【正文】 與曠達(dá)；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。
必修三 第1節(jié)
(1)透視人世百相——《林黛玉進(jìn)賈府》
黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復(fù)雜的。描繪“人世百相”，展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復(fù)雜的人世百態(tài)，其目的在于“透視”，即透過表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。這是因?yàn)?，希臘哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。
(3)厄運(yùn)與抗?fàn)帯独先伺c?！?br />面對(duì)厄運(yùn)，桑提亞哥沒有退縮。面對(duì)厄運(yùn)，我們選擇從容。一個(gè)清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運(yùn)的選擇。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨(dú)有的，動(dòng)物一樣是地球的主人。它無論對(duì)什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達(dá)什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點(diǎn)，都是為了達(dá)到說服讀者，令讀者信服的目的?！保ā段恼吕挕罚┻@正說明了議論文的基本特點(diǎn)。這幾個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的要素。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個(gè)設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達(dá)發(fā)問，等待回答。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。在較長(zhǎng)的文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。各分論點(diǎn)也需要加以論證。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。理論性論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)。議論文不分長(zhǎng)短，皆須具有論題 、論點(diǎn)、論據(jù)、論證幾個(gè)要素。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點(diǎn)能否得到突出，能否有說服力量。議論文不同于描寫記敘的文章。這“三段式”是個(gè)基本型。例如：有步驟、有選擇地引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，使引進(jìn)工作更好地為國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速服務(wù)，這是當(dāng)前一項(xiàng)重大的
的經(jīng)濟(jì)方針。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個(gè)問題上撥亂反正，十分必要。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點(diǎn)是討論人民內(nèi)部矛盾問題。例如；籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。例如《不要打錯(cuò)了屁股》說的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯(cuò)誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。這就是打錯(cuò)了屁股。抓住讀者。論點(diǎn)和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排。幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。它的安排特點(diǎn)是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進(jìn)行論述。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來。如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》開頭提出問題，接著就對(duì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。作者運(yùn)用這種結(jié)合形式，完滿地表達(dá)了文章的內(nèi)容，收到了好的表達(dá)效果。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。那么，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢？這就是論證方法的問題。舉事例舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來證明論點(diǎn)。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時(shí)，舉例道：著名大作家、詩(shī)人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩(shī)歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。這就是說，我們并沒有限制民主。運(yùn)用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。B 對(duì)于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。類比這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤?！八娜藥汀迸c托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。“橫比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個(gè)月不寫東西呢？??這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因?yàn)檫@些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。在進(jìn)行這種類比論證時(shí)，特別應(yīng)當(dāng)注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點(diǎn)，如同上例。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國(guó)殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會(huì)怎樣，而是從反而講不實(shí)事求是會(huì)怎樣，來證明實(shí)事求是的意義。作者要善于抓住引語的精華。這類例子很多，就不再贅述。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上形成的。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點(diǎn)總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的
事例則不恰當(dāng)，因?yàn)樗m然也觀察、思考，但非寫作中的事。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。（三）論證的方法議論文的寫法主要是論證。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。然而，在對(duì)各階級(jí)分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，用的是平列式。C 推進(jìn)和并列的結(jié)合式這樣安排的文章，一般是篇幅較長(zhǎng)的。文章開頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風(fēng)氣，就是民主作風(fēng)不夠。講了三個(gè)方面的問題：社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的關(guān)系；社會(huì)主義法制在當(dāng)前的重要作用；切實(shí)保障法律實(shí)施是進(jìn)一步健全社會(huì)主義法制的關(guān)鍵。本論的安排一般有以下幾種形式：A 并列式并列式也叫平列式。它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點(diǎn)的正確或
反駁謬論的錯(cuò)誤。序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。曰:汝所司何事！乃故放其入來。下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實(shí)事。例如：武鋼孟憲成同志對(duì)一米七軋機(jī)工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認(rèn)真讀一讀，想一想。例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》第一段：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，這是一個(gè)總題目。例如：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早經(jīng)無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問題。序論序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點(diǎn)，使讀者對(duì)文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個(gè)概括的了解，并引起注意。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。可見，富有邏輯效果地安排論點(diǎn)、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。共同完成
證明任務(wù)。論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點(diǎn)有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點(diǎn)之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。論據(jù)，是用來證實(shí)論點(diǎn)的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實(shí)性的那些判斷。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。它是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它們都規(guī)定和限制文章的