【正文】 的歐洲人對(duì)中國(guó)充滿了向往。漢唐之所以強(qiáng)大，就因?yàn)楫?dāng)時(shí)的開(kāi)放包容，海納百川；明清之所以日漸落后，就因?yàn)橐估勺源?，封閉鎖國(guó)。審題：材料一：備受各界關(guān)注的鄭萬(wàn)、鄭阜、商合三條高鐵線已開(kāi)通，有機(jī)鏈接了河南“米”字型高鐵沿線的一些文化名城。古有絲綢之路、鄭和下西洋……所到之處，所通之處帶去了中國(guó)文化，今有“一帶一路”沿途傳播中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)。她的視頻就是傳播中國(guó)文化的重要方式，是真正的助力了中國(guó)文化的輸出。成長(zhǎng)于不同地域、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)中的人，他們的價(jià)值觀念、思維方式和行為模式也會(huì)存在很大差異，這符合多元發(fā)展的規(guī)律。價(jià)值多元化是時(shí)代與個(gè)體發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果，它的實(shí)質(zhì)就是容納不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求。近年來(lái)，隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)文化“走出去”取得了矚目的成就，但中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力與中國(guó)日益增強(qiáng)的綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不相稱，中國(guó)文化在全球交往中依舊無(wú)法占據(jù)主流文化地位。 所謂文化傳播是指思想觀念、經(jīng)驗(yàn)技藝和其他文化特質(zhì)從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，從一地傳到另一地的過(guò)程，又稱文化擴(kuò)散，是基本的文化過(guò)程之一。這帶來(lái)了國(guó)家對(duì)培養(yǎng)下一代(也就是教育)的高度重視。在他看來(lái)，“今天我們向外推介自己的文化時(shí)，需要這樣通俗有趣味的文化平臺(tái)為藍(lán)本，去影響更多的人。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來(lái)。結(jié)果，女巫并沒(méi)有跳過(guò)峽谷?！兵r鳥身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。沒(méi)有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。審題時(shí)要注意辨析材料中的熱情、激情及鼓動(dòng)與煽動(dòng)，特別是材料敘述的角度，以此弄清材料立意的重點(diǎn)及命題者的意圖。女巫的角度：貴有自知之明。點(diǎn)睛：這是一篇材料作文：第一步，讀懂材料，抓住主旨。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】以美為美，崇尚真美做勤儉節(jié)約的時(shí)代新人的倡議書同學(xué)們： 大家好！曾幾何時(shí)，“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句常在耳邊回響； 曾幾何時(shí)，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞； 曾幾何時(shí)，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話：“浪費(fèi)是極大的犯罪”，指引著幾代人。 有人問(wèn)：“我能做什么？”答案很簡(jiǎn)單：從我做起，從小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。勤儉節(jié)約，從我做起，就要從思想上崇尚儉樸，以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費(fèi)為恥，“千里之堤，潰于蟻穴，”有些看似點(diǎn)滴的浪費(fèi)，就像“蟻穴”一樣，侵蝕著堅(jiān)固的根基。所以，只要你多一份關(guān)注，多一份參與，勤儉節(jié)約就在你的身邊，時(shí)刻與你同行。這類作文類似于評(píng)論類文章。審題：此題材料可以分為三個(gè)部分：（1）“以美為美，崇尚真美”是涵養(yǎng)品德的源泉，是事情成敗的關(guān)鍵，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；（2）現(xiàn)實(shí)生活中存在不重視“以美為美，崇尚真美”的現(xiàn)象；（3）寫作一篇倡議書，倡議大家“以美為美，崇尚真美”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。 