【正文】 。賞析這是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞，運(yùn)用了以物代人的手法，在花人之間反復(fù)掂掇，造成情意綿綿的意境，構(gòu)思新穎纖巧，獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)采，形象的寫出了玉人之美?！暗码鼥V。加仁輕輕的微風(fēng)，拂弄著美女的衣袖，多么柔情。通過(guò)對(duì)環(huán)境的襯托，帶給人一種玄妙之美，在如此美妙月色中，漂亮的人和漂亮的花相互襯映，月亮將人和花照得潔白無(wú)瑕，花偎依著人的手，享受著微風(fēng)，烘云托月的寫出了花美，人美的一幅美好場(chǎng)景。那高聳的發(fā)髻慢慢地垂到兩耳之下了。最后一句，“多謝春工。沒(méi)有造化萬(wàn)物的春工造花、造月、造風(fēng)、造美境，哪會(huì)有“溫香熟美”的睡美人呢！短短四十四個(gè)字，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，婉約柔美，春風(fēng)滿紙，花光滿眼，人面迷離，容情于景，本是效仿李白《清平調(diào)詞》所做，但是刻畫之高法卻不比李白差，首詠人，次詠花，借的美麗襯托出人的美麗。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書生而已。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人。學(xué)習(xí)本是件很需要專心志致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。這就叫做有德行、有操守。觀潮原文及翻譯注釋拼音篇九作者：唐伍員殺身誰(shuí)不冤，竟看墓樹(shù)如所言。野無(wú)人兮秋草綠，園為墟兮古木多。觀潮原文及翻譯注釋拼音篇十予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見(jiàn)之，雖護(hù)前者不能諱也。過(guò)一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和我下棋，我頗為輕視他。我很慚愧，不能夠說(shuō)出一句話。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒(méi)有閑暇，哪里有時(shí)間議論別人呢！棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，下錯(cuò)了一步棋，人們都看得見(jiàn)，即使想回護(hù)以前的錯(cuò)誤也是隱瞞不了的。數(shù)：屢次。易，變易取代。局，棋盤。先手：下棋時(shí)主動(dòng)形勢(shì)。竟，完了。訾：詆毀。平心而度：心平氣和的、冷靜的推測(cè)，估計(jì)。定：定準(zhǔn)，公認(rèn)的準(zhǔn)則。無(wú)孔子：意思是沒(méi)有大智的圣人。無(wú)有已時(shí)：沒(méi)完沒(méi)了。已，同“矣”。”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。觀弈和對(duì)弈時(shí)，作者對(duì)自己和對(duì)客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問(wèn)題，要像下棋一樣，多從對(duì)方的角度看，冷靜地思考問(wèn)題。第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評(píng)判。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。“世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長(zhǎng)處；而自認(rèn)為沒(méi)有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待、全面評(píng)價(jià)，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。“多訾（非議、毀謗）古人之失”，“樂(lè)稱今人失”、“多訾”、“樂(lè)稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失”、“能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)?！薄澳闭亲髡咿臄『罄潇o反思的表現(xiàn)。觀弈時(shí)，作者對(duì)客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對(duì)弈時(shí)卻是數(shù)子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。曾，乃，竟。失：意思是表面看來(lái)是錯(cuò)誤。護(hù)前：回護(hù)以前的錯(cuò)誤，泛指護(hù)短。不暇：沒(méi)時(shí)間，忙不過(guò)來(lái)。固：本來(lái)。赧，羞愧臉紅。意思是難于想出招數(shù)。易之：？輕視它）認(rèn)為它很容易。頃之：過(guò)一會(huì)兒。嗤：譏笑?，F(xiàn)在世間沒(méi)有孔子那樣圣人，誰(shuí)能斷定真正的正確與錯(cuò)誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒(méi)有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒(méi)有停止的時(shí)候，簡(jiǎn)直連看棋的人都不如了！注釋弈：下棋?，F(xiàn)在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯(cuò)誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說(shuō)別人的錯(cuò)誤。棋局快到中盤的時(shí)候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。翻譯我在朋友家里看下棋。今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱人失。甫下數(shù)子，客已得先手。荒阡斷兮誰(shuí)重過(guò)，孤舟逝兮愁若何。一朝空謝會(huì)稽人，萬(wàn)古猶傷甬東客。望平原兮寄遠(yuǎn)目，嘆姑蘇兮聚麋鹿。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書》等經(jīng)典入手到《禮記》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束?！对?shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。木材筆直，合乎墨線，但是（用火萃?。┦顾鼜澢绍囕啠敲矗┠静牡膹澏龋ň停┖虾酰▓A到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又曬干了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的?！弊詈髢删潼c(diǎn)明本詞的題旨“不是花紅是玉紅”。那個(gè)“醉