【正文】 人。義和不義有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因為我們是永生神的殿，就 如神曾說：?我要在他們中間居住，在他們中間不往。我們的心若不完全歸向主、不堅定依靠主的話，主就不能在我們身上顯出大的能力和神跡奇事來。 為主作見證，并不是道理懂得的多，口頭說得好聽。 如果我們對主還沒有認識，只知道道理很好，我愿意相信；或說，雖然相信了，在生活中從來沒有和主聯(lián)合在一起；主對我們的管教也不能接受；主對我們的拯救也沒有經(jīng)歷??怎能叫信仰堅固呢？這樣的信仰經(jīng)不起風(fēng)吹雨淋；經(jīng)不起難處和輿論；經(jīng)不起熬煉；經(jīng)不起生活中的考驗??。 認識來自啟示 讀馬太福音十六章 17節(jié)： 耶穌對他說：?西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。神若不啟示我們，誰能認識神呢？神究竟在那里呢？里面沒有亮光；禱告也沒有方向，沒有目標(biāo)，像打空氣一樣；事奉也沒有原則，沒有秘訣，別人熱心，我也熱心起來；別人冷淡，我也只好停下來，因為里面沒有啟示，不認識所信的主就是基督，就是神的兒子。若自己沒有啟示，這條十字架道路是走不上去的。否則就會東猜西猜，也不知何是何非。 也有不少人，里面沒有啟示，只憑著自己看幾本參考書，就認為自己什么都懂得。 若你從神的話語中得著了光，在你生命里面有反映，光一反照就成為你的啟示，再從生活中反照出來，那才是真真實實的。馬太福音六章 33節(jié)說： ?你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。 神既給我們亮光，我們就在神的光中行，照神的旨意去作，不管我們“有沒有前途，有沒有希望”的走下去，不但有前途，并且前程似綿 。 若沒有亮光，誰肯往上去呢？人的眼睛都是向下看，抬起頭來向上看是難的。主的恩典是奇妙，他是信實的主 ，他不能不負責(zé)任。但是人藉教規(guī)、法制的約束，都是在犯罪，卻教育不過來。因為我們已經(jīng)把啟示推開。在黑暗里走的人就不知道往那里去，因為黑暗叫他瞎了眼睛。外邊的光是天然的，里面的是啟示的。 反過來說，道理可能講的很透徹，新約怎么樣，舊約怎么樣，大題小題，層次清楚，段落不紊。 希伯來書四章 12節(jié)說： ?神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節(jié)與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。主阿！求禰饒恕我。 前面已經(jīng)說過，求神將智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。保羅在這里講了三個何等。很奇妙，今天‘錢’對我失去了吸引力；嗜好對我沒有份了；煙酒不能霸占我了??這都是主的能力在我身上顯出來的果效。不管他講的知識怎樣對，怎么合乎圣經(jīng)經(jīng)文，還是分別善惡樹。因為時候未到，什么都不要論斷。神的兒子掌管萬有，包羅一切，他要賜福給我們，我們就真有福了。 就如亞伯拉罕憑著信心，跟從里面的光，離開本地、本族、父家，來到應(yīng)許之地作客，飄來飄去，沒有立足之地，但后來神祝福給他的是人不能想像的大福。里面沒有光，哪里有路？哪里有標(biāo)準(zhǔn)？哪里有真理？還傳什么道呢？若是這樣，你所傳的耶穌是別人所信的耶穌，是聽別人講出來的耶穌，不是你自己所信的耶穌。 在前些年，有一位神的仆人，揚言要收十分之一，大講這是真理，還講到舊約祭司的事奉與享受。