【正文】 腰與左眼受傷，退伍后一直靠“腰卡”支撐上半身度日，一生務(wù)農(nóng)，從未向組織提過(guò)任何要求。”電影《英雄兒女》王成原型之一蔣慶泉重傷昏迷被俘，戰(zhàn)后釋放回國(guó)，受盡委屈，回到老家隱姓埋名，直到記者找到戰(zhàn)時(shí)與他通話(huà)的另一話(huà)務(wù)員，才承認(rèn)自己確實(shí)喊出過(guò)“向我的碉堡開(kāi)炮”的壯語(yǔ)。在浮躁、世俗、功利的當(dāng)代，面對(duì)英雄或站在英名墻前，你想對(duì)他們說(shuō)些什么？請(qǐng)以“共和國(guó)的青年想對(duì)你們說(shuō)”為副標(biāo)題寫(xiě)篇文章。作為共和國(guó)的青年，面對(duì)古往今來(lái)的英雄，我們要大聲說(shuō)：“我們肩負(fù)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大使命，新時(shí)代的英雄史詩(shī)將由我們這一代人來(lái)完成書(shū)寫(xiě)！”我們正處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀的成長(zhǎng)定型期，我們的精神世界就像大自然中的土地一樣，不種“莊稼”必然長(zhǎng)“草”。只有這樣，我們才能更好地成長(zhǎng)為民族的脊梁、國(guó)家的棟梁，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)勇敢前進(jìn)。每一次對(duì)英雄的仰望，都是一次喚醒人生意義的自我點(diǎn)名；每一次對(duì)英雄的緬懷，都是一次砥礪使命責(zé)任的鄭重宣誓。讓英雄精神照亮我們逐夢(mèng)的征程，勇做新時(shí)代的見(jiàn)證人、擔(dān)當(dāng)者、實(shí)干家，讓積蓄已久的復(fù)興能量盡情釋放，我們的家園將更加安定和諧，我們的國(guó)家將更加富饒強(qiáng)盛?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫(xiě)作能力。結(jié)合提示語(yǔ)“面對(duì)國(guó)家與民族的危亡，英雄可以奉獻(xiàn)青春甚至生命，呼叫“向我開(kāi)炮”；面對(duì)榮譽(yù)與委屈，卻選擇沉默。在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，面對(duì)氣焰囂張的強(qiáng)大敵人，人民軍隊(duì)曾經(jīng)發(fā)出了“三個(gè)不相信”的英雄宣言：在革命戰(zhàn)士面前，不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人！英勇頑強(qiáng)，視死如歸，血戰(zhàn)到底，人民軍隊(duì)用大無(wú)畏的氣概贏得了黨的信任、人民贊譽(yù)，也贏得了世界尊敬。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。這時(shí)他挺身而出，帶領(lǐng)兩名同志去執(zhí)行爆破任務(wù)。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。殘忍的日軍剖開(kāi)他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。鄧稼先毅然接受開(kāi)拓祖國(guó)核事業(yè)重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向大戈壁。他臨終前對(duì)妻子說(shuō)的最后一句話(huà)是：“我死而無(wú)憾！”行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。有一天，破桶終于忍不住對(duì)挑水夫說(shuō)：“由于我的缺陷，你雖然做了全部的工作，卻只能收到一半的成果，我向你道歉。挑水夫趁機(jī)說(shuō)：“你注意到?jīng)]有，只有你的那一邊有花，好桶的那一邊沒(méi)有花呢！我知道你有缺陷，因此我善加利用，在你那邊撒了花種，每回我挑著水，你就替我一路澆了花。一幅火燒赤壁的慘烈畫(huà)面向我們?cè)V說(shuō)著一代梟雄的沉思：優(yōu)勢(shì)啊優(yōu)勢(shì)，為什么擁有了你卻成就了千古難忘的恥辱？