基層黨員領(lǐng)導干部學習八榮八恥心得體會(文件)
【正文】 關(guān)聯(lián)的價值評價系統(tǒng)：一類是社會價值評價系統(tǒng)，另一類是內(nèi)在于人精神世界的“良知”。 作為“良知”存在形態(tài)的“八榮八恥”通過領(lǐng)導干部對其自身行為的反思性評判，方能在“所有的場合都注意克制自己的妄自尊大之心，并將其控制在別人能夠接受的范圍內(nèi)”。 第五篇：基層黨員領(lǐng)導干部學習八榮八恥心得體會 胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導意義。中華民族是一個有 著強烈榮辱感的民族。 孟子云：“無羞惡之心，非人也”。我們現(xiàn)在最缺本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸查看的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。 春風化雨，潤物無聲。 。作這一名基層黨員領(lǐng)導干部，我們必原創(chuàng)文秘網(wǎng)站 :文秘知音須高標準、嚴要求，用“八榮八恥”時刻檢點和規(guī)范自己的言行，牢固樹立吃苦耐勞的奉獻精神和顧全大局的集 體主義觀念，搞好建設(shè)社會主義新農(nóng)村的各項工作，正人先正己。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。 榮辱觀是對榮與辱的根本看法。一個良心深受“八榮八恥”譴責的人自然會感到種種極度的痛苦，讓他一生得不到平靜和安寧，經(jīng)常處于焦慮不安之中的精神絕境；一個良心深受“八榮八恥”褒獎的人自然會安閑滿足、雍容持重，靈魂世界進入自尊自愛的精神境界。 長期以來，由于榮辱觀的“沉默”，不僅弱化了道德的軟約束力，甚至弱化了法律的硬威懾力。后發(fā)國家崛起，更要借重道德的力量，法國有法國精神， (本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸查看 )德國有德國精神，美國有美國精神，日本有日本精 神，韓國有韓國精神，這是一條成功的歷史經(jīng)驗。率先進入工業(yè)化的英國就是這樣，她一面像亞當其次，權(quán)力背后隱藏著利益。毛澤東指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性；這就是我們的出發(fā)點。處于不同社會地位、從事不同職業(yè)行當、承擔不同責任義務(wù)的人必定會有不同的榮辱價值取向，需要每個人用心靈和行為去體悟、去踐行。作這一名基層黨員領(lǐng)導干部，我們必原創(chuàng)網(wǎng)站 :知音須高標準、嚴要求，用“八榮八恥”時刻檢點和規(guī)范自己的言行，牢固樹立吃苦耐勞的奉獻精神和顧全大局的集體主義觀念，搞好建設(shè)社會主義新農(nóng)村的各項工作，正人先正己。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。從張思德、雷鋒、焦
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