【正文】 動手中忽忽生風的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統(tǒng)一的山河和繁華的人間。　　以中秋圓月為內容的詞篇，當首推蘇軾《水調歌頭》“明月幾時有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動，后人無有出其右者。明月幾時有　　詞牌名：水調歌頭|朝代：宋朝|作者：蘇軾　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。起舞弄清影，何似在人間？　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖說出于自愿，實質上仍是處于外放冷遇的地位。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。臨行，葉叫他穿皮衣。也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來?！　∠缕瑧讶?，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？”相形之下，更加重了離人的愁苦了。”這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。很有哲理意味。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了，這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大?！痹S渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。它名為演繹物理，實則闡釋人事。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格?！　τ谶@首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。因此九百年來傳誦不衰。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，能給人們以健康的美學享受?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展?！　〈似翘K詞代表作之一。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼樱@里指嫦娥，也就是代指明月。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望?！　〗又?，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺?！边@里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在?！　〉K軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來?！硪娫乱?guī)半天，瓊樓玉宇爛然。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！　〗酉聛韮删洌骸安恢焐蠈m闕，今夕是何年。　　蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。天問序》）。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天?！　≡谠铝吝@一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑?！北剑枪?076年（北宋神宗熙寧九年）。但愿人長久，千里共嬋娟。不知天上宮闕，今夕是何年。全詞氣勢磅礴，感人至深。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊在潭州（今湖南長沙）抵抗過強大的金兵，慘痛的教訓告訴他要把希望變成現(xiàn)實，必定要不屈不撓直至付出生命的代價，這便是尾句“待拼卻長年，醉了還醒”所顯示的內容。天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合?！耙莆页坏饺场敝械摹叭场?，指神話中的海上三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現(xiàn)，很快又對著明月再次點燃起希望：”問姮娥、緣底事，乃有盈虧？”又是一個問句。詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。人語之曰：‘若令月中無物，當極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。下面是一個問句“何處飛來大明鏡？”看似平淡無奇但卻點出了要寫的主體對象——月亮，且出語自然輕松、比喻貼切。中秋》是宋代詞人向子湮所作的一首詞。　　人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境?！酒拧拷?jīng)典中秋節(jié)宋詞　　洞仙歌