【正文】 逝中有了新的面貌，也在新生中出現(xiàn)了新的矛盾。因此，從個(gè)人到世界也就不可避免地行走在消逝中。史鐵生的青春與健康一并消逝，這消逝反讓他學(xué)會(huì)了帶著喜悅與感恩生活，自己悟出了給無數(shù)正常人以震動(dòng)的人生真諦，這難道不是一種進(jìn)步？可見，在一個(gè)人的生活中，一切都在消逝，但又行走在消逝中，在消逝中成熟、進(jìn)步。況且，消逝的事物也未嘗完全地真正地離開。消逝不是消失，消逝的事物讓一個(gè)人成熟，讓歷史與文明在對(duì)消逝的反思中不斷矯正前進(jìn)的腳步和方向。在的旋律中選擇兩三個(gè)對(duì)象（如風(fēng)俗、民生、文化、生態(tài)等等）來創(chuàng)作，可以寫家鄉(xiāng)消逝的內(nèi)容，如民俗、富有地域特色的文化、生態(tài)環(huán)境的變化、人們之間淳樸情感的變化、人們傳統(tǒng)生活方式的變化等，通過一系列的變化來表現(xiàn)對(duì)這些消逝內(nèi)容的態(tài)度。對(duì)這些現(xiàn)象需要有自己的認(rèn)識(shí)，講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。如本題可以選取消逝的事物立意，也可以選擇新生事物立意，還可以從新生事物帶來的矛盾立意。英國詩人瓦特以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇文章。④不得套作，不得抄襲。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導(dǎo)變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。普列姆昌德說的競爭心的意義遠(yuǎn)不止于此,恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài)，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后的德國，卻是一個(gè)連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。魏晉風(fēng)流則相反，人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊,故須酒澆之,”那是他們皆意有所郁結(jié)，才選擇躲避政治黑暗的官場而處之以明哲保身。人類進(jìn)步的道路如荊江般九曲回環(huán),認(rèn)識(shí)到競爭的破壞性和建設(shè)性到學(xué)會(huì)權(quán)衡，需要覺悟，由此反映一個(gè)人乃至一個(gè)國家的水平。也許你認(rèn)為這是一種消極的逃避態(tài)度，但我看到的，卻是在認(rèn)清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣愛秋月春風(fēng)”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。只有真心的喜歡了,你才會(huì)去投入,才不會(huì)抱怨這些投入，無論是時(shí)間、精力還是感情。不與人爭，是一種看透浮世之后仍能豁達(dá)于世、尋找自己價(jià)值的真正勇者的選擇。古時(shí)崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時(shí)，卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。豈不悲哉!我想，只有逍遙無所待，不背負(fù)著競爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里。本題題干要求考生根據(jù)以上三則名言，闡述自己的思考，任務(wù)指向性非常明確，既有內(nèi)容上的指向，也有文體上的指向，這就要求考生分析三句名言，這是一道名言類的材料作文，三句名言圍繞“爭與不爭”指向三個(gè)寫作角度，考生需要結(jié)合這些角度來闡述自己獨(dú)特的思考。蘭德說自己和誰都不爭或不屑與人爭，這條名言強(qiáng)調(diào)的是不爭是一種態(tài)度。然后分析挖掘其背后反映的人生哲學(xué)與人生態(tài)度：爭與不爭的背后是進(jìn)與退，是積極與消極，是拼搏與淡然，是熱鬧與安靜，是儒家與道家，是青春與暮年，是都市與田園，是不同的人生哲學(xué)與人生態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。（3）競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。（5）不爭是一種態(tài)度。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說自己的觀點(diǎn)是什么，然后分析為什么，最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。早年在湖南舉辦新政，利用時(shí)務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士；后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級(jí)新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。韓信為漢朝立下了十大功勞，這是他的為。周恩來總理一生為國家鞠躬盡瘁死而后已，這是他的為。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。于是，他把家書放在一邊，閱讀公文。對(duì)于李有叔的做法，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以這則材料的內(nèi)容與寓意為基礎(chǔ)立意，寫一篇文章。浮華世界,物欲橫流,你能否縱橫馳騁,信馬由韁?有一句話說得好,世界上最寬闊的東西是海洋,比海洋更寬闊的是天空,不要忘記你擁有這世界上最寬廣的容器,向著更高遠(yuǎn)的地方望去吧!在山的那一側(cè)是陽光普照的白云之鄉(xiāng),收獲的也越多,一切美好的事物也會(huì)隨之盡收眼底?！窘馕觥吭囶}分析：本題是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，材料主要講史載“滅燭看家書”的故事。李有叔的這些舉動(dòng)，獲得人們的普遍贊揚(yáng)。“滅燭看家書”，李有叔連公家的蠟燭尚且不用來閱讀私信，那些化公為私的事兒，怎么會(huì)與他搭邊呢？