參考立意：新時(shí)代仍然需要以美為美，崇尚真美；學(xué)問(wèn)勤中得，富裕儉中來(lái)；3崇尚真美，做時(shí)代新人。侈，惡之大也”。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪，降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃水果、魚、肉。如節(jié)約用水，節(jié)約用電，節(jié)約糧食，要將衣、食、住、行等方面制為節(jié)用之法。這也是我國(guó)由小到大，由弱到強(qiáng)的重要因素。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮壳迦A博士當(dāng)電工，有何不可？對(duì)于謝博士今日的工作，“大材小用”是客氣的評(píng)價(jià)，“混得不好”、“沒(méi)有出息”，可能是很多圍觀者的真實(shí)想法——一個(gè)清華博士，怎么“混”到這個(gè)地步？這是我國(guó)社會(huì)需要調(diào)整的人才觀：給人才設(shè)定職業(yè)框架，并以崗位的“光鮮度”，論事業(yè)和人生的成功。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)歷和就業(yè)不該畫等號(hào)，學(xué)歷只反映學(xué)生的求學(xué)情況，就業(yè)則要看求職者本人的職業(yè)意愿、勝任工作崗位的能力。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入高等教育大眾化時(shí)代，再用傳統(tǒng)的學(xué)歷身份觀念，來(lái)看待教育和就業(yè)，會(huì)扭曲整個(gè)社會(huì)的教育觀和人才觀。大家都意識(shí)到要提高職業(yè)教育質(zhì)量，讓職業(yè)教育成為所有受教育者的選擇之一，可是，職業(yè)教育畢業(yè)生，只能從事被社會(huì)認(rèn)為低人一等的職業(yè)，導(dǎo)致大家不愿意選擇職業(yè)教育，都擠破腦袋要進(jìn)名校。這些都是個(gè)人結(jié)合個(gè)體實(shí)際情況做出的選擇?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查的是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，作文立意應(yīng)該在擇業(yè)觀的問(wèn)題，就這這個(gè)問(wèn)題談自己的看法，考生一定要結(jié)合材料向社會(huì)中的身邊事情上去拓展和延伸。本題中的故事就是要引導(dǎo)考生，考慮就業(yè)和擇業(yè)的相關(guān)問(wèn)題。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。而每所學(xué)校由此獲得平等競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的空間。在學(xué)歷等級(jí)之下，學(xué)校會(huì)通過(guò)擴(kuò)大高學(xué)歷招生規(guī)模、制造學(xué)歷等級(jí)，來(lái)刺激社會(huì)的學(xué)歷需求，很多人盲目追逐提高學(xué)歷等級(jí)、身份，不管自己是否有求學(xué)的意愿，得到的不是高質(zhì)量教育而是一個(gè)虛無(wú)的學(xué)歷身份；而在勞動(dòng)等級(jí)之下，很多人受“面子就業(yè)觀”的影響，死要面子活受罪，寧可啃老也不愿意找某些工作，或者為追求他人眼中的成功——升官、發(fā)財(cái)——而迷失自我。更進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)歷不應(yīng)該是身份的象征，崗位也不該有等級(jí)之別。人才是否“盡其用”，不在于學(xué)歷身份和崗位的等級(jí)對(duì)應(yīng)，而在于職業(yè)是否符合人才自身的興趣、理想，是否給其施展才華的空間。近年來(lái)，博士到中學(xué)任教、到生產(chǎn)第一線工作，都被視為“小用”。每日行走在上海的大街小巷，驗(yàn)收設(shè)備、檢修設(shè)備、排除電力故障、改造老舊設(shè)備。（2）抓住材料核心事實(shí)，明確是非這則材料表達(dá)的意思有哪些？從材料看，主要表達(dá)的核心事實(shí)是什么？從不同社會(huì)角色來(lái)看，闡述的是什么樣的一種是非觀？（3）選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)圍繞材料的核心角度或重要角度來(lái)寫作，在寫作的時(shí)候，圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。那么，我們是不是也應(yīng)該向毛澤東一樣勤儉節(jié)約呢!節(jié)約要從身邊做起，從自己做起?！鼻趦€節(jié)約是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。