【正文】 鞋，巨細(xì)腳都可以穿，買起來也極隨意，且早晚可以當(dāng)拖鞋用，不是挺好的嗎 ?蕓欣然暢懷。 浮生六記讀后感 4 《浮生六記》我相信淳樸恬適自甘的生活 —— 如蕓所說“布衣菜飯，可樂終身”的生活，是宇宙間美麗的東西。想讀這書的，必有能辨別的罷。我們都忘了，我們該養(yǎng)出的不是好小孩，而是好大人教養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該是養(yǎng)出一個(gè)心智、情感、能力都與年齡并進(jìn)相襯的成年人。當(dāng)你能好好生活、工作與愛人，孩子就會(huì)以你的 `身影為榜樣，找到自己實(shí)踐成功、創(chuàng)造幸福的方法。但是值得慶幸的 是，他娶到了那個(gè)與他三觀一致的蕓，一個(gè)愿意陪他過好自己的小日子，并保有對生活的熱愛的人?？墒撬麄?nèi)栽谡J(rèn)真地對待自己的人生。 第四篇：浮生六記 讀《浮生六記》之感 飯后，頗閑。“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。雖然只留四卷，仍是一筆寶貴財(cái)富。他們在封建禮教這堵沉悶厚重的城墻中，尋找著縫隙，尋找生命與自由透進(jìn)來的光芒，他們達(dá)到了一種自由開放的現(xiàn)代社會(huì)也不多見的境界，讓人默嘆，感動(dòng)；但老天又是多么的殘忍，他們彼此情投意合，只想過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，卻因封建禮教的壓迫和生活貧困的煎熬，理想破滅。正如作者所言，“恩愛夫妻難到頭”，夫妻兩人攜手前行，要經(jīng)過若干個(gè)路口，總有一個(gè)人要先走，彼時(shí)，若用情太深，當(dāng)一方中道相舍時(shí)，情何以堪？夫妻間若淡然相處，到離別時(shí)便不至過于悲傷。 1777年，隨父親到浙江紹興求學(xué)。在此期間，寫作了《浮生六記》。他的妻子陳蕓，是舅舅陳心余的女兒，她穎慧能詩文，才思雋秀，是生長于舊社會(huì)里的新時(shí)代女性。此后情況不明。直到光緒丁丑年 (1877)，手稿才被人在冷攤上購得，六記已缺其二 ，是殘本。光緒三年（ 1877）楊引傳交上海申報(bào)館以活字版排印，距成書已 70 年。聞尊閣板《浮生六記》是最早的鉛印板，有楊引傳序和“尊聞閣王”王韜跋。 1936 年林語堂將《浮生六記》四篇翻譯成英文，分期連載于《天下》月刊。過 后不久蘇州冷攤上便來出現(xiàn)“全抄本”，有卷五卷六，實(shí)為后人偽作。各卷依次標(biāo)題為《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》。第三是「坎坷記愁」，寫他家庭的變故。 吳門沈梅逸名復(fù)，與其夫人陳蕓娘伉儷情篤，詩酒倡和。作者以簡潔生動(dòng)的文筆描述了個(gè)人生活的方方面面，包括婚姻愛情、家庭變 故、閑情異趣、山水游記等，字里行間流露出作者獨(dú)特的人生態(tài)度、價(jià)值理念、性格氣質(zhì)和審美情調(diào)。卜居蘇州的滄浪亭與肖爽樓時(shí)，視為“不啻煙火神仙”“如梁上之燕，自去自來”。他們雖然身當(dāng)“太平盛世 ”，且在“衣冠之家”，由于封建禮教的壓迫，陳蕓失翁姑之歡，兩次被逐，加上貧困生活的煎熬，終至其理想幻滅，兩人經(jīng)歷了生離死別的慘痛，兒子送去當(dāng)學(xué)徒，女兒送人作童養(yǎng)媳?！薄陡∩洝房烧f是繼宋代李清照《金石錄后序》及明代歸有光《項(xiàng)脊軒志》之后的一部佳作。 《閨房記樂》一節(jié)中，沈復(fù)描繪蕓娘的形象：“其形削肩長項(xiàng)，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。正當(dāng)他吃著，忽然被陳蕓的堂兄 玉衡撞見，“乃笑睨蕓曰：‘頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”雖然事情的結(jié)果是年少的沈復(fù)因被嘲，負(fù)氣而回，但我們讀到這樣的小故事，心下也不禁為之一動(dòng)?！