ABCDE ）。民族觀才是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)。（ 3 分） 17 胞族 部落 部落聯(lián)盟 民族，通過(guò)上述途徑形成的民族是原生形態(tài)民族。 對(duì)。屬于民族發(fā)展的特殊規(guī)律，即次生形態(tài)民族。 。 19 錯(cuò)。我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是大分散、小聚居。 4. 在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭蜕贁?shù)民族自力更生相結(jié)合的方針。 5. 在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持國(guó)家利益至上的原則。 12 章 P162 錯(cuò)。 尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，承認(rèn)和堅(jiān)持各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。 23 ? 論述題 參考復(fù)習(xí)內(nèi)容見(jiàn) 《民族理論與民族政策期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)》 ? 就是那本小 黃手冊(cè) ? （中央廣播電視大學(xué)出版社出版） 什么是民族關(guān)系的核心問(wèn)題？ 答：在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問(wèn)題或中心問(wèn)題是民族利益的照顧、民族權(quán)利的保障和民族發(fā)展的促進(jìn)問(wèn)題。（ 6 分） 民族權(quán)利，指的是法律賦予的各民族應(yīng)有的各方面的平等權(quán)利、民主權(quán)利。因?yàn)槊褡宓陌l(fā)展取決于自身的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部外部交往的發(fā)展程度。（ 6 分） 試述馬克思主義的 民族平等的含義。民族不分大小一律平等；民族無(wú)論先進(jìn)與落后一律平等；聚居和散居民族一律平等。不僅在執(zhí)政黨的黨規(guī)及國(guó)家的法律中要有民族平等的明確規(guī)定 (綱領(lǐng)政策、法律 )，而且要在實(shí)際生活中加以實(shí)施和保障，還要大民族 (原來(lái)的壓迫民族 )采取措施，包括照顧、幫助甚至犧牲自己的某些利益，以對(duì)待自己的不平等來(lái)抵償生活上實(shí)際形成的不平等。不僅在政治上完全平等，而且在經(jīng)濟(jì)上完全平等，還要在文化上完全平等，以及一切社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)完全平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)。民族間的關(guān)系和民族的發(fā)展在互相影響、互相促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展?？梢哉f(shuō)，民族權(quán)利與民族關(guān)系的狀況是互為前提的正比例關(guān)系。（ 7 分） 民族利益，指的是法律賦予的正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?、民族?yīng)有和應(yīng)得的各種利益。 P187 錯(cuò)。 22 ，承認(rèn)各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持國(guó)家利益和當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益相結(jié)合的原則。首先 ，由于少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)方面的自身?xiàng)l件（比較落后）與發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度（加速）要求之間的矛盾，產(chǎn)生了外力推動(dòng)即國(guó)家?guī)椭谋匾浴? 錯(cuò)。 、大聚居。發(fā)生在兩個(gè)民族之間的關(guān)系，若不涉及民族性的內(nèi)容，那么只能說(shuō)是一般的社會(huì)關(guān)系，只有當(dāng)兩個(gè)民族在交往的時(shí)候涉及了民族性的內(nèi)容，那么才可 以說(shuō)屬于民族關(guān)系的范疇。 錯(cuò) 。 8.“同源異流”屬于民族發(fā)展的一般規(guī)律。從部落發(fā)展成民族，這是人類社會(huì)最初形成的民族，即原生形態(tài)民族，的一般過(guò)程和一般規(guī)律。 錯(cuò)。 A．維護(hù)法律尊嚴(yán) B．維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 C．維護(hù)人民利益D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié) E．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 +，黨和國(guó)家對(duì)宗教工作的基本方針（ ABCDE） A．國(guó)家依法管理宗教事務(wù) B．堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策 C．鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟 D．堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則 E．積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) 15 ? 辨析題參考復(fù)習(xí)內(nèi)容 16 4．關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總 認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。 A．弘一法師 B．延參法師 C．趙樸初居士 D．青蓮居士 三、多項(xiàng)選擇題 1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ ABDE ）。 A． 6 千多萬(wàn)人 B． 7 千多萬(wàn)人 C． 8 千多萬(wàn)人 D． 1 億多人 2．我國(guó)是一個(gè)宗教多元化的國(guó)家，對(duì)少數(shù)民族影響最大的宗教是（ C ）。 4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（ 信仰 ）問(wèn)題與（ 政治 ）問(wèn)題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì) 的矛盾常常錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)并存。 A．是否有利于民族團(tuán)結(jié) B．是否有利于人民團(tuán)結(jié) C．是否有利于國(guó)家統(tǒng)一 D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、 14 文化的發(fā)展和進(jìn)步 E．是否有利于人民群眾的身心健康 3． 各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ ABCDE ）。 A． 一種突變 B． 在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變 C ． 民族的進(jìn)化 D． 民族的發(fā)展 2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（ D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過(guò)程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。 6． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（ 氣候 ）條件有密切的聯(lián)系。 2 ． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（ 物質(zhì)生活 ）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。 A．民族語(yǔ)言文字的民族性 B．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性 C．民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性 D．民族語(yǔ)言文字的多樣性 E．民族語(yǔ)言的交融性 2．馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字采取的原則態(tài)度是（ BCDE ）。 5．民族語(yǔ)言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（ 語(yǔ)言的融合 ）和（ 文字的統(tǒng)一 ）。 2．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字保持其（ 基本成分 ）和（ 表現(xiàn)形式 ）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。 A． 民族教育與宗教的聯(lián)系緊密 B． 民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡 C． 民族教育受民族因素影響制約很大 D． 民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足 E． 民族教育體制有待改善 3． 少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來(lái)獨(dú)特的少數(shù)民族文化，（ BCDE ）。 A． 科技人員和教員 B． 科技人員 C． 教員 D． 研發(fā)人員 3． 民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（ D ）。 4． 少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語(yǔ)言、（ 文學(xué) ）、科學(xué)、（ 藝術(shù) ）、哲學(xué)、（ 宗教 ）、風(fēng)俗、節(jié) 12 日等。 變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路 E.發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) 第十一章 民族文化教育發(fā)展政策 一、填充題 1． 民族教育是 一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（ 標(biāo)志 ）和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來(lái)發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（ 前提 ）。這一行動(dòng)叫做（ D ）。 B．平等、團(tuán)結(jié)、互助 C．平等、團(tuán) 結(jié)、互助、和諧 D．各民族共同團(tuán)結(jié)