然后提及了勤儉節(jié)約怎么做，最后發(fā)起倡議，關(guān)愛(ài)生活，同心同德，勤儉節(jié)約，有你有我，讓我們就從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們從點(diǎn)滴做起，攜手同心，積極參與，共創(chuàng)節(jié)約和諧的美好新生活。此題是一篇演講稿，比較適合寫出議論文。同時(shí)，應(yīng)根據(jù)觀點(diǎn)從原因、意義、作用等方面來(lái)論證說(shuō)理。復(fù)興中學(xué)學(xué)生會(huì)2019年8月【解析】【詳解】此題考查學(xué)生寫作材料作文的能力。只要你多一份細(xì)心，多一絲關(guān)注，多一點(diǎn)行動(dòng)，勤儉節(jié)約就在你身邊的點(diǎn)滴生活里。歷史反復(fù)證明了這個(gè)道理：“奢“能敗國(guó)、敗家、敗自己?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”，一個(gè)人無(wú)論在什么時(shí)候都要以勤儉節(jié)約為榮，繼承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。生活中的沒(méi)隨處可見(jiàn)，美麗的風(fēng)景、美妙的音樂(lè)、美好的心靈……但是，在我們身邊，肆意破壞美、踐踏美的行為屢禁不止，以丑為榮、以丑為美的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。③理智是激情的韁繩。材料中女巫為什么掉入峽谷？一則在于外界原因——禿鷲；二則在于自身原因，立意時(shí)可從這兩個(gè)角度切入，具體如下：禿鷲的角度：①鼓勵(lì)需要理智（似講不通，似可改為“不可一味鼓勵(lì)”）。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個(gè)人的不自知啊!“出師示捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。試想，韓信若沒(méi)有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒(méi)有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。難道他沒(méi)有人格與尊嚴(yán)嗎？不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。要求選好角度，確定立意，明確文本（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。禿鷲對(duì)女巫說(shuō)，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。2016年，毛丹青成為搜狗輸入法旗下“字媒體”的供稿作家，在該平臺(tái)上多次推送自己在日本的見(jiàn)聞、日本高校與學(xué)生的日常小事，親歷日本大地震時(shí)的感受等。其中對(duì)教育的影響隨著人對(duì)文化重要性的認(rèn)知的變化而變化，經(jīng)濟(jì)迎來(lái)迅速發(fā)展。利用現(xiàn)代技術(shù)，說(shuō)白了就是手機(jī)，這個(gè)幾乎人人都有，人人都看的工具，運(yùn)用短視頻易于接受、觀賞性強(qiáng)的敘事情景優(yōu)勢(shì)，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，穿越時(shí)空獲得網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的接受與認(rèn)同。每個(gè)人都有自己的選擇與追求，并可以成為不同的價(jià)值主體，從而使價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化傾向。我們應(yīng)該正視多元價(jià)值觀的存在以及它們之間的沖突，并以積極的態(tài)度接受它，允許多元價(jià)值觀和思維方式共存。立意：，百花齊放；，應(yīng)該多元，應(yīng)該百花齊放；；；素材：?！豆蕦m日歷》產(chǎn)生已久，至今不衰，一個(gè)重要原因就是用各種吸引人的形式來(lái)傳播內(nèi)容，有了“形式”的輔助內(nèi)容才得以發(fā)揚(yáng)光大。同樣，“文化傳播也需借力交通”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。通過(guò)商人之手，那些承載著不同文化信息的貨物溝通了中西兩個(gè)世界，促進(jìn)了文化的傳播。通過(guò)這條路，中國(guó)的絲綢、瓷器遠(yuǎn)輸歐洲，成為那里貴族上流社會(huì)的搶手貨。這些遣唐使回到日本后，成為那時(shí)的海歸派，在本國(guó)朝廷制度、文化、社會(huì)等方面的改革。當(dāng)時(shí)日本就派遣了大量的遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)。