段鲙分勚煲?，今始得見，莫不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。戲探其懷，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：‘姊何心舂乃爾耶？’蕓回眸微笑。寄居兩年，兒女不見，生活拮據(jù)，稍待好轉(zhuǎn)，妻卻因病撒手人寰。神仙幾世才能休到??”人生悲劇莫過于至親之人先我而 去，沈復(fù)痛腸欲裂，慘然大慟，失魂落魄，仿如東坡悼妻，寫出“鋪設(shè)宛然，而音容已杳??所遺舊服，香澤猶存，不覺心傷淚涌，柔腸寸斷”的思念之語。我贊慕著他們的平常生活的詩情畫意，我傾心于他們的真摯恩愛至死不渝，我仰望著他們一生平凡卻心胸磊落，心無羈絆，超然脫于塵 俗。 《浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏余了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪游各地的所見所聞。 《影梅庵憶語》全文分四卷：第一卷記敘了作者與董小宛從相識(shí)到相愛到終成眷屬的全過程；第二卷寫他們在愛情生活中那些如詩如畫的生活片斷；第三卷寫甲申之變后他們流離失所經(jīng)歷的種種艱險(xiǎn)困苦；第四卷寫讖言、預(yù)兆與夢幻，用一種宿命的觀點(diǎn)去解釋他們的姻緣。一時(shí)間，自由戀愛、婚姻自主、男女平等、個(gè)性解放等成為新青年一代的流行口號(hào)，宣傳這些新觀念的各種新書新報(bào)、西書譯文涌現(xiàn)如潮，直至二三十年代，一直盛行不衰。 30 年代中頗有時(shí)名的“洋派文人”林語堂又把該書譯為英文，并在自己談?wù)摷彝サ奈恼轮卸啻我谩Ｋ⒎亲蠲利?，因?yàn)檫@書的作者，她的丈夫，并沒有這樣推崇，但是誰能否認(rèn)她是一個(gè)最可愛的女人？”她知書識(shí)禮，精 于翰墨，“具男子之襟懷才識(shí)”，與沈復(fù)談詩論文，識(shí)見獨(dú)到。她愛李白的瀟灑落拓。及長，花燭之夕，比肩調(diào)笑，恍同密友重逢。二人又曾請人繪月下老人圖，常常焚香拜禱，以求來生仍結(jié)姻緣。因貧困，蕓至死不肯就醫(yī)，彌留時(shí)惟心心念念緣結(jié)來生。自《浮生六記》一出，文壇大家激賞之語頗多，且各有精妙。蓋閨房燕昵之情景 ,家庭米鹽之瑣屑 ,大抵不列載于篇章 ,惟以籠統(tǒng)之詞 ,概括言之而已。 二、勤儉淳樸，善處憂患；布衣菜食，可樂終身的簡樸生活。俞平伯先生有如下的評論：“即如這書（《浮生六記》），說它是信筆寫出的，固然不象；說它是精心結(jié)撰的，又何以見得？這總是一半兒做著，一半兒寫著的；雖有雕琢一樣的完美，卻不見一 點(diǎn)斧鑿痕。儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡！” 三、討論：夢中的愛情 你向往什么樣的愛情？你希望有一個(gè)什么氛圍的家庭生活？ 。當(dāng)此種境界，我們的分析推尋的技巧，原不免有窮時(shí)。 四、逆境逢生，善解人意；無私奉獻(xiàn)，樂于助人的優(yōu)良品德?！贝碎g似乎別有襟懷。她并非最美麗，因?yàn)檫@書的作者，她的丈夫，并沒有這樣推崇，但是誰能否認(rèn)她是一個(gè)最可愛的女人？”，更引發(fā)出“你打瞌睡，她可以來放一條毛毯把你的腳腿蓋上”“陪她去參觀倫敦博物院，看她狂喜墜淚玩摩 中世紀(jì)的彩金抄本”的翩翩遐思，甚至羨慕起三白來：“我不免暗想，這位平常的寒士是怎樣一個(gè)人，能引起他太太這樣純潔的愛，而且能不負(fù)此愛，把它寫成古今中外文學(xué)中最溫柔細(xì)膩閨房之樂的記載。 三白在書中言道， 人生有“四取”：“慷慨豪爽，風(fēng)流蘊(yùn)藉，落拓不羈，澄靜緘默”。蕓嘗著沈復(fù)衣冠與夫一同出游，知音相得。