從政為官者的官德水準(zhǔn)對(duì)社會(huì)道德水平影響很大，其在處理公私關(guān)系時(shí)理當(dāng)公私分明、先公后私，這樣才能贏民心、得擁護(hù)。點(diǎn)睛：材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的“選擇”，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。一位 31 歲的醫(yī)生因過度勞累在醫(yī)院值班室不幸去世，當(dāng)?shù)匦l(wèi)生部門發(fā)文號(hào)召開展向他學(xué)習(xí)的活動(dòng)。古人說過：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。雨果就是一個(gè)典型的例子，他雖然患有心臟病，卻意志堅(jiān)強(qiáng)。雨果他不僅進(jìn)行體育鍛煉，強(qiáng)身健體，而且還寫下了許多著作，他為自己的一生灑下了光輝，沒有虛度年華，他的代表著作有：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》等。現(xiàn)在回想起來，讓人感覺到“珍愛生命”這四個(gè)字。SARS的出現(xiàn)不就是不注意衛(wèi)生所造成的嗎？我們應(yīng)“前事不忘后事之失”，時(shí)刻注意衛(wèi)生，注意生命安全，珍愛生命。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。世界上最珍愛的莫過于生命，而生命對(duì)每個(gè)人卻只有一次。愛崗敬業(yè)。不要一味的強(qiáng)調(diào)員工的責(zé)任，忽視了他們應(yīng)有的權(quán)利。社會(huì)需要正能量的弘揚(yáng)，但也需要人性化的關(guān)懷。然后分別從不同的角度分析論述，如有了生命，才有了競爭和拼搏，理想與希望；人活著就去干一些自己想干的事，為了自己的奮斗目標(biāo)而健康、幸福地活著；人的生命很短暫，人世間沒有比自己的生命更珍貴的東西了等。所以我們要珍惜生命，善待生命。愛崗敬業(yè)是平凡的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以做到的，而且應(yīng)該具備的；愛崗敬業(yè)又是偉大的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)閭ゴ蟪鲎云椒?，沒有平凡的愛崗敬業(yè)，就沒有偉大的奉獻(xiàn)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。材料二：香港從90年代開始，集裝箱吞吐量便長期力壓新加坡港，居世界集裝箱吞吐量榜首十余年，稱之為世界第一大港，2005年被新加坡反超，2008年被上海港超過，2018年集裝箱吞吐量排名跌至世界第七?！敬鸢浮孔儎t通，通則久《易經(jīng)》上說：“窮則變，變則同，通則久。光棍樹和落羽杉告訴我們：縱然環(huán)境難以改變，但我們可以改變自己，適應(yīng)環(huán)境。無獨(dú)有偶，1998年房地產(chǎn)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)代，房地產(chǎn)從“拿地建房”到“盤存活量”、“生活服務(wù)”的模式轉(zhuǎn)變。在明媚的陽光照不到的地方，青苔的生命仍然在萌動(dòng)。舍棄一些原有的，才能獲得希望的。韓國現(xiàn)代集團(tuán)李明博給出了答案：改變自己，適應(yīng)工作。在今天的中國，我們不能否認(rèn)內(nèi)憂外患，更無法塑造世界發(fā)展的軌跡。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。行文，一定要從不同的角度分析材料的立意，可以從材料引入，也可以從生活中的現(xiàn)象引入，然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后回扣開頭和標(biāo)題。第二則材料則從經(jīng)濟(jì)的角度客觀敘述了在90年代被稱為“世界第一大港”的香港其地位先后被新加坡、上海超過，排名逐漸下跌的現(xiàn)狀。而第三則材料，則隱含了解決這一問題的方法，那就是向中國的房地產(chǎn)一樣，要轉(zhuǎn)變思路，調(diào)整方法模式，順應(yīng)形勢的發(fā)展。（3）只有順應(yīng)時(shí)代的變化，才能在歷史的洪流中保有自己的一席之地。（7）只有尋求改變，順應(yīng)發(fā)展趨勢，才能有所突破。（11）彎道超車，創(chuàng)造輝煌……行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式?！逗鬂h書》古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。安排結(jié)果時(shí)刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。（9）沒有永遠(yuǎn)的模式，只有變化的思維。（5）在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，沒有什么是固定不變的。供選立意有：（1）歷史發(fā)展規(guī)律告訴我們，沒有誰是永遠(yuǎn)的“世界霸主”。材料三談的則是談房地產(chǎn)的模式轉(zhuǎn)型問題，這則材料以房地產(chǎn)從“拿地建房”到“盤存活量”、“生活服務(wù)”的模式轉(zhuǎn)變提示考生，只有轉(zhuǎn)變思路，調(diào)整方法，才有可能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，取得突破與成功。這三則材料分別從角度歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等角度表述了時(shí)代潮流下“發(fā)展與變化”的哲學(xué)問題，時(shí)代的發(fā)展與事物的變化被蘊(yùn)含于材料之中，既彰顯時(shí)代格局，又隱含發(fā)展哲思。本題題干要求根據(jù)由材料觸發(fā)的“聯(lián)想和思考”寫一篇文章，由此，考生既可以根據(jù)材料聯(lián)系有關(guān)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域被取代、被超越或模式轉(zhuǎn)型等的現(xiàn)象、事件、觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，也可以結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)談身份被取代、位置被超越等的生活現(xiàn)象，還可以綜合三則材料，對(duì)“發(fā)展與變化”的哲學(xué)命題展開分析，對(duì)“因何而變”和“如何應(yīng)變”展開深入思考。