《明日之學?！纷x后感（優(yōu)秀范文5篇）(文件)
【正文】 書本學習，以取得積極的道德效果；強調(diào)發(fā)現(xiàn)學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。杜威認為，在最近 150 年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應的變革；另一個是通過科學發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。 1915 年，杜威和他的女兒寫下了不朽的教育篇章《明日之學?！?。 第四篇：明日之學校 __讀后感 《明日之學校》讀后感 看到《明日之學?！愤@本書，給人一種希望；看了書之后，又有一 種不著邊際之感。在現(xiàn)在的中國，還只能看到“明日之學?！钡暮Ｊ序讟?，不著邊際。當中國的孩子是辛苦的。一旦進入小學，中國的孩子就被宣判了 12 年有期徒刑，直到進入大學才獲得解脫。但是，這些人的關注無法給我們孩子的學習條件帶來根本的轉(zhuǎn)變。 第五篇：《學校與社會，明日之 學?！返淖x后感 最近，讀了《學校與社會明日之學?！芬粫?，倍受啟發(fā)。這種能力的真正意義是在于 為達到較高級的水平提供一種推動力。 如果問題如此，應該如何做呢？ 書中對于興趣的合理引導作了如下闡述： 預先計劃，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達到的事聯(lián)系起來，都是一切理智的或有目的的活動的組成部分。人們視為目標、欲求得到的并為之工作的是某種結(jié)果，而注意力是指向產(chǎn)生這個結(jié)果的各種條件。 但愿每個有愛好的孩子都能得到指點，更希望我們的社會能改變只看結(jié)果的風氣！科技活動輸送的不是科技成果，而是制造成果的人！ 。 述描述可以得出，如果想讓一個有強烈興趣愛好的孩子健康發(fā)展，他的老師、家長必須有意識的引導之，讓其從對作品癡迷轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)作品的內(nèi)在知識的癡迷，只有這樣他才會有所收獲，才能一步步地發(fā)展他的思維，豐富他的知識，使其逐步適應更高的要求。一個普通的常識是，科學的基本原則是與因果關系結(jié)合在一起的。 孩子畢竟認識有限，他需要合理的引導，而社會給予的如果只是“成敗論英雄”的標準，那他只有服從。 什么是興趣呢？ 實際上興趣只不過是對于可能發(fā)生的經(jīng)驗的種種態(tài)度；它們不是已經(jīng)完成了的東西；它們的價值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。中國教育渴望受到更多學者專家、政府機構(gòu)的關注。每每遇到小升初、中考、高考等影響孩子命運的考試媒體總是不舍放棄新聞報道的機會。從還是母親肚里的一灘血團開始，中國的兒童就已經(jīng)在接受胎教了。那就是：把作為一個兒童用得著的東西交給兒童，而不應該只是拿成人 所積累的知識即與兒童的生長迫切需要毫不相關的東西強加給兒童。時近百年，杜威這本著作的價值仍未被中國社會真正重視，更不要說發(fā)現(xiàn)可行的實踐方法。因此，建議大家讀一讀《明日之學?！?，它能夠給今天的教育改革帶來最直接的啟示。杜威的結(jié)論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在 一起。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。 為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有項目都應該在學校與 維系人們的社會活動的網(wǎng)絡的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質(zhì)和社
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