【正文】 淺”，我的理解是其文章“內(nèi)無(wú)武器”。C.《記念劉和珍君》是魯迅的一篇雜文，文章對(duì)劉和珍等學(xué)生徒手請(qǐng)?jiān)感袨椴毁澇伞? 【答案】 （1）B（2）C（3）①“這憎惡”是魯迅從朋友立場(chǎng)出發(fā)所產(chǎn)生的一種情感，是他對(duì)劉半農(nóng)關(guān)切的另一種表現(xiàn)形式。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“不錯(cuò)，半農(nóng)確是淺”，對(duì)于“淺”字，批評(píng)劉半農(nóng)的人理解為思想“膚淺”，我的理解是其文章“內(nèi)無(wú)武器”。B錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“《理水》選自魯迅散文集《朝花夕拾》”錯(cuò)誤，《理水》選自魯迅短篇小說(shuō)集《故事新編》 。D錯(cuò)誤。” （4）本文是按照“現(xiàn)在一過(guò)去一現(xiàn)在”思路行文，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情感真繚，既寫(xiě)出劉半農(nóng)的成績(jī)，也寫(xiě)出半農(nóng)的不足，作者的感情也是有愛(ài)有惡。 ⑷①劉半農(nóng)出國(guó)留學(xué)，“我”懶于通信，從此兩人疏遠(yuǎn)起來(lái)；②魯迅在《何典》序文中說(shuō)了“老實(shí)話”；③在《語(yǔ)絲》上發(fā)表了指出劉半農(nóng)錯(cuò)誤的讀者來(lái)信，使劉半農(nóng)感到不快；④劉半農(nóng)后來(lái)“據(jù)了要津”，也影響了兩人的關(guān)系；⑤劉半農(nóng)禁稱(chēng)“蜜斯”之類(lèi)，劉思想趨于保守；⑥“五四”退潮后，劉半農(nóng)思想發(fā)生了變化，“弄爛古文”，這是兩人疏的最根本原因。一般錯(cuò)誤的選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏洞，或文意、或手法。文學(xué)常識(shí)主要涉及作家作品及文體知識(shí)，重點(diǎn)是作家風(fēng)格，作品內(nèi)容、手法、主題及文體特征與常用手法。解答本題關(guān)鍵在理解“朋友的憎惡”不同于一般意義上的憎惡，通觀全文作者的情感態(tài)度尋找其內(nèi)涵，其關(guān)切、愛(ài)護(hù)、惋惜的涵義是看得出來(lái)的。解答本題從文中所敘事件、所寫(xiě)人物中反映出來(lái)的感情傾向入手。 千年庭院余秋雨這是我第一次來(lái)到這兒，乘著當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“革命大串連”的浪潮，撒落在這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生山梁上。 ②眼前出現(xiàn)了一堵長(zhǎng)長(zhǎng)的舊墻，圍住了很多灰褐色的老式房舍，這是什么地方？這個(gè)庭院，不知怎么撞到了我心靈深處連自己也不大知道的某個(gè)層面。自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。書(shū)院的出現(xiàn)實(shí)在是一批高智商的文化構(gòu)想者反復(fù)思考、精心設(shè)計(jì)的成果，它既保持了一種清風(fēng)朗朗的文化理想?？諘绾土嚷渲羞€殘留著一點(diǎn)淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅程。 ⑥教育固然不無(wú)神圣，但并不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)，一個(gè)教師所能做到的事情十分有限。我想，這就是教育工作的一個(gè)縮影。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。，教育不是一項(xiàng)理想主義、英雄主義的事業(yè)，因?yàn)橐粋€(gè)教師所能做到的事情十分有限，無(wú)力與各種力量抗?fàn)帯? 【答案】 （1）D（2）引用具體事例，說(shuō)明上文的觀點(diǎn)，使文章形象生動(dòng)；為后文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做了鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。