所以不但不能叫人有路，反而招來了麻煩，主的名也不得榮耀；聽道的人也不得造就，他自己也落到走頭無路的地步。說什么“你給我一塊布，我為你按手禱告，把布剪開，你拿去就可以醫(yī)病趕鬼。那不是真理標(biāo)準(zhǔn)。神把生命給人，把生命的路指示給人。肉體一出現(xiàn)就要分爭，不能在一起，你拉一群，我拉一群，外面看好像非常熱心，其實已經(jīng)落到虛空里面，越事奉越黑暗越軟弱，信徒也跟著沒有路可走。主耶穌說；牧人在前面走，羊就跟著他走。? 主的心意是要叫人得生命，并且使生命得以長進。我聽了以后，生命不得造就，反而叫我更加糊涂起來，這有什么益處呢？ 有一次，一位老姊妹問我說：弟兄！你給我講講，什么是巴比倫？我整天拔也拔不出巴比倫來。若只把字句擺出來，他從你的話語中得 26 不著生命的光，你所講的道就成了他的難處，成了他的重擔(dān)。若在這個原則里講的話，就不會把圣經(jīng)講錯，信徒也能得造就。他叔叔開了一個皮鞋廠，對他說：我把地址寫給你，你就照著地址給我送送皮鞋就好了。雖然講的道理很淺，但每一句話中含著生命的能力，叫人受感動。甚至許多神學(xué)家都批評他說：宋尚節(jié)你真是瞎胡講，就如講，格拉森的污鬼時說，一根木頭拉三根木頭，這算把污鬼拉深了。因為神要廢棄聰明人的聰明，滅絕智慧人的智慧，揀選愚 昧的、軟弱的、貧窮的、一無所有的，為要彰顯他的大能，不然的話，他就不能得榮耀。因為彼得有這個認識，所以主說：你是有福的。? 這里向門徒講了三個托付：第一，我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建立在這盤石上。一個認識神的人不能沒有使命；不能不受托付。 從前我們講教會是神的家；是神的殿；是神的國；是基督的身體；是葡萄園??講得頭頭是道，教會仍然不復(fù)興，仍然沒有建立起來。這盤石不是指的彼得，而是指的彼得的這個認識。彼得是一塊小石頭，不是教會真正的盤石，教會的盤石是基督。不是憑外表，不是憑肉體。你享福就是我享福；你受苦就是我受苦，在基督里都成為‘一’了。所以他們就留下一點，預(yù)備萬一有了事情，好自己方便，也不麻煩使徒了。 我們看‘凡物公用’的原則雖然好，但卻出現(xiàn)了這么多 的問題。甚至評論這個弟兄、那個姊妹，分別善惡的東西就出來了，不能彼此相愛，不能同心合意，爭爭吵吵，嫉妒分爭。因為他們的生命到了老練的地步，放下自己，不分彼此，同心合意，禁食禱告，受圣靈差派出外傳福音，救靈魂。 有一次，一位姊妹講道回來，我問她說：你講的道是從那里來的？你真得亮光了嗎？她說：我講的不是亮光，我是從本子里抄來的。 我再重復(fù)的說：不經(jīng)過安提阿，就不能活出基督徒，雖然有了主的生命，由于沒有受過造就、沒有受過對付 。因此神就讓耶路撒冷大遭逼迫，把門徒們都趕到各地去傳福音。教會里有 30 聚會，但聚會就不能代表教會。主耶穌就要說：要在你這個根基上建造我的教會。若今天有了爭執(zhí)或意見不合，明天必要和弟兄或姊妹和睦，認罪悔改，達到合一。凡得基督生命的不能離開他的肢體，因為是一個身體，一個生命系統(tǒng)。因為主耶穌還沒有開除賣他的猶大。若不在生命的原則上運用恩賜，就會把嘴突出來，把手舉起來，我往那里指，你們就得往那里聽，都必須聽我的。所以說，教會不是用道理可以講出來的，而是從生命中慢慢長起來的。主是生命，對各人說，要天天保持和主的交通；對集體說，和主的關(guān)系越好，越愛弟兄姊妹，越舍不得弟兄姊妹，火火熱熱的過一個家庭生活。 主要我們傳道的目的是什么呢？第一是救靈魂；第二是建立教會。法利賽人講的道理并不錯，主耶穌也叫我們聽，但它卻不能救人。若是等著叫教會派的話，那就成了被動的機械化，不是生命的原則。 