【正文】 法。如果參加一個比賽會耗費我很多精力與時間，那么在計算這件事的性價比的時候，我會考慮放棄它并繼續(xù)走回正常的軌道。”其實在《矛盾論》中，毛澤東還提到了很多其他關(guān)于矛盾方面的理論，但我認為已經(jīng)將自己深有感悟或者體會的幾點陳述在了上文中。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅僅幫忙中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實好處。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。差異就是矛盾，無可避免。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。不一樣的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。實踐論矛盾論讀后感4000 實踐論矛盾論讀后感500字篇七《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。其中，我對矛盾的普遍性、特殊性以及主要矛盾和次要矛盾感悟最多。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。沒有矛盾就沒有世界。毛主席曾經(jīng)說過：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。這樣因材施教才更能發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。在分析和解決、處理問題時，既要看到主要矛盾、矛盾的主要方面，堅持重點論，善于抓住重點。學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀，用科學(xué)的觀點來看待萬事萬物，看待事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點去分析問題，找出解決問題的方法。文中，言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。當(dāng)前，我國的改革正處于深水期，各種社會矛盾凸顯，這需要我們用矛盾的智慧去化解，從矛盾本身出發(fā)，破除阻礙經(jīng)濟發(fā)展的一切障礙，助推我國經(jīng)濟新發(fā)展。矛盾論認為，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，事物就是在解決矛盾中不斷完善、不斷向前發(fā)展的，我們通過一帶一路倡議，將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的產(chǎn)能轉(zhuǎn)移到相關(guān)的一帶一路國家，在解決內(nèi)部矛盾的同時，幫助沿線國家解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的矛盾，進而實現(xiàn)互利雙贏，推進世界向前發(fā)展。要認識到我國正處于社會主義初級階段這一基本國情，根據(jù)矛盾的普遍性原理，該階段或該階段中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是經(jīng)濟發(fā)展過程中必須經(jīng)歷的，既正視眼下的困難，又要看到光明的發(fā)展前景?！睹苷摗方o予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，不能搞教條主義，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實際情況做出決定。二、用矛盾的普遍性或絕對性理論看待我國當(dāng)前經(jīng)濟形勢當(dāng)前，世界經(jīng)濟復(fù)蘇依然步履艱難，主要經(jīng)濟體走勢分化更是增大了世界經(jīng)濟走勢的不確定性，也增大了我國經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性。矛盾普遍存在于我國及沿線國家，但不同國家有不同的矛盾?！睹苷摗吠ㄆ錆M了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學(xué)精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學(xué)意義，也讓我再一次深刻的感悟到：怎樣去認識客觀世界；如何用正確的、科學(xué)的方法投入到日常工作、學(xué)習(xí)與生活中。實踐論矛盾論讀后感4000 實踐論矛盾論讀后感500字篇八《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴重教條主義思想，于同年8月完成的又一著作，是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作之一，與《實踐論》一并成為毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，看不到次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯一點論錯誤。正是由于，矛盾有主次之分，我們在想問題辦事情的方法論上也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地有重點與非重點之分，要善于抓重點、集中力量解決主要矛盾。用哲學(xué)語言來說，就是要對具體問題具體分析。從矛盾的普遍性上看，矛盾每時每刻存在于每件事中。我們曾經(jīng)學(xué)過“以子之矛攻子之盾”的故事。它精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。讀《矛盾論》使我的認識的到了升華，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。人也是如此。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物帶給了方向?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。拿他另一篇《實踐論》中的觀點來說，有些理論紙上談兵不行，必須要在實踐中去認識它，這樣才能真正領(lǐng)悟、體會到這個理論的真諦，畢竟實踐是檢驗真理的唯一標準。《矛盾論》中的理論是具有極強現(xiàn)實指導(dǎo)意義的。當(dāng)然，在整個大學(xué)四年中，你不會只為了那一個目標而做事，期間我們會碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來講便是像參加廣告比賽、參加實習(xí)這樣的機會。主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。人民群眾的眼睛是雪亮的，對于同樣的殺人犯，他們有不同對待方式，但是法院最后的判決結(jié)果卻是一樣的——死刑。法院判決每一個案子，都要根據(jù)案情的不同來定罪。這說明在人大腦的深處，對于矛盾問題的解決是有一個天生的潛意識的，那就是所有問題都要經(jīng)過分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。至此，關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關(guān)系便陳述完了，這本身是一個很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實也難講述清楚。若沒有特殊性，那么這個世界將是同一的，而同一的世界又怎么會有發(fā)展的源動力？這就好比我們所存在的這個世界，200多個國家和地區(qū)，每一個國家都有不同的國情，每一個國家的經(jīng)濟實力、發(fā)展情況都不一樣，這才構(gòu)成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態(tài)的大世界。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢？你始終想找，卻始終找不到。這可以看成是政府與人民群眾在某一個特定的階段站在了互相對立的面上，雖然