說(shuō)是教育，卻著力于實(shí)利、著意于空名、著眼于官場(chǎng)，這便是中國(guó)歷代官學(xué)的通病，也是無(wú)數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)，最終都無(wú)法落實(shí)的原因”只是對(duì)古代官學(xué)辦學(xué)方式進(jìn)行了批評(píng)，并不代表著教育被冷淡，“表達(dá)了對(duì)教育被冷淡的委婉批評(píng)”的說(shuō)法屬無(wú)中生有。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它”這里的“庭院”代表文化理想，這句話的意思是教育是文化的根基，雖遭摧殘，迫害，但無(wú)論如何都不可動(dòng)搖；“文化傳代的游戲”即教育，這里強(qiáng)調(diào)教育的重要性和延續(xù)性；“至于游戲的終局，我們都不要問(wèn)”這句話的意思是教育重在過(guò)程，接受文化，傳遞文化，讓學(xué)生領(lǐng)略人格內(nèi)涵，教師要有自己神圣責(zé)任的堅(jiān)守，不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄。不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)自己神圣責(zé)任的堅(jiān)守，這是我們生命的價(jià)值所在。一般錯(cuò)誤的選項(xiàng)的命題都會(huì)有明顯的漏洞，或文意、或手法。其次立足三個(gè)角度答題：內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，效果。最后一段將教育的這塊圣地比喻為“庭院”，其特點(diǎn)是“別人能侵凌它，毀壞它，缺奪不走它”，這體現(xiàn)我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守教育圣地；“很久很久了，我們一直在那里，做著一場(chǎng)文化傳代的游戲”意味著我們對(duì)文化的接受和傳遞。從此，我一直心懷渴望，非常非常想養(yǎng)花種草。在大大忙了一陣之后，花種上了，草也養(yǎng)上了，菜子也撒上了。葡萄才結(jié)了幾顆，花兒沒(méi)開(kāi)幾朵，從廬山植物園特意帶回的碗蓮之類(lèi)也都死了。黃岳淵先生在宣統(tǒng)元年的時(shí)候本是一名朝廷命官，斯時(shí)年將三十。果然，黃家花園欣欣向榮，蒸蒸日上，花異草奇，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明，養(yǎng)出了人間知己，養(yǎng)出了《花經(jīng)》這等好書(shū)，恐怕這才叫養(yǎng)花種草!這才叫做了人生一件事!這也做做，那也試試，好聽(tīng)人評(píng)價(jià)個(gè)多才多藝。一生的時(shí)間并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事實(shí)在不容易。傻一點(diǎn)兒，笨一點(diǎn)兒，懶一點(diǎn)兒，冷一點(diǎn)兒，就做一件事——寫(xiě)作，我這一生。,在第⑥段敘述黃岳淵先生辭官種花之事時(shí),卻多用四字句租文言詞語(yǔ),旨在以凝練典雅的語(yǔ)言刻畫(huà)黃岳淵先生的高雅形象“傻一點(diǎn)兒,笨一點(diǎn)兒,懶一點(diǎn)兒,冷一點(diǎn)兒,就做一件事—寫(xiě)作,我這一生”,是說(shuō)做人糊涂一點(diǎn),不必趕潮流,反而能找到適合自己的方向、如愿后的高興、秋收時(shí)的苦惱、徹悟后的淡然的過(guò)程。③結(jié)交了當(dāng)世的花木摯友。審美效果：豐富了作品的文化蘊(yùn)涵，增加了文采。C項(xiàng)，“是說(shuō)做人糊涂一點(diǎn)，不必趕潮流，反而能找到適合自己的方向”的表述錯(cuò)誤，文意是說(shuō)一生要做好一件事。結(jié)合“黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明，養(yǎng)出了人間知已，養(yǎng)出了《花經(jīng)》這等好書(shū)”分析，寫(xiě)出了《花經(jīng)》這本好書(shū)。結(jié)合“我是不敢再說(shuō)文人經(jīng)商之類(lèi)的話了，也不敢再狂熱地養(yǎng)花弄草。 故答案為：⑴D； ⑵①做得天趣之事，立為人的根本。 ⑶內(nèi)容上：作者將黃岳淵先生養(yǎng)花與自己養(yǎng)花進(jìn)行對(duì)照，突出一生只能做好一件事的主旨。