【正文】 學(xué)生歷史》、《談季羨林》等書，大多是別人推薦，有感悟但未做記錄。之后我會(huì)努力的把自己空余時(shí)間用書來填滿，讓自己靜下心來多讀書，讀好書。這三位教育家都是我比較喜歡的。對(duì)于這種品質(zhì)，現(xiàn)在的人卻極度缺乏，不懂裝懂，甚至將人領(lǐng)入誤區(qū)。我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)，每日可以了解自己收獲是什么，這樣就不會(huì)有所謂的空和落差。 。他利用通俗易懂的實(shí)例來解釋，來告知大家物質(zhì)生活中的一切事物都是不完美的，都是變化的，那么我們的判斷出了感性認(rèn)知之外還應(yīng)有某些理性因素。 亞里士多德的教育就更加的針對(duì)具體的個(gè)人。 盧梭也是我喜歡的教育家之一，他提倡自然主義教育，他認(rèn)為教育 是兒童的權(quán)利，而不是責(zé)任，對(duì)于兒童的教育方法主要是不干預(yù)，他認(rèn)為童年時(shí)為了成年做好準(zhǔn)備，而且是一種本能的反應(yīng)。夸美紐斯的人權(quán)教育，是第一個(gè)偉大的國(guó)際教育學(xué)家，認(rèn)真制定全民教育方案的第一人。但在我國(guó)，家庭教育這一塊還是一個(gè)比較嚴(yán)重的問題，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個(gè)教室，而孩子又是民族的延續(xù)和創(chuàng)新，所以為了下一代，多關(guān)注學(xué)習(xí)教育知識(shí)還是很有必要的。我們從大師的思想里所學(xué)到的不僅是思想和方法，更重要的是人格品質(zhì)和濃濃的人文情懷！ 陶行知先生曾經(jīng)針對(duì)舊教育的弊端一針見血地指出中國(guó)教育的歧途在于抱著分?jǐn)?shù)忘記了人生，抱著標(biāo)語(yǔ)口號(hào)忘記了人生，抱著金錢忘記了人生。先生的責(zé)任不只是單純地教書，應(yīng)該是教學(xué)生怎么學(xué)。結(jié)合我們英語(yǔ)來看，教、學(xué)、說三合一的方法無疑對(duì)于每個(gè)老師都是非常有效和重要的。我們每個(gè)人民教師都應(yīng)該站在人類靈魂的偉大工程師的高度之上去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生。單純的說教式教育早已經(jīng)成了過街的老鼠，人人喊打了啊 ！第三是從實(shí)際出發(fā)因材施教，充分發(fā)揮個(gè)性和施展特長(zhǎng)。陶先生提出了解放學(xué)生的腦、手、嘴、眼睛、時(shí)間和空間的六大解放，其根本是為了解放學(xué)生的創(chuàng)造力。有太多的人都證明了人是有掌握多種語(yǔ)言的能力的，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)對(duì)于孩子來說不應(yīng)該是一件困難的事情。在生活中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，在生活中使用英語(yǔ)，在使用英語(yǔ)的過程中體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂。我們是人類未來美好生活的締造者，讓我們把教育熔入生活，帶向每個(gè)人的心中吧！ 。 生活是教育之源，生活是學(xué)習(xí)之源，生活是道德之源，生活是創(chuàng)新之源。 “生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”是陶行知教育思想的核心和精髓。人的創(chuàng)造力來源 于潛意識(shí)，有人曾經(jīng)作過這樣一個(gè)比喻：把一個(gè)人的意識(shí)比作一座漂浮在海上的冰山，顯意識(shí)就是上面露出的冰山的一角，而潛意識(shí)就是隱藏在海水下冰山的主體，它集中了冰山幾乎全部的能量。第四是開發(fā)學(xué)生的潛能，相信每一個(gè)學(xué)生都是最好的。陶先生一貫主張告別“告訴”之施，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，堅(jiān)持學(xué)生自動(dòng)、生生互動(dòng)、師生聯(lián)動(dòng)，讓課堂教學(xué)充滿生命的活力。人是生命，教育的本質(zhì)應(yīng)該是生命孵化生命；人是萬物之靈，教育的本質(zhì)應(yīng)該是品行影響品行、人格熏陶人格、情感點(diǎn)燃情感。而我們老師只是一些傳道、 受業(yè)、解惑的人，我們真正所要做的是教會(huì)孩子們?cè)趺慈W(xué)習(xí)。他認(rèn)為不了解社會(huì)需求的教育是盲目的教育，不重視藝術(shù)的教育是殘缺的教育，不運(yùn)用社會(huì)力量辦學(xué)是無能的教育。 張麗萍 2021 年 9 月 17 日 第五篇：我最喜歡的教育家 我最喜歡的教育家 —— 讀陶行知有感 在噪雜、喧囂、焦躁與浮夸的現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)教育者都需要大師指點(diǎn)迷津，需要一些經(jīng)典的教育思想來陶冶情懷。注重閱讀和寫作。 對(duì)于其他的教育家，也曾接觸到過，但只是名字比較熟悉，通過這本書，我對(duì)他們的主要思想和事跡有了大致的了解。人類的本性最終會(huì)發(fā)展到理性和智慧的層次，本性是極難改變的要素，習(xí)慣和理性需要互相協(xié)調(diào)，互相修正。就像一個(gè)好 習(xí)慣在一個(gè)好的環(huán)境下，經(jīng)過一段時(shí)間反復(fù)執(zhí)行，會(huì)利于個(gè)體積極的去培養(yǎng)和形成，如果在比較惡劣、總是會(huì)挑戰(zhàn)底線的情況下，好習(xí)慣就極難養(yǎng)成?！独硐雵?guó)》開篇討論了正義在城邦生活以及個(gè)體生活的本質(zhì)。 濟(jì)、社會(huì)、政治的評(píng)價(jià)。其二是教學(xué)相長(zhǎng)，現(xiàn)在的學(xué)生接觸的信息、其他課外知識(shí)及對(duì)環(huán)境的敏感度有些超過于老師。他總是順應(yīng)自己的心意做事，在當(dāng)時(shí)事被認(rèn)為最有智慧的智者，他往往會(huì)進(jìn)入一種失神狀態(tài)，是因?yàn)樵谒伎紗栴}。包括蘇格拉底的確定定義的教育；柏拉圖的城邦教育；亞里士多德的自由教育；耶穌的平民化教育；昆體良的雄辯家的教育；奧古斯丁的精神世界的教育；夸美紐斯的人權(quán)教育；洛克的紳士教育；盧梭的自然主義教育；裴斯泰洛齊的平民教育；福祿貝爾的學(xué)前教育；紐曼的大學(xué)教育；杜威的面向未來的教育；蒙臺(tái)梭利的個(gè) 人能力教育；布伯的關(guān)系教育；尼爾的心靈自由教育；弗萊雷的自由教育；伊里奇的非學(xué)?；逃?。在閱讀、總結(jié)和分析之后，再以自己的方式表達(dá)出來，可以很好地鍛煉自己的思維邏輯和表達(dá)能力。沒有轟轟烈烈，沒有豪言壯語(yǔ)，沒有人前顯圣，但是這 平凡中的教育無聲無痕卻堅(jiān)實(shí)，意義深遠(yuǎn)。白天她吃不下飯，夜晚睡不著覺。在她身體很不好的時(shí)候還想著爺爺。和諧的像一家人。媽