20xx年高考?xì)v史中國(guó)古代史知識(shí)大綱教案新人教版(文件)
【正文】 。12. 明朝后期李自成的農(nóng)民軍針對(duì)封建土地制度，提出 “均田免糧” 的口號(hào)，表達(dá)了廣大農(nóng)民獲得 土地 的愿望。（2） 封建土地所有制 的確立，提高了社會(huì)生產(chǎn)力。始終在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占 主導(dǎo) 地位。夏、商、周時(shí)期，手工業(yè)由 官府 壟斷。（3） 東漢時(shí) ， 杜詩(shī) 發(fā)明 水排 ，用 水力 鼓風(fēng)冶鐵，使中國(guó)的冶鐵技術(shù)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。l 享譽(yù)世界的制瓷業(yè)：中國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家。瓷器從唐代起輸出國(guó)外。4. 元代， 江西景德鎮(zhèn) 成為制瓷中心，燒制出 青花和釉里紅開始進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時(shí)期 。北宋 時(shí)， 四川 地區(qū)開始發(fā)行了紙幣 交子 ，這是世界上最早的紙幣。2. 最早出現(xiàn)資本主義萌芽的地區(qū)是絲織業(yè)中心 蘇州 和 杭州 ，絲織業(yè)手工工場(chǎng)里出現(xiàn)了 雇傭和被雇傭的 關(guān)系。在整個(gè)封建社會(huì)， 自然 經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、“百家爭(zhēng)鳴”的局面 背景：社會(huì)大變革（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰（2）政治：分封制崩潰，周王室衰微（3）階級(jí)：“士”階層的崛起（4）文化教育：“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，出現(xiàn)一批學(xué)者和思想流派（稱為“諸子百家”）主要派別（1）道家：老子、莊子（2）墨家：墨子（3）法家：韓非子（4）儒家：孔子、孟子和荀子影響：（1）奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)儒家學(xué)說：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。B、“禮”：“克己復(fù)禮”：做人要克制自己，行為要符合“禮”的要求；“禮”就是西周的等級(jí)名分制度；實(shí)現(xiàn)禮的重要標(biāo)準(zhǔn)是“正名”，從而達(dá)到名正言順、貴賤有序；評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了保守的一面。B、辯證法思想：矛盾是普遍存在的，并可互相轉(zhuǎn)化；這種轉(zhuǎn)化是通過“守靜”來實(shí)現(xiàn)的，不需要條件。（最主要）新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想新儒學(xué)基礎(chǔ)：天人感應(yīng)學(xué)說；①、君權(quán)神授，“屈民而伸君”②、要實(shí)行仁政，“屈君而伸天”新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一；也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。②、把握“理”的方法 “格物致知”。天理在自己心中，不必外求。 重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡經(jīng)世致用 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑有時(shí)代特色的新思想體系（3）各自特色黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，批判最猛烈提出“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，著《明夷待訪錄》等，提出“工商皆本”顧炎武：主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”區(qū)分亡國(guó)與亡天下，特別重視經(jīng)世致用，著《天下郡國(guó)利病書》王夫之：《讀通鑒論》西方人文精神的起源一、自然哲學(xué)：從神到自然——精神覺醒泰勒斯－西方哲學(xué)之父主要觀點(diǎn)：(自然哲學(xué)） 萬物皆由水生成，大地漂浮在水上面，用自己的經(jīng)驗(yàn)來解釋自然現(xiàn)象意義： 古希臘人開始有自主意識(shí)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒二、智者學(xué)派：從自然到社會(huì)——人文精神主要代表普羅塔哥拉 主要觀點(diǎn)：“人是萬物的尺度”三、蘇格拉底：從社會(huì)——人 知識(shí)就是美德 名言：認(rèn)識(shí)你自己意義：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問崇尚知識(shí)和自由探索理性精神對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。九九乘法口決、度量衡、籌算計(jì)算法180。（ 地動(dòng)儀）（測(cè)定地震方向）180。制成以水流為動(dòng)力的水運(yùn)渾象儀180?！毒耪滤阈g(shù)》（ ） 書中記載了世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了（ 中醫(yī)學(xué) ） 理論的基礎(chǔ)東漢張仲景（《傷寒雜病論》 ）張仲景被稱為“醫(yī)圣 ”，四診療法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典180。 明清之際的思想批判一、“離經(jīng)判道”的李贄1）思想：A、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威，鞭撻程朱理學(xué)。②、通過“發(fā)明本心”以求理，即通過內(nèi)心的反省以求理。②、使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。②、在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。把探討解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)以人為本的思想。三、主要派別主要思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)的形成、發(fā)展 春秋——儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生創(chuàng)始人——孔子（至圣）貢獻(xiàn)：（1）思想：①、政治學(xué)說：A、“仁”：仁者愛人；對(duì)統(tǒng)治者而言要體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；對(duì)所有人而言，要理解體貼他人，以此調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。3. 明清時(shí)期的重農(nóng)抑商政策不僅阻礙 工商業(yè) 的發(fā)展，而且強(qiáng)化了 農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì) 。3. 對(duì)明清資本主義萌芽的認(rèn)識(shí)：是中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的新事物，代表了 中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展 的總趨勢(shì)，但是它只出現(xiàn)在 少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè) 中，是 稀疏而又微弱的 。其中人數(shù)最多，實(shí)力最強(qiáng)的是 晉商 和 徽商 資本主義萌芽的緩慢發(fā)展1. 資本主義萌芽是指在 明代 的后期，江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了 資本主義 性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。四、異彩紛呈的絲織業(yè)：世界上最早栽培水稻、粟、發(fā)明瓷器、養(yǎng)蠶織綢的國(guó)家：中國(guó)【漢代】絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，獲“絲國(guó)”稱號(hào)工具：提花機(jī)【唐代】出現(xiàn)緙（ke）絲（類似刺繡）技藝絲織業(yè)的鼎盛時(shí)期是： 明清時(shí)期明清時(shí)期最著名的絲織業(yè)中心是：蘇州、杭州古代商業(yè)的發(fā)展一、先秦時(shí)期——商業(yè)興起：后世將經(jīng)商的人稱為“商人”，是因?yàn)椋荷坛艘陨朴诮?jīng)商著稱(商朝時(shí)商人出現(xiàn))商業(yè)由官府控制：商周時(shí)期官府控制商業(yè)的局面被打破：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后世商人尊誰為祖師：范蠡二、秦漢時(shí)期——商業(yè)初步發(fā)展：秦朝商業(yè)初步發(fā)展的主要原因有：統(tǒng)一貨幣、度量衡、修建道四、隋唐時(shí)期——商業(yè)恢復(fù)繁榮：出現(xiàn)的重要外貿(mào)港口是：廣州唐政府在廣州
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