【正文】 會(huì) 教師誠(chéng)信知識(shí)心得篇五當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)條件不斷進(jìn)步，人類的自身道德和職業(yè)道德都在經(jīng)歷著前所未有的考驗(yàn)，各行各業(yè)都在提倡“誠(chéng)信”，“誠(chéng)信”已經(jīng)不僅僅是一種“行規(guī)”，它成為全社會(huì)、全人類都在呼喚的一種道德的回歸，一種生存的法則，一種對(duì)人的品質(zhì)的基本要求。從幼兒園的兒童到大學(xué)生，都有模仿教師的行為傾向，這就是學(xué)生的“向師性”。因此，我們更應(yīng)講究“誠(chéng)信”。其實(shí)愛我們的學(xué)校也就是愛自己，一個(gè)連自己都不愛的人，我們還能奢望他會(huì)做些什么呢？我說這些并不是想表明自己有多么崇高，而是我覺得這是一個(gè)人做人的根本、做人的底線。也許大家會(huì)說，我都做這么多年老師了，都成慣性了，早就知道應(yīng)該怎么做了，但當(dāng)我們靜下心來認(rèn)真地想想，我們真的用心做了嗎？或者說我們對(duì)待我們的工作真的很真誠(chéng)嗎？還是僅僅為了工作而工作？我們真的是在享受工作，享受生命嗎？我知道做到這些很難，因?yàn)樾W(xué)教師這一工作的繁瑣與乏味會(huì)消耗掉我們僅有的熱情與沖勁，但為了讓我們的人生不會(huì)有遺憾，當(dāng)我們老的時(shí)候還會(huì)有回憶的資源，我們應(yīng)該去嘗試著再努力一些，再試著去改變一些，加強(qiáng)自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我培養(yǎng)的積極性，并在自我學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、檢查、反省的過程中不斷加深對(duì)“教師”這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)。人生又何其長(zhǎng)！行知先生雖然遠(yuǎn)離我們而去了，但他的精神、他的思想?yún)s永世流傳，他的偉大、他的輝煌為世人所矚目。物資享受在他眼里不值一提，他的生活條件比較艱苦，但卻絲毫沒有動(dòng)搖他的教育理想?！备M(jìn)一步地指明了獲得成功的決定因素。相信孩子是有潛力的，讓孩子在“教學(xué)做”中獲得成長(zhǎng)！陶行知先生破除成見，提倡：以教人者教己。凡要做的事需親身經(jīng)歷，親力而為，不能光想不動(dòng)，光說不練，手到心到才是有意義的做。在陶先生理論指引下，我們將會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己、鞭策自己，不斷地改善教育行為，讓孩子和教師心與心的溝通，情與情的交融，一起快樂成長(zhǎng)。對(duì)于普通老百姓來說尚且如此，何況對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部了!古人云：“誠(chéng)信乃為人之本”。所謂規(guī)矩，就是一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣。基層干部是黨的干部隊(duì)伍的重要組成部分，其素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到人民群眾對(duì)黨的看法，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的信心，乃至影響到黨的整個(gè)形象。因此，在任何情況下都要堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持組織原則，堅(jiān)持按黨的規(guī)矩辦事。要知大知小、知榮知辱、知是知非、知美知丑。我們要的是在懂規(guī)矩基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，基層干部更應(yīng)做嚴(yán)格遵守紀(jì)律的模范。民主集中制是我們黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，也是根本的組織紀(jì)律，違反集中指導(dǎo)下的民主和違反民主基礎(chǔ)上的集中，都是違反組織紀(jì)律的行為。堅(jiān)持辦事的動(dòng)機(jī)要純正、做人的品德要端正、處理事情要公正、邪惡面前要?jiǎng)傉⑸砭右灰逭?。要能夠?jīng)得起考驗(yàn)、耐得住寂寞、守得住清貧、抵得住誘惑、熬得住艱苦。防微杜漸、廉潔從政，這樣才能身子正、腰干直、底氣足，無私無畏、輕裝上陣。我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來了溫暖的陽(yáng)光。“誠(chéng)信”實(shí)際上也是一個(gè)人對(duì)自己言行負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵包括誠(chéng)和信兩個(gè)方面。因此，教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點(diǎn)，比如，以“不說謊話，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”入手，使他們懂得這是誠(chéng)信品格的最基本要求。教師可以利用這些素材，通過形式多樣的方法，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。并獎(jiǎng)了一朵紅花。其次，針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，教師要及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。高年級(jí)則以不弄虛作假、與人相處講信用為主。人無信不立，商無信不通，國(guó)無信不穩(wěn)。誠(chéng)信教育是小學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容之一，是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個(gè)班主任應(yīng)該立足于學(xué)生實(shí)際，結(jié)合身邊的點(diǎn)滴事例，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。誠(chéng)信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。在進(jìn)行某一內(nèi)容教育時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)班級(jí)情況、學(xué)生年齡特點(diǎn)，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進(jìn)性，低年級(jí)以不說謊話、不隨便拿別人東西、借東西、撿東西要還為主，如，可以在低年級(jí)開展“夸夸我誠(chéng)實(shí)”活動(dòng)，通過講身邊的誠(chéng)信故事、做一件誠(chéng)實(shí)的事情，說一句誠(chéng)實(shí)的話等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)才能讓人更美麗。三是針對(duì)性要強(qiáng)。對(duì)于不食人間煙火的超凡脫俗式的空洞說教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。二是內(nèi)容要實(shí)。一是起點(diǎn)要低。誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞。誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人處事的基本原則。做到“心不貪、身不懶、手不伸、嘴不饞”。四是要嚴(yán)格遵守廉政紀(jì)律。三要嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律。做到在政治上、思想上和行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，自覺踐行“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等。毛澤東同志說過：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。懂規(guī)矩是一種修養(yǎng)、是一種美德，講規(guī)矩是品行和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。要堅(jiān)持照章辦事，找準(zhǔn)位置，不越軌，不亂為。一要懂黨的規(guī)章?！睕]有規(guī)矩，社會(huì)就會(huì)失去穩(wěn)定與和諧。遇事先從大局考慮、想集體、想他人，最后想自己。眾所周知，中國(guó)乃禮儀之邦，中華民族更是歷來都在推崇誠(chéng)信，所謂“人無信而不立”等等關(guān)于誠(chéng)信的俗語(yǔ)，無不說明誠(chéng)信的重要。真知識(shí)是要自得的，但必須出空偽知識(shí)，才有獲得真知識(shí)的可能。在教別人的同時(shí)，也就是教自己，使自己不斷提高的過程。在陶先生面前，我們每一個(gè)人都是那么渺小，那么幼稚。當(dāng)他面對(duì)孩子的調(diào)皮、孩子的錯(cuò)誤，他沒有板起面孔，擺出一副“道學(xué)者”的嘴臉，在他的笑意中，在他溫婉的言語(yǔ)中，孩子的心靈會(huì)受到一次洗滌，在感動(dòng)中，認(rèn)識(shí)、改善自己的行為！陶先生是睿智的。當(dāng)難民子弟無家可歸，流離失所時(shí)，陶先生挺身而出，創(chuàng)辦“xx育才學(xué)?！?，在鳳凰山的古廟中，風(fēng)餐露宿，和孩子們同甘共苦。讓我們共同努力！讓平庸的生命，因?yàn)榕Χ剩?