曹操——鎮(zhèn)壓黃巾起義中崛起的大軍閥，橫行中原的一代梟雄，憑借其英勇神武統(tǒng)一北方，之后，破荊州降劉琮，旌旗蔽日，舳艫千里，水陸大軍號(hào)稱(chēng)八十三萬(wàn)順流而下，直指東吳?；馃B營(yíng)歷史的烽煙把我們的視線(xiàn)拉到三國(guó)的另一面。七十萬(wàn)大軍，殺得東吳丟盔棄甲，劉備被勝利沖昏了頭，連營(yíng)八百里，被陸遜一把火燒得精光。曾經(jīng)雄武英風(fēng)的馬背英雄喊出心底的無(wú)奈：優(yōu)勢(shì)啊優(yōu)勢(shì)！為什么擁有了你卻給我?guī)?lái)一生難以磨滅的哀痛？唐莊宗李存勖憑借其驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)必身先士卒，打敗了梁六十萬(wàn)大軍，統(tǒng)一了全車(chē)。歷史永不停息，人生只有一次。（2）要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮別人的長(zhǎng)處。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。第二年秋天，蘋(píng)果樹(shù)依然結(jié)出許多紅彤彤的蘋(píng)果，人們像往年一樣采摘果子，依舊把樹(shù)葉弄得七零八落?！敬鸢浮拷鹩衿渲?　蜜糖雖甜，啖多便成毒藥；黃連雖苦，內(nèi)服便作良丹。 　　但愿長(zhǎng)久之時(shí)，仍憶嬋娟。而獰笑著看向他蒼老潦倒背影的人，卻正是屈平最自得意的門(mén)生宋玉。那是個(gè)艱難的世道，國(guó)民政府嚴(yán)酷地剝削民生，排除異己；日本侵略者無(wú)恥地?zé)龤屄?，侵占中華大好河山。他的“聰明”一時(shí)釀成了罵名一世，留給今人的只是一副漢奸走狗的可憎嘴臉。金玉其中，方為世之珍寶。一、梨樹(shù)的角度。如果只追求華麗的表象，自身的價(jià)值就會(huì)蕩然無(wú)存。計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬(wàn)世名。 二、蘋(píng)果樹(shù)的角度。三、從果園主人的角度。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬(wàn)元?？墒牵蔡煊诱龘?dān)負(fù)著另一條鐵路的設(shè)計(jì)任務(wù)，因而毅然謝絕了邀請(qǐng)。1950年，他已經(jīng)成為國(guó)際知名的第一流數(shù)學(xué)家，并被美國(guó)伊里諾大學(xué)聘為終身教授，但他毅然帶領(lǐng)全家回到剛解放的祖國(guó)。愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇：楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹(shù)皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。鞠躬盡瘁的鄧稼先：1850年，26歲的鄧稼先在美國(guó)獲得物理學(xué)博士學(xué)位后回國(guó)，祖國(guó)張開(kāi)溫暖的雙臂迎接這位“娃娃博士”，鄧稼先沉浸在青春的歡樂(lè)和家族的幸福之中。20多個(gè)春秋過(guò)后，頭發(fā)里夾著大戈壁沙粒的鄧稼先回來(lái)了，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂砰_(kāi)始傳揚(yáng)，鄧稼先的名字才重新出現(xiàn)在普通人的中間。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。由于材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。更關(guān)鍵的是，它因契合時(shí)代需要，不僅成為體育領(lǐng)域的品牌意志，更被強(qiáng)烈地升華為民族面貌的代名詞，演化成指代社會(huì)文化的一種符號(hào)。只有那些安于自己限度之內(nèi)的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因?yàn)樗膶?duì)手是早已降伏的，或者說(shuō)，他根本沒(méi)有投入戰(zhàn)斗?！?7歲了還在泳池里奮斗，因?yàn)槲矣懈哌h(yuǎn)的理想。心裝更快更高更強(qiáng)的信念并勇于追求，終成名副其實(shí)的泳壇一哥。學(xué)一學(xué),升華節(jié)操!