紅山玉器的歷史定位（提要）(文件)
【正文】 化玉器的確認和研究，是在考古學文化區(qū)系類型指導下進行的。 更大的一次轉 機是在 80年代初中期，以良渚文化和紅山文化玉器的發(fā)現(xiàn)為依據(jù)。海外的及時介紹（ 1985 年），且已提到史前玉器與禮制、紅山文化玉器和商代玉器的密切關系，從而出現(xiàn)海內外研究大致同步的局面。 1， 史前玉文化兩大中心的形成 “原生型”與“次生型”的區(qū)別方法，是確立與中原區(qū)并立的兩大玉文化中心、即以紅山文化為主的東北區(qū)和以良渚文化為主的東南沿海區(qū)的前提。史前玉器在形制（璧、琮、龍、鳳等）與功能（“惟玉為葬”和“以玉事神”為禮）上，都已具三代玉禮器或玉禮器的雛形，所以史前玉器與禮的起源是一脈相承的關系。 蘇秉琦先生曾經(jīng)將中原與北方的文化交匯所形成的“ Y”文化帶，稱為中華文化總根系中的直根系，紅山文化玉器就是這直根系中最有生命力的一支。紅山文化玉器在切片、平整度、管鉆等方面，代表當時當?shù)刈罡吖に囁?，但造型又遠高于技術，這是思維觀念及其制約所起作用大于技術發(fā)展的表現(xiàn)，從而反映了中國文明起源不同于西方的道路與特點。 從玉器作為交匯中 最活躍的文 化因素的傳播線
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