困境或許不可避免，但請(qǐng)記住，窮則變，變則通，通則久。我們唯有調(diào)整自己，才能做出一番大作為。現(xiàn)在，有一些青年，在就業(yè)問題上，頑固堅(jiān)持自己所謂的倔強(qiáng)，帶著一股傲氣，高不成低不就的，最終一事無成。它選擇放低自己的姿態(tài)，縮小自己的葉片，盡力在這潮土上成長，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。當(dāng)然，改變自己要立足實(shí)際周遭環(huán)境。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，不會(huì)變化的是靜物、死物。環(huán)境難以改變，但能動(dòng)的是自己。2018年，房地產(chǎn)開始進(jìn)入了“盤活存量”和“生活服務(wù)”的時(shí)代。閱讀下面的材料，根據(jù)耍求作文。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。我們不能有輕生厭世的念頭，如果想不開，出現(xiàn)了輕生的意外之事，那么，我們的人生的答卷將戛然而止?！舅夭摹可敲煨〉?，也是偉大的；生命是漫長的，也是短暫的；生命是堅(jiān)強(qiáng)的，也是脆弱的……只有我們珍惜生命，熱愛生命，才能熱愛生活，無論面對(duì)多么大的困難都可以克服。參考立意：珍愛生命；重視自己的健康，身體是革命的本錢；愛崗敬業(yè)；責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；人性化管理等。與贊美相比，呵護(hù)更為迫切。發(fā)生過勞死本身是一種悲劇，醫(yī)生能夠治病救人，但卻保障不了自己的生命安全，讓人唏噓不已。因此，重視健康是珍愛生命的前提。重視健康，珍愛生命?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。可現(xiàn)在呢？非典已經(jīng)過去了，人們又恢復(fù)了以前的樣子：不講究衛(wèi)生。可曾記得，非典來臨的日子，一群群白衣天使迎著風(fēng)雨而起，全國人民眾志成城，不怕困難?，F(xiàn)代散文作家朱自清寫的《匆匆》里面說：“但不平的，為什么偏要白白走這一遭啊！”這句話說明人要活的有意義，不應(yīng)該虛度年華、碌碌無為過一生。我曾經(jīng)讀過劉白羽寫的《白蝴蝶之戀》，那是一只輕柔纖細(xì)楚楚動(dòng)人的白蝴蝶，風(fēng)雨中，它飛出來尋覓什么，被雨水打落。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。如本題，不同的人對(duì)史載“滅燭看家書”的故事有不同的認(rèn)識(shí)，如公私分明是美德，不是迂腐；心底無私，何必拘于形式等。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。參考立意：①公私分明是美德，不是迂腐。拿今天的眼光來看，他或許不知變通，不能適應(yīng)改革開放的新形勢；或許過于拘泥，難以與市場經(jīng)濟(jì)合拍。就這么一件小事，這位州官卻看得很重。然而,人與人之間總是存在著無數(shù)的誤解和隔閡,但是如果你擁有一顆寬容的心,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這這世界上充滿了溫暖。不要套作，不得抄襲；不少于800字?？赐昙視螅冱c(diǎn)燃公家的蠟燭。宋朝李有叔在地方上當(dāng)知府，他的家屬仍然住在京城里。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。成大事者，爭百年，不爭一息。漢光武帝劉秀，光復(fù)漢室，這是他的為。藺相如為國家進(jìn)言獻(xiàn)策，用其三寸不爛之舌和視死如歸的勇氣，為趙國做出了很多貢獻(xiàn)，這是他的為。素材：譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。不爭還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。（4）要理性競爭。參考立意：（1）競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋得老遠(yuǎn)，或是淘汰出局。第二、理性競爭。第二條名言是印度小說家普列姆昌德說競爭心對(duì)人類生活具有重大意義。三條名言材料圍繞的是：“爭與不爭”。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。誠然，有競爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來的后果必是兩派對(duì)立、政治腐、敗,民間亦再無安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世？而競爭的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。”誠然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進(jìn)行這一次又一次的實(shí)驗(yàn)，本著將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學(xué)界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。正所謂“事了拂衣去,深藏功與名”，在被競爭觀念充斥著的當(dāng)今社會(huì)，競爭心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭名奪利而玷污著本該是一塵不染、無比純粹之事，導(dǎo)致當(dāng)今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。生活中有太多被污名化的競爭，脫下污名化的外衣，還競爭一個(gè)真相，給自己和社會(huì)一次機(jī)會(huì)，恰如江上之清風(fēng)與山間之明月，同等重要。馬克吐溫就曾說過：“黃金時(shí)代在我們身前而非身后。但人們也總會(huì)提起伊戰(zhàn)，想起魏晉風(fēng)流，可細(xì)而觀之，這也只是極端個(gè)例，不足以以偏概全地否定競爭。常言道：學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。安于現(xiàn)狀的人總把不爭當(dāng)作懶惰的借口。②不