高山仰止，景行行止，讓大愛(ài)無(wú)私的高風(fēng)亮節(jié)在平凡普通的生活里閃耀奪目的華彩，超越自我，創(chuàng)造人生價(jià)值，并鼓舞激勵(lì)更多的人，一代又一代！傳承不朽！田先生的成功不僅在于財(cái)富的集大成，更在于跨越了自我界限，用財(cái)富奉獻(xiàn)祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自我超越。他創(chuàng)造了中國(guó)醫(yī)學(xué)界乃至世界醫(yī)學(xué)肝膽外科領(lǐng)域的無(wú)數(shù)個(gè)第一：他翻譯了第一部中文版的肝臟外科入門(mén)專(zhuān)著。他也切除了迄今為止世界上最大的肝海綿狀血管瘤……他說(shuō)：這世界上不缺乏專(zhuān)家，不缺乏權(quán)威，缺少的是一個(gè)“人”，一個(gè)肯把自己給出去的人。人生若白駒過(guò)隙，如何在短暫的生命中綻放最美的花？懂得人生的奧妙，探索人生的價(jià)值。今年96歲的他仍舊堅(jiān)持每周至少三臺(tái)手術(shù)，他從醫(yī)75年，將超過(guò)16000名病人從死亡線(xiàn)上拉了回來(lái)。他創(chuàng)造了間歇性肝門(mén)阻斷切肝法和常溫下無(wú)血切肝法。心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。田家炳這一生的頭銜很多，被大家最為熟知的便是在慈善領(lǐng)域所做的巨大努力，捐贈(zèng)了130所中，學(xué)、80余所大學(xué)、40多所小學(xué)，把自己總資產(chǎn)的80%都用于慈善事業(yè)的，在中國(guó)只有他一人。既然選擇了，就要做到最好。為國(guó)家不滿(mǎn)足于眼前既得利益，這是勇氣、挑戰(zhàn)、超越！每天訓(xùn)練前，孫楊都要揭下貼滿(mǎn)腰、背、肩膀的止痛膏藥，訓(xùn)練后按摩、理療、冰敷，再貼上一身新膏藥。女排精神之所以備受推崇，最重要的是那種足以流芳百世的不畏強(qiáng)敵、奮力拼搏的精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“五連冠”本身更加能鼓舞國(guó)人。注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。【點(diǎn)睛】材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。他臨終前對(duì)妻子說(shuō)的最后一句話(huà)是：“我死而無(wú)憾!”行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有：總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式，使議論文結(jié)構(gòu)完整。鄧稼先毅然接受開(kāi)拓祖國(guó)核事業(yè)重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向大戈壁。殘忍的日軍剖開(kāi)他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。華羅庚毅然回國(guó)：大數(shù)學(xué)家華羅庚，在“七前來(lái)參觀的外國(guó)專(zhuān)家無(wú)不震驚和贊嘆。由此可以立意為： 尊重理解奉獻(xiàn)者；善待激勵(lì)奉獻(xiàn)者。蘋(píng)果樹(shù)象征了“不計(jì)個(gè)人得失，不重外表，能堅(jiān)守自我、奉獻(xiàn)社會(huì)”的人。如果僅看到眼前的不公正待遇，而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)被砍的命運(yùn)，那就是一種短視。 小得與大失：有得必有失，有了傷疤，得到了果實(shí)，失去了枝繁葉茂，卻得到了生存。由此可以看出，梨樹(shù)被砍有以下幾個(gè)原因：太看重自我的外表美而不注重內(nèi)涵，不愿意奉獻(xiàn)；太斤斤計(jì)較于自己的得與失，看似“小得”，實(shí)為“大失”；只顧眼前的枝繁葉茂而不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，他沒(méi)有想到一棵不結(jié)果實(shí)的樹(shù)的下場(chǎng)是什么。