二人琴瑟和鳴二十三年 ，年愈久情愈密，家庭之內(nèi)，同行同坐，初猶避人，久則不以為意。這是一個(gè)既具傳統(tǒng)婦女美德、又具真性情的可愛的平民女子的形象。她落落大方，拔釵沽酒，接待客人。他們?nèi)欢际浅砷L于“五四”時(shí)期，受新式教育，活躍于當(dāng)時(shí)文壇，積極投身于新文化建設(shè)的新一代 文化人，但他們對此書的解讀，卻因各自所持的文化視角和家庭觀念而迥然不同。在這類舊籍中刊印版次最多、流傳最廣、影響最大的當(dāng)首推沈復(fù)的《浮生六記》。《憶語》在形式上的騰挪變化，給人一種“轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”的藝術(shù)美感。本書文字清新真率，無雕琢 藻飾痕跡，情節(jié)則伉儷情深，至死不復(fù)；始于歡樂，終于憂患，漂零他鄉(xiāng)，悲切動(dòng)人。書中記閨房之樂，見琴瑟相和、繾綣情深；記閑情雅趣，見貧士心性、喜惡愛憎；記人生坎坷，見困頓離合、人情世態(tài)；記各地浪游，見山水名勝、奇聞趣觀。 每每讀來，情難自已，贊之慕之敬之嘆之傷之悲之，萬感交疊，但恨相阻數(shù)百載，難往一見。蕓說：“知己如君，得婿如此，妾已此生無憾?！?文字率真自然，作者的真情實(shí)感，躍然紙上?！閶炘谂源倥P，令其閉門先去。 《閨房記樂》中記述他們夫婦談詩論文時(shí)，沈復(fù)寫到：“余笑曰：‘異哉！李太白是知己，白樂天是啟蒙師，余適字三白為卿婿；卿與“白”字何其有緣耶？’蕓笑曰：‘白字有緣，將來恐白字連篇耳?！薄堕|房記樂》開頭講了一個(gè)吃粥的小故事：沈復(fù)的妻子陳蕓是他舅舅的女兒，算是表親，這種婚姻關(guān)系在古代甚為常見。自古以來，才 子筆下佳人眾多，形形色色，但蕓娘之“可愛”，獨(dú)有風(fēng)情。作者將歡愉與愁苦兩相對照，各有重筆渲染，顯得凄惻動(dòng)人。亦有“四取”，即慷慨豪爽，風(fēng)流蘊(yùn)藉，落拓不羈，澄靜緘默。書中以較多篇幅，記敘了作者和亡妻陳蕓的家庭生活。梅逸嘗隨齊鯤、費(fèi)錫章兩冊使入琉球，足跡幾遍天下，亦奇士也。第五是「中山記歷」，記敘他游歷琉球的見聞。 第一是「閨房記樂」，寫他夫妻間的情愛生活。書名取李白《春夜宴季弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。林語堂在序言中寫道“蕓，我想，是中國文學(xué)上一個(gè)最可愛的女人。王韜曾說少時(shí) (公元 1847 年前）曾讀過這本書，可惜沒有抄寫副本，流亡香港時(shí)，常常懷念它。俞平伯曾根據(jù)《浮生六記》的前四篇作《浮生六記年表》。 版本： 清道光年間 ,楊引傳在蘇州冷攤上得到此書手稿 ,其時(shí)后兩記已亡佚。：《浮生六記》 二、《浮生六記》 1.《浮生六記》的面世及版本 《浮生六記》是一部成書于乾隆年間的自傳體筆記小說，作者沈復(fù)，號(hào)三白，蘇州人。因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地，歷經(jīng)坎坷。據(jù)《浮生六記》來看，他出身于幕僚家庭，奔走南北，游歷過許多地方，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計(jì)。后來到蘇州開辦酒鋪。只要愛過，寧愿悲傷。 在無法走出的悲痛之中，沈復(fù)卻悟出如此道理：“世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過于情篤。老天是多 么的眷顧他們，讓他們相遇，相愛，結(jié)為伉儷，他們的性格志趣驚人地契合，他們一起談詩論畫，惜花賞月；他們互相打趣，卻又互相尊重。光陰，這天地間的匆匆過客，人生，或長或短，終歸如夢一場，但有的人，他的人生之夢并不隨著他生命的消失而了無痕跡，就如沈復(fù)，雖浮生若夢，這夢卻又 如此真切而深刻，這夢，留給后人一份藝術(shù)的凄美，一份永恒的紀(jì)念。 三個(gè)多小時(shí)的閱讀，讓我深深地喜歡上這部著