今天我們在生命上下 工夫，叫信徒在生命上多追求，讓新生命長大，叫老生命衰下去；把基督活出來，叫老亞當(dāng)死透，這是最正確的 32 道路。在趕鬼時，我們也會禱告說：主阿！奉你的名捆綁撒但，但他卻不被捆綁。因為主應(yīng)許我們說：陰間的權(quán)柄不能勝過我們。我們口中禱告說：捆綁撒但，不能干擾我們的敬拜事奉。若不聽話，就要抓你、逮撲你，再不聽話就要判你刑。沒有人說，我個人的靈性好，我所在的教會不好。 若有一百人聚會，只有五個人在教會里面，那九十五人在聚會里面，在基督教里面，不在基督里面，那是很可惜的。這不是在生命上的建造，而是建造在道理和頭腦里，用人的聰明智慧配搭 安排的，這不叫教會，可以說是變象的團體，人為的組織，里面是人的東西。我說那不是恩賜，那是才干，那是天然的東西，有一天會成為教會的麻煩和重擔(dān)。不聽地方官的話，他也不會把你攆出他的境界，因為我在這個地方住，有我的自由，有我的國民權(quán)，有國家法律的保護。 這怎么能代表教會？你的生命象不象教會的生命？你的生命是不是豐盛象基督了；基督是愛人的，你有沒有愛人的心？主是忍耐的，你會那樣的忍耐嗎？怎么敢大膽說，我代表教會呢？這是冒充教會，假傳圣旨，將來能不受審判嗎？這都 是受審判的材料，這真是可怕的！ 所以說，必須在生命上追求。陰府的權(quán)勢不能勝過他，這是主的吩咐。主既吩咐說，陰間的權(quán)柄不能勝過教會，因為教會就是 基督的身體。勝過陰間的權(quán)柄是教會的問題，掌管天國的鑰匙乃是指彼得個人說的。 因為基督是掌權(quán)的萬王之王，萬主之主。 今天我們已經(jīng)在國度里，并且尊主為王，又愛他，服從他的管理。很多實事可以說明，他們能夠和豹子在一起，和飛鳥在一起唱歌，和野獸在一起敬拜神?；绞穷^，我 35 們是身體，過好教。這也可以說，是我們蒙恩的三個步驟。甚至連蒼蠅、蚊子也要欺負我們。這不但是神的權(quán)柄，也是各人的。在此基礎(chǔ)上，你要把國度帶出來，把天國的門打開，把教會建立起來，把基督豐盛的生命活出來，叫人認識國度、看見國度、進入國度。 ③、掌天國的鑰匙 主說： ?我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。世上的王還不隨便頒布法律，何況天國的王說話能不算數(shù)嗎？ 為什么我們禱告沒有權(quán)柄？因為我們沒有照他的命令去行，沒有按他的原則去作。主就是在這個根基上、在這個認識上建造他的教會。 在教會里面，很多人當(dāng)了王，坐在第一把交椅上，支配一切，若不聽我，你就無路可走，不聽我的支配，就是不聽教會。這樣的人一躍上教會領(lǐng)導(dǎo)地位，就成了老子天下第一：我有老資格，我所說的你們應(yīng)當(dāng)聽；我叫你們作什么，你們就得作什么；若不聽我，你就犯了大錯，若再不聽，我就宣布，把你開除。用人的聰明來治理。象泥菩薩捏起來一樣，看著象個人，若一碰它，胳膊斷了，耳朵掉了。因為靈性好的，必要和教會聯(lián) 絡(luò)在一起，起碼帶領(lǐng)一部分弟兄姊妹同心合意，彼此相愛，存心忍耐，能夠真正為靈魂付代價。我們以為主再遲延，其實不是遲延，乃是主寬容我們。我們?nèi)粽嬗袡?quán)柄的 話，就可以大膽的說：我們是事奉神的，惡人不能靠近，心里就有把握說，就是惡人到門口，他都過不來，不能越過這個界限，因為我有權(quán)柄捆綁你、咒詛你、刑罰你。主也應(yīng)許我們?nèi)送暮弦獾亩\告，就有權(quán)柄，能制著兇惡不能伸展，叫他沒有辦法兇惡。歷史告訴我們 ，很多教會具有權(quán)柄轉(zhuǎn)變整個時代；能夠轉(zhuǎn)變一個君王；能夠轉(zhuǎn)變整個社會空氣。 ②、勝過陰間的權(quán)柄 主耶穌又說：陰間的權(quán)柄不能勝過它。當(dāng)初教會沒有這樣作，保羅也沒有這樣的吩咐，主耶穌也沒有這樣的教導(dǎo)。 總的說來，我們講道，是為了叫生命得造就，把生命培養(yǎng)起 來，使生命成熟長大。你就是再會講道理，若不能救靈魂，不能傳福音，就沒有用處；道理講的再好，不能將教會建立起來，這道理也沒有用處。又如個人的生活是講道德問題，到了團體好像是宗教問題，那也不是信基督 的。我們所得的生命，不但是個人的，也是集體的。有一次，一位小姊妹講什么叫教會？教會是神的殿；教會是神的家； 31 教會是神的國；教會是基督的身體；教會是這，教會是那，講了一大套。只有全教會有這樣的權(quán)柄，但也不能隨便亂用。這是極大的錯誤。我說他不是基督徒，而是基督教徒。生命長到一個地步，不得不饒恕弟兄，不得不原諒姊妹。外面很火熱，熱熱鬧鬧，到處趕著去聚會，里面卻不知道什么是教會。教會就是基督的代表，有基督徒就應(yīng)當(dāng)有教會。沒有基督徒的出現(xiàn)，福音仍然還是沒有出路。她說：什么是十字架的福音？我不懂得。他們雖都能講道，但不是為了講道，而是在主里我們需要事奉主。 29 到了安提阿教會，卻不是這樣，因為基督徒是從安提阿起首 的。剛剛蒙恩，非常熱心，什么都不管，只是為主發(fā)熱心，好話歹話、對話、錯話都要聽，對神對人有益或無益的事他都作，因為他不知道事奉的法則和神的心意。 到了第六章，問題就更多起來，就是忽略了對希利尼人的寡婦的照顧問題，于是他們就發(fā)起怨言來。只在耶路撒冷是不行的。若憑別的方面說，你有學(xué)問，我沒有學(xué)問，他是工人，我是農(nóng)民，你高貴，我貧賤，這樣就合不起來了。教會就是在這樣的認識上面得著建造。沒有這個認識，他就不能建造教會。只有活在生命的光中，讓生命長大 ，自然而然的教會就出現(xiàn)了，教會也藉著我們得著建造。這個祝福就是神對我們的呼召 。第三，我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。 托付 讀經(jīng)：馬太福音十六章 1819 節(jié)說： ?我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在 這盤石上，陰間的權(quán)柄不能勝過他。沒有生命的出現(xiàn)，怎么能造就人？怎么能夠澆灌別人？ 27 所以，我們跟從主、事奉主，得生命是一個大問題。他從美國回來到農(nóng)村里給老太太們講道，他以博士水準(zhǔn)，講的非常賣力，滿頭大汗，結(jié)果一個人也聽不懂。像中國出 名的宋尚節(jié)博士，震動全世界。不知不覺震動了全歐州。 很多被神大大使用的人都是這樣順著生命光的引導(dǎo)講出了生命的信息。 講道是講神的兒子耶穌基督并他釘十字架。 從巴比倫是要出來的。如果不能造就生命，這個道 理再好、再屬靈，就沒有生命價值；圣經(jīng)再熟，若不能造就生命，也沒有什么價值。所以認識神是非常重要的，從主得著啟示的光更為重要。 有人對 我說：教會我?guī)Р簧先ピ趺崔k？信徒們沒有路走怎么辦？我說我問你，你里面有路沒有？只要你里面有路，你只管走好了。都順眾圣靈，都對付老我，還會有爭執(zhí)嗎？即或發(fā)生了問題，各人承認錯誤；同心合意的禱告；虛心服在神的面前；以圣經(jīng)、神的話為標(biāo)準(zhǔn)；誰講的不合圣經(jīng)誰就改正，還會有分爭嗎？不會有了。那不是圣經(jīng)的中心，要知道整本圣經(jīng)的中心是講生命。” 有人講，保羅的裙子被人拿去了，就能夠醫(yī)病。如果他真有講道的恩賜；醫(yī)病趕鬼的恩賜??要知道那是他的恩賜，是不 能