考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。博大膽識(shí)鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋，即使身體多病孱弱不堪，也無(wú)阻他成為中國(guó)近代最受敬佩的人。儀表堂堂，才思敏捷，寫(xiě)得一筆好書(shū)法和一手好文章的胡蘭成，即便在他已有家室的情況下，仍讓一代才女張愛(ài)玲為之傾倒，開(kāi)成一朵低到塵埃里的花。但是即使屈平最后的日子再潦倒再落魄，人們憶起的，仍會(huì)是他華蓋珠玉般的華篇和哀民生之多艱的柔軟內(nèi)心。一腔報(bào)國(guó)熱情，一顆為民真心，卻屢遭險(xiǎn)惡坎坷。碩果累累的蘋(píng)果樹(shù)讓人們年年光顧，而“一個(gè)果子也沒(méi)結(jié)的”梨樹(shù)終于被砍掉，變成了一堆柴。蘋(píng)果把整個(gè)事件的前因后果告訴了果園主人，主人頓足：梨樹(shù)的悲劇，人是有責(zé)任的??！上面材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。梨樹(shù)看著自己渾身的傷疤傷心地對(duì)蘋(píng)果樹(shù)說(shuō)：我辛辛苦苦地奉獻(xiàn)，人們對(duì)我還是這樣，明年說(shuō)什么我也不結(jié)果子了?？键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。沒(méi)有不變的法則，沒(méi)有永恒的優(yōu)勢(shì)。哪里料到，天下一呼，四下皆反，落得身死國(guó)滅的下場(chǎng)，成為歷史上一個(gè)沉重的教訓(xùn)。歷史又一次用熊熊烈火告誡人們：人生沒(méi)有不變的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)勢(shì)會(huì)令我們忘乎所以，結(jié)果只能是身敗名裂。劉備自思：“這幾年在諸葛丞相治理之下，歌舞升平，糧草兵足，軍隊(duì)百萬(wàn)猛將如云，何不乘優(yōu)勢(shì)滅了東吳。曹操驕傲輕敵，敗在了自己的優(yōu)勢(shì)上?！敬鸢浮繘](méi)有不變的優(yōu)勢(shì)花開(kāi)之后即是花落，月圓之后即是月缺。”挑水夫說(shuō)。作文一位挑水夫的兩個(gè)水桶中，一個(gè)有裂縫，每趟只能運(yùn)半桶水到主人家。其次，提出分論點(diǎn)，進(jìn)行并列式闡述。20多個(gè)春秋過(guò)后，頭發(fā)里夾著大戈壁沙粒的鄧稼先回來(lái)了，“兩彈元?jiǎng)住钡拿烂砰_(kāi)始傳揚(yáng)，鄧稼先的名字才重新出現(xiàn)在普通人的中間。鞠躬盡瘁的鄧稼先：1850年，26歲的鄧稼先在美國(guó)獲得物理學(xué)博士學(xué)位后回國(guó)，祖國(guó)張開(kāi)溫暖的雙臂迎接這位“娃娃博士”，鄧稼先沉浸在青春的歡樂(lè)和家族的幸福之中。愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇：楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹(shù)皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。他忍受7處傷痛，直撲上去，以自己的身體堵住了敵機(jī)槍射孔，用生命換取了勝利。1952年10月。過(guò)去電影《紅孩子》、《小兵張嘎》、《雞毛信》、《英雄小八路》、《草原英雄小姐妹》等說(shuō)的就是一些少年英雄的故事。具體寫(xiě)作時(shí)，要按要求以“共和國(guó)的青年想對(duì)你們說(shuō)”為副標(biāo)題寫(xiě)文章，還要應(yīng)結(jié)合對(duì)“英雄精神”的具體理解談對(duì)其的繼承和弘揚(yáng)，避免抽象的描寫(xiě)和空泛議論。考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。展望前路，新的使命任務(wù)召喚擔(dān)當(dāng)大任的真心英雄。紀(jì)念英烈不是與“我”無(wú)關(guān)，恰恰是為了滌蕩自我的靈魂。英烈們赴湯蹈火、舍生忘死，我們的國(guó)家、民族才得以昂首走向未來(lái)。其次，我們還要立鴻鵠志向、做有為青年，將心中的信仰化為自覺(jué)行動(dòng)，用英雄氣概譜寫(xiě)英雄篇章?！