通常中國(guó)給外國(guó)的東西價(jià)值比進(jìn)貢的東西價(jià)值還高。中國(guó)古代的朝貢制度就是使節(jié)往來(lái)促進(jìn)文化傳播的一種制度。【答案】范文：文化傳播，百花齊放文化通過(guò)傳播交流而變化提升。材料三:“美食博主”李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線,圍繞中國(guó)農(nóng)家的衣食住行展開(kāi),她的粉絲遍布世界各地。好的結(jié)尾應(yīng)收攏全篇，卒章顯志，干脆利落，簡(jiǎn)潔有力，切忌畫蛇添足，節(jié)外生枝。 這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。 （2）遞進(jìn)式。要精心安排結(jié)構(gòu)層次，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成地推向高潮。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思考與奮起》，開(kāi)頭就很精彩：“一個(gè)人如果一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒(méi)有思考過(guò)。如曲嘯的《人生如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。各部分的具體要求如下： 開(kāi)頭要先聲奪人，富有吸引力 演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白，它猶如戲劇開(kāi)頭的“鎮(zhèn)場(chǎng)”，在全篇中占據(jù)重要的地位。完成了作文題目中的任務(wù)要求。不足之處，沒(méi)有旁征博引，基本上是集中圍繞女排精神來(lái)論述，可適當(dāng)列舉一些事例。層次分析：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。30多年來(lái)，女排姑娘有過(guò)成功登頂?shù)臉s耀與輝煌，也有過(guò)跌入低谷的徘徊和迷茫。不管時(shí)代情境如何變化，女排精神永不過(guò)時(shí)，愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神永遠(yuǎn)是我們開(kāi)拓前進(jìn)的力量之源。困難與機(jī)遇也好，阻力與挑戰(zhàn)也罷，但我們的振興目標(biāo)是堅(jiān)定不移的，我們要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而拼搏前行。這種精神激發(fā)了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)了民族自信和自豪感。任務(wù)二要求以高中生身份，給郎平教練或者中國(guó)女排隊(duì)員寫一封信，要求用書信體格式，尤其需注意稱呼與結(jié)尾，要體現(xiàn)高中生身份，談女排精神對(duì)“我”和“我們”的影響。三個(gè)任務(wù)既有明確的情境設(shè)置、身份要求，又有具體的文體寫作要求。郎平說(shuō)女排精神就是“竭盡全力”，并強(qiáng)調(diào)單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過(guò)硬。揚(yáng)女排之威，傳遞時(shí)代之美；振中華之魂，不負(fù)壯忘凌云！【解析】【詳解】審題：本題考查學(xué)生的寫作能力，這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文，審題時(shí)注意材料的限制性和開(kāi)放性。在自己的最美年華里，莫做佛系無(wú)為青年，莫當(dāng)精致利己主義者，將小我匯入大我，將個(gè)人責(zé)任與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。女排精神與時(shí)代同頻共振。賽場(chǎng)上精準(zhǔn)配合是團(tuán)結(jié)協(xié)作之態(tài)；賽場(chǎng)下永不言棄是頑強(qiáng)拼搏之勇。欲振中華之魂，當(dāng)看此人之志。女排之威，不僅在于成就矚目，更在于追求卓越的過(guò)程與永不停步的努力。揚(yáng)女排之威的同時(shí)，更要筑中華之魂。 綜上所述，女排的成功源于實(shí)力，技術(shù)的強(qiáng)實(shí)力和心理的軟實(shí)力鑄就了中國(guó)女排。女排過(guò)硬的賽場(chǎng)實(shí)力來(lái)自于不懈的堅(jiān)持與頑強(qiáng)拼搏的精神。這種軟實(shí)力成就了她們?cè)谫悎?chǎng)上的高光時(shí)刻，也陪伴她們走過(guò)黯淡無(wú)光的艱難歲月。硬實(shí)力給了女排在賽場(chǎng)上克敵奪冠的強(qiáng)大保障，軟實(shí)力則給了她們不竭的精神力量。倘若女排的姑娘們技術(shù)素質(zhì)差，縱使再?gòu)?qiáng)大