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、內(nèi)容分析、主旨把握、藝術(shù)特色等角度分析判斷。本題中，“黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明”中“精神文明”包含做得天趣之事；寫(xiě)出了《花經(jīng)》；結(jié)交了摯友；是對(duì)清新美好的選擇和追求。本題中，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上結(jié)合文章內(nèi)容分析即可。 康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說(shuō)是全世界最秀麗的一條水。上下河分界處有一個(gè)壩筑，水流急得很，在星光下聽(tīng)水聲，聽(tīng)近村晚鐘聲，聽(tīng)河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗(yàn)中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。 但康河的精華是在它的中游，著名的“Backs”，這兩岸是幾個(gè)最蜚聲的學(xué)院的建筑。就這，也不能給你依稀的印象，它給你的美感簡(jiǎn)直是神靈性的一種。 假如你站在王家學(xué)院橋邊的那棵大椈樹(shù)蔭下眺望，右側(cè)面，隔著一大方淺草坪，是我們的校友居，那年代并不早，但它的嫵媚也是不可掩的，它那蒼白的石壁上春夏間滿綴著艷色的薔薇在和風(fēng)中搖頭，更移左是那教堂，森林似的尖閣不可浼的永遠(yuǎn)直指著天空；更左是克萊亞，?。∧遣豢尚诺牧岘嚨姆酵?，誰(shuí)說(shuō)這不是圣克萊亞的化身，哪一塊石上不閃耀著她當(dāng)年圣潔的精神？在克萊亞后背隱約可辨的是康橋最潢貴最驕縱的三一學(xué)院，它那臨河的圖書(shū)樓上坐鎮(zhèn)著拜倫神采驚人的雕像。 但這時(shí)你的注意早已叫克萊亞的三環(huán)洞橋魔術(shù)似的攝住。作者以詩(shī)一般的語(yǔ)言把康橋活靈活現(xiàn)、神韻十足地展現(xiàn)在讀者面前。 【答案】 （1）A（2）采用了擬人的手法，給一個(gè)平平凡凡的小橋注入了血脈與精氣神兒，寫(xiě)出小橋玲玲瓏瓏的風(fēng)韻和脫俗之美；再三運(yùn)用“你”的稱(chēng)呼，使全文筆調(diào)顯得熱情活潑，令讀者覺(jué)得格外親切，甚至可以凝神想象自己身在其中的感覺(jué)。故選A。不同點(diǎn)：《再別康橋》在喜悅中同時(shí)流露了作者對(duì)康橋的難分難舍、依依惜別的深情，有一種淡淡的離情別緒，其抒情基調(diào)是低緩的；而《我所知道的康橋》一文熱情活潑，字里行間都洋溢著作者對(duì)康橋的無(wú)限喜悅和眷念的感情。，抒發(fā)感悟多用短句，長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，形成一種起伏的韻律美。 ） ，介紹了康河的地理、環(huán)境、歷史等信息，字里行間浸潤(rùn)著作者對(duì)康河的喜愛(ài)。別的地方盡有更美更莊嚴(yán)的建筑，例如巴黎賽因河的羅浮宮一帶，威尼斯的利阿爾多大橋的兩岸，翡冷翠維基烏大橋的周遭；但康橋的“Backs”自有它的特長(zhǎng)，這不容易用一二個(gè)狀詞來(lái)概括，它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說(shuō)是超出了畫(huà)圖而化生了音樂(lè)的神味。河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭——“Byron’s Pool”——當(dāng)年拜倫常在那里玩的；有一個(gè)老村子叫格蘭騫斯德，有一個(gè)果子園，你可以躺在累累的桃李樹(shù)蔭下吃茶，花果會(huì)掉入你的茶杯，小雀子會(huì)到你桌上來(lái)啄食，那真是別有一番天地。 ⑶本題考查學(xué)生把握文本重要情節(jié)作用的能力。 ⑵本題考查學(xué)生對(duì)文章部分段落的梳理及概括能力。審美效果：豐富了作品的文化蘊(yùn)涵，增加了文采。③結(jié)交了當(dāng)世的花木摯友。世上不知多少聰明人，一生沒(méi)有搞好一件事”分析，作者這樣寫(xiě)，既解釋了“我不再養(yǎng)花”的原因，又為下文抒寫(xiě)“一生只做一件事”的感悟做了鋪墊。眾人深得啟示：既混濁之世，百無(wú)一可，唯花木差可引為知已”分析，黃先生養(yǎng)花是渾濁時(shí)代清新美好的選擇和追求。 （2）結(jié)合“得做一件得天趣的事才好，才算立了為人的根本，于是，黃先生毅然辭官隱退”分析，做得天趣之事，立為人的根本。