20xx年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變精析精練人民版必修3(文件)
【正文】 理”說(shuō)明該思想家是理學(xué)家，“致知”指在途經(jīng)上主張格物致知，“傳二程”可以排除B、D兩項(xiàng)。其次從材料本身看，這段文字在批判空談心性的思想，這明顯是宋明理學(xué)的主張。8. 下面是朱熹為湖南岳麓書(shū)院的題字，這些題字不能反映出 ( )A. 人身修養(yǎng)是儒家思想的重要內(nèi)容B. 書(shū)院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成C. 儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具D. 理學(xué)的偽善和期騙性解析：D 本題考查學(xué)生對(duì)朱熹思想的理解能力。9. （200910. “平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄 ( )A. 提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)B. 主張以“法治”代替“人治”C. 反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教D. 倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想解析：C 按照傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)司馬相如和卓文君、武則天、商鞅、吳起以及農(nóng)民起義等的評(píng)價(jià)正好與李贄的觀點(diǎn)相反，說(shuō)明李贄反對(duì)以儒家思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。馮元仲稱(chēng)贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場(chǎng)。浙江五校模擬)人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。14. 清朝乾隆年間的狀元秦間在游杭州西湖時(shí)，走到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦，慚愧地寫(xiě)下了“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)?！凑撜咧^有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人。廣東高考）下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論?！獡?jù)朱熹《近思錄》中國(guó)古代有尊師傳統(tǒng) 晚清組晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。（2）①東漢組、宋代組。（3）東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國(guó)理念，漢武帝以來(lái)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想被動(dòng)搖，佛教、道教產(chǎn)生了較大影響。廣東三校聯(lián)考）閱讀下列材料材料一 明朝政府組織機(jī)構(gòu)圖材料二 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長(zhǎng)也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法?！忻髦疅o(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也。是故養(yǎng)士為學(xué)校一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，歸納明朝官制的特點(diǎn)。（2）主張：加強(qiáng)法治、實(shí)行分權(quán)(擴(kuò)大相權(quán))、百姓有議政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。（3）中國(guó)處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；黃宗羲等地主階級(jí)知識(shí)分子，提不出新的社會(huì)方案。（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，結(jié)合第（2）問(wèn)的信息，回答為什么中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想被稱(chēng)為“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”，而歐洲啟蒙思想則被稱(chēng)為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”？解析：本題第（1）（2）問(wèn)考查的是閱讀材料提煉信息的能力，第（1）問(wèn)涉及的是中國(guó)古代專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度下皇權(quán)與相權(quán)矛盾的發(fā)展；第（2）問(wèn)要結(jié)合材料二中限制王權(quán)的措施回答，回答時(shí)注意表述清晰，簡(jiǎn)練即可；第（3）問(wèn)可從社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)條件、階級(jí)屬性等角度對(duì)比說(shuō)明。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之；是官者，分身之君也，……使宰相不罷，……其主亦有所畏而不敢不從也?！凑撜咧^有法人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人。晚清：某些官員的教育思想受到西學(xué)影響,西學(xué)對(duì)中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響,但儒家思想仍占主流地位。如：東漢組的結(jié)論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大”。三個(gè)時(shí)期的變化實(shí)際就是儒家思想的發(fā)展演變的表現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個(gè)時(shí)期的變化?！獡?jù)古正美《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》佛、道思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流宋代組游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。黃宗羲批判的矛頭指向的是君主專(zhuān)制，而非整個(gè)封建制度。15. （2009農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)“明君”去代替“暴君”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張 ( )A. 民為貴、社稷次之，君為輕B. 雖孔夫子亦庸眾人類(lèi)也C. 保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣D. 餓死事小，失節(jié)事大解析：B A項(xiàng)是孟子的主張，C項(xiàng)是顧炎武的主張，D項(xiàng)是程頤的主張，李贄認(rèn)為孔子不是天生圣人，所以選B。12. （2009……”以上評(píng)論主要針對(duì)明清時(shí)期理學(xué) ( )A. 重文輕技的特點(diǎn)B. 儒學(xué)的理論化和思辨化的特點(diǎn)C. 維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì) D. 空談義理、不重視經(jīng)世致用的特點(diǎn)解析： D 明清時(shí)期王守仁用心學(xué)來(lái)更新理學(xué)，認(rèn)為天理在自己心中，不必外求，而明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，“經(jīng)世致用”思想日漸形成。此舉 ( )A. 意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律B. 履行監(jiān)察部門(mén)的監(jiān)督職責(zé)C. 體現(xiàn)了理學(xué)倡導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任感 D. 反映了君臣間的權(quán)力之爭(zhēng)解析：C 明朝君主專(zhuān)制強(qiáng)化，故D可以排除；海瑞是戶(hù)部主事，不屬于監(jiān)察部門(mén)，故B排除；A只是表面現(xiàn)象。從圖片的四個(gè)題字中可以直接獲取信息A、B，理學(xué)宣揚(yáng)以上思想也說(shuō)明它是維護(hù)封建
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