敬鸢浮孔層⑿劬裥交鹣鄠鳌埠蛧?guó)的青年想對(duì)你們說(shuō)每一次對(duì)英雄的仰望，都是一次喚醒人生意義的自我點(diǎn)名；每一次對(duì)英雄的緬懷，都是一次砥礪使命責(zé)任的鄭重宣誓。同時(shí)，陵園為龍州縣烈士陵園2000多名革命烈士舉行了隆重的祭奠儀式。另一幸存者副班長(zhǎng)葛振林的兒子說(shuō)：“父親從不以英雄自居?！钡且澡蟾弋?huà)畫(huà)為例，更強(qiáng)調(diào)的是生命在不可抗拒的命運(yùn)悲劇前的一種靈魂表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)，而非得到現(xiàn)實(shí)生活的賞識(shí)，悲劇英雄恰恰不能以成敗論。”“貧困交加”固然有物質(zhì)困乏的因素，但是也不能等同于“對(duì)物質(zhì)的欲望”。況且材料強(qiáng)調(diào)的是兩者的并存關(guān)系，并沒(méi)有先后關(guān)系。2．“生活有苦也不缺美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。部分考生已經(jīng)有意識(shí)地將平時(shí)作文或者“半成品”運(yùn)用到本次寫(xiě)作中，這個(gè)意識(shí)很好，但是，轉(zhuǎn)換與對(duì)接能力仍需要增強(qiáng)。深入研究書(shū)本中典型議論文的寫(xiě)作，如《勸學(xué)》、《諫太宗十思疏》、《寡人之于國(guó)也》、《朋黨論》、《留侯論》、《伶官傳序》、《六國(guó)論》等等，總結(jié)古人論證推理的方法，砥礪思維，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。其三，在表達(dá)方式方面，有部分考生選擇“1+1”形式，即前部分是記敘，后部分是議論，典型的文體不清，并且在描寫(xiě)方面，缺少生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)，套作現(xiàn)象非常明顯。文章的主旨是表現(xiàn)出來(lái)的，而并未一味地呈現(xiàn)出來(lái)?？偠灾?，本次作文沒(méi)有在審題上設(shè)置障礙，真正讓學(xué)生的寫(xiě)作能力發(fā)揮出來(lái)。其五，理想到底有多遠(yuǎn)？如，用現(xiàn)實(shí)的汗水逼近理想的藍(lán)圖總的來(lái)說(shuō)，既可以談現(xiàn)實(shí)與理想（的距離）關(guān)系，也可講怎樣減少、消弭二者的落差。故此，下面的立意可以推薦：其一，現(xiàn)實(shí)與理想（的差距）。想要參透其中深層的哲理，就要善于類(lèi)比，巧抓“事”與“意”的相似點(diǎn)，深入挖掘內(nèi)在涵義。是的，只有讓靈魂從憂(yōu)郁中突圍，從麻木中覺(jué)醒，從苦難中振作，一個(gè)苦人，才能畫(huà)出一幅心花怒放的畫(huà)。手術(shù)都是有風(fēng)險(xiǎn)的，可是對(duì)于苦人來(lái)說(shuō)，吝嗇的生活很難為他們網(wǎng)開(kāi)一面，魚(yú)死網(wǎng)破的覺(jué)悟才是他們唯一的戰(zhàn)友。如果黯淡是生活的色彩，我至少過(guò)得起；如果燦爛是藝術(shù)的色彩，我可真愛(ài)不起——這就是他們的信條。優(yōu)裕人生的表面自然是一層華彩，閑人們看著這就已經(jīng)滿(mǎn)足了；可表面早已是一層一層灰霾油污的憂(yōu)郁人生呢？這些生活的煙塵色可是活埋了底下靈魂的燦爛笑容啊。一只是色彩的仆人——肉眼，作為生活的鏡子，它只是將生活的黯淡忠實(shí)地反射到了畫(huà)布上，這只是一種本能的反應(yīng)；另一只是色彩的主人——心眼，作為心靈的窗戶(hù)，它將靈魂的燦爛自信地直射到了畫(huà)布上，這才是本心的覺(jué)悟。痛是生活感，痛并快樂(lè)是藝術(shù)感，藝術(shù)是關(guān)照生活的濾光鏡，過(guò)濾了生活的灰色，讓靈魂的燦爛底色重現(xiàn)在眼前的畫(huà)布。貧困交加的梵高，在每天努力振作起來(lái)的信心的支配下畫(huà)著他那色彩絢麗的畫(huà)。報(bào)告會(huì)主題10個(gè)字以?xún)?nèi)，報(bào)告會(huì)開(kāi)場(chǎng)白40～60字）①主題：________ ②開(kāi)場(chǎng)白：________【答案】（1）主題：品味經(jīng)典，完善自我（或“品讀《論語(yǔ)