選項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)加因果，曲解文意。（3）內(nèi)容上：作者將黃岳淵先生養(yǎng)花與自己養(yǎng)花進(jìn)行對(duì)照，突出一生只能做好一件事的主旨。 （3）作者翻閱《花經(jīng)》本是要尋找種花方法的,卻轉(zhuǎn)述了“序言”中黃岳淵先生的事跡,這樣寫(xiě)有什么作用? 【答案】 （1）D（2）①做得天趣之事，立為人的根本。 ⑩總之，我是不敢再說(shuō)文人經(jīng)商之類(lèi)的話了，也不敢再狂熱地養(yǎng)花弄草。世上不知多少聰明人，一生沒(méi)有搞好一件事。最近由讀《花經(jīng)》而獲頓悟：人的一生只能做一件事。 ⑨曾少年狂妄，自以為聰明。更有文人墨客指點(diǎn)花木，課晴話雨。他做什么呢?他購(gòu)買(mǎi)田地十余畝（時(shí)田價(jià)每畝約二十金），漸擴(kuò)充至百畝。合上《花經(jīng)》，扔下花鏟，淡然一笑：我不再養(yǎng)花了。以后每逢出差或筆會(huì)，凡遇上奇花異草，都挺執(zhí)著地弄點(diǎn)回來(lái)栽進(jìn)盆里。這一高興，頭腦轟地發(fā)了熱，不知不覺(jué)拿業(yè)余愛(ài)好當(dāng)了正經(jīng)事做。 ③當(dāng)然，這種私家的園子后來(lái)很快就沒(méi)有了，支援了國(guó)家建設(shè)。 ②先前，我外婆家屋后有一座大園子，園子里頭長(zhǎng)滿花木蔬菜和中草藥，芙蓉花、雞冠花、桃樹(shù)、垂柳、小白菜、香蔥、車(chē)前草、雞血藤等混長(zhǎng)在一個(gè)園子，引得蜂來(lái)燕往蝶飛蚓爬，使兒時(shí)的我玩得十分著迷。在很長(zhǎng)一個(gè)人生階段里，我只長(zhǎng)年歲不長(zhǎng)心眼，想來(lái)真是癡長(zhǎng)。8．閱讀下面的文字,完成下面小題 池莉讀《花經(jīng)》池莉 ⑶本題考查對(duì)重要句段的含義的理解能力。 ⑵本題考查分析散文中句段作用的能力。涉及句段作用、形象特征、主旨把握等方面。 故答案為：⑴D； ⑵引用具體事例，說(shuō)明上文的觀點(diǎn)，使文章形象生動(dòng)；為后文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做了鋪墊；豐富了文章內(nèi)容，給讀者以啟發(fā)。 （2）從內(nèi)容上來(lái)看，第七段寫(xiě)的是當(dāng)劫匪闖入時(shí)保育員鎮(zhèn)定地鋪展一場(chǎng)溫馨的游戲讓孩子們免受心靈傷害，強(qiáng)調(diào)了教育和教師工作的內(nèi)涵；從結(jié)構(gòu)方面分析，第七段屬于中間段，起承上啟下的過(guò)渡作用，既承接上文“教育是陶冶人性人格的文化傳遞，目的無(wú)非是讓參與者變得更像一個(gè)真正意義的人”的觀點(diǎn)，又為下文關(guān)于教育的堅(jiān)守的議論做了鋪墊；從表達(dá)效果來(lái)看，引用具體事例，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，豐富了文章內(nèi)容，情節(jié)典型生動(dòng)、吸引讀者，并能引發(fā)讀者思考。不管社會(huì)世事如何變化，不管結(jié)局如何，我們都不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)自己神圣責(zé)任的堅(jiān)守，這是我們生命的價(jià)值所在。（2）文章第⑦段引用國(guó)外的一條新聞，在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 ） A.“撒落在這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生山梁上”這一句中的“撒落”運(yùn)用比擬手法，非常形象貼切，寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的處境。至于游戲的終局，我們都不要問(wèn)。 ⑨不僅僅是一個(gè)親熱的稱(chēng)呼。我不否認(rèn)，我對(duì)自己老師的尊敬和對(duì)自己學(xué)生的偏護(hù)有時(shí)會(huì)到盲目的地步。保育員無(wú)力與匪徒抗?fàn)?，她也沒(méi)有辦法阻止這場(chǎng)災(zāi)難，她所能做的，只是在一個(gè)庭院里鋪展一場(chǎng)溫馨的游戲。 ⑤讓人反復(fù)緬思的是一些執(zhí)著的人和一項(xiàng)不無(wú)神圣的事業(yè)。中國(guó)名山間出現(xiàn)過(guò)的書(shū)院很多，延續(xù)狀態(tài)最好、也最有名望的是岳麓書(shū)院和廬山的白鹿洞書(shū)院。我一直在想，歷史上一切比較明智的統(tǒng)治者都會(huì)重視教育，他們辦起教育來(lái)既有行政權(quán)力又有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，當(dāng)然會(huì)像模像樣，但為什么沒(méi)有一種官學(xué)能像岳麓書(shū)院那樣長(zhǎng)久呢?漢代的太學(xué)，唐代的宏文館、崇文館、國(guó)子學(xué)等等都是官學(xué)，但政府對(duì)這些官學(xué)投注了太多政治功利要求，控制又嚴(yán)，而政府控制一嚴(yán)又必然導(dǎo)致繁項(xiàng)哲學(xué)和形式主義成風(fēng)，教育多半成了科舉制度的附庸，作為一項(xiàng)獨(dú)立事業(yè)的自身品格卻失落了。如果真有前世，那我一定來(lái)過(guò)這里，住過(guò)很久。問(wèn)題是要注意解答全面，表達(dá)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出文中的主要事件，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。 ⑶本題考查理解句子含義的能力。 ⑵此題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。涉及句段作用、形象特征、主旨把握等方面。②魯迅是站在“于中國(guó)更為有益”的高度來(lái)要求劉半農(nóng)的，他認(rèn)為劉半農(nóng)應(yīng)該始終做一個(gè)戰(zhàn)士。其中第一句寫(xiě)作者對(duì)他的感情沒(méi)有變，不管生死；第二句強(qiáng)調(diào)憎惡之情也只是朋友間的憎惡。C項(xiàng)，正確。 （2）A項(xiàng)，“作品中的狂人是魯迅批判的人物形象”錯(cuò)誤，作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子的象征形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象，所以，狂人不是作者批判的人物形象，而是歌頌的人物形象。根據(jù)原文，“但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見(jiàn)底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清，倘使裝的是爛泥，一時(shí)就看不出它的深淺來(lái)了：如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點(diǎn)的好。③寫(xiě)“僧惡”劉半農(nóng)的近幾年，是為了肯定與突出他過(guò)去的戰(zhàn)績(jī)，以免“陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵”。（3）聯(lián)系最后一段，談?wù)勀銓?duì)“這憎惡是朋友的憎惡”一句的理解。 ） 《狂人日記》，作品中的狂人是魯迅批判的人物形象。“現(xiàn)在一過(guò)去一現(xiàn)在”思路行文，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，情感真繚，既寫(xiě)出劉半農(nóng)的成績(jī)，也寫(xiě)出半農(nóng)的不足。這封信糾正了劉半農(nóng)發(fā)表在該刊的一篇文章中的一個(gè)史實(shí)性錯(cuò)誤。我愛(ài)十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年，這憎惡是朋友的憎惡，因?yàn)槲蚁ＭＪ鞘昵暗陌朕r(nóng)，他的為戰(zhàn)士，即使“淺”罷，卻于中國(guó)更為有益。從去年來(lái)，又看見(jiàn)他不斷的做打油詩(shī)，弄爛古文，回想先前的交情，也往往不免長(zhǎng)嘆。但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見(jiàn)底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清，倘使裝的是爛泥，一時(shí)就看不出它的深淺來(lái)了：如果是爛泥的深淵呢，那就。但他好像到處都這么的亂說(shuō)，使有些“學(xué)者”皺眉。適之先生的是緊緊的關(guān)著門(mén)，門(mén)上粘一條小紙條道：“內(nèi)無(wú)武器，