【正文】 些文論。稚子莫喧嘩，恐驚他！俄頃忽然飛去，飛去不知何處。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結(jié)的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時事，對宋徽宗、高宗父子進(jìn)行了批評，時人爭相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名。他解釋《易》的觀點與程頤相近。又有《楊文節(jié)公詩集》42卷，清乾隆年間楊云采據(jù)明本?？?。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強化了西湖之美。 詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩經(jīng)過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對友人深情的眷戀。這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。吉州吉水（今屬江西）人。服喪期滿，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許。淳熙九年，因母喪去職。后遷秘書少監(jiān)。紹熙元年(1190)，外出任江東轉(zhuǎn)運副使。寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅辭不就。從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關(guān)心國家安危的作品。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南?！堆╈V曉登金山》的”大江端的替人羞，金山端的替人愁”，以及《舟過揚子橋遠(yuǎn)望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩篇，同樣表現(xiàn)了他的愛國之情。 楊萬里詩歌在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法方面都比較有特色。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。 誠齋體的構(gòu)成，與楊萬里所提倡的”活法”有關(guān)。目前言句知多少，罕有先生活法詩。卻有一峰突然長，方知不動是真山。不僅僅如此，作者還經(jīng)過景物的”活”來表現(xiàn)意趣的”活”。 誠齋體的另一特點是幽默詼諧。卻被驚湍旋三轉(zhuǎn)，倒將船尾作船頭。《竹枝歌序》稱隱括纖夫舟人”吟謳嘯謔”而為歌，可見他對民歌的語言形式也有所吸收。采用”活法”無微不至地”斧藻江山，追逐風(fēng)月”，這是楊萬里的主成就所在。他強調(diào)詩歌的社會作用，稱詩是”矯天下之具”（《詩論》），并認(rèn)為詩歌應(yīng)當(dāng)是有為而作，起到某種揚善諷惡的作用，不能無病呻吟。所以，楊萬里與江西詩派諸人不一樣，他大力提倡晚唐詩風(fēng)，追求”晚唐異味”。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟駕玉車也。其詞作今存15首?！痹~風(fēng)活潑清新，饒趣味味，和他的詩風(fēng)很相似。這類賦和歐陽修、蘇軾的作品一樣，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風(fēng)氣，以散勢行韻文，韻腳多在虛詞之前，讀起來一氣貫串，流利自然。但紀(jì)昀等人仍認(rèn)為《誠齋易傳》有”不可磨滅”處（《四庫全書總目》）。《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續(xù)編》本。又有《楊文節(jié)公詩集》42卷，清乾隆年間楊云采據(jù)明本?？?。他解釋《易》的觀點與程頤相近。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結(jié)的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時事，對宋徽宗、高宗父子進(jìn)行了批評，時人爭相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名。稚子莫喧嘩，恐驚他！俄頃忽然飛去，飛去不知何處?！墩\齋詩話》不專論詩，也有一些文論。其《江西宗派詩序》云：”今夫四家者流，以蘇似李，黃似杜。他所說的詩”味”，既繼承了司空圖”韻味”說的特點，但又受到江西詩派詩論的一些影響，求”味”而不離”形”、”法”。他的七言絕句對南宋中后期的江湖派詩人及清代的郭□等人影響較大。 楊萬里在當(dāng)時與陸游、范成大等齊名，在南宋詩壇聲譽甚高，并且得到北方金代一些詩人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)。 語言平易淺近，自然活潑，適當(dāng)選擇、熔煉俗諺口語入詩，這是”誠齋體”的又一特點?！冻胺洹?、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戲筆》等，都富有幽默感。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。中間不是平林樹，水色天容拆不開。 與此相應(yīng)，誠齋體的突出特點就是善于巧妙地攝取自然景物的特征和動態(tài)。楊萬里的”活法”也包含這個意思，但立足點則是師法自然。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭?！彼牡诙吭娂肚G溪集》自序中說他初學(xué)江西，又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕，之后還學(xué)過晚唐詩，直到51歲時，才”忽若有悟”?！钝锥≡~十解》是他走過當(dāng)涂看到圩丁筑堤而寫的，目的在于”授圩丁之修圩者歌之，以相其勞”，詩中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來的好處；《插秧歌》則描述了農(nóng)民在雨中緊張勞動情景。詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷，比興互陳，到達(dá)了他所追求的”詩已盡而味方永”（《誠齋詩話》）的藝術(shù)境界。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發(fā)而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》：”船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。臨終前索筆寫下了”吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤”的遺言，和陸游的《示兒》詩體現(xiàn)了同樣深沉的憂國感情。萬里不去赴任，請求還鄉(xiāng)。 淳熙十六年(1189)，光宗即位，楊萬里被召入朝，任秘書監(jiān)。次年，因地震應(yīng)詔上書，勸告孝宗”姑置不急之務(wù)，精專備敵之策”，”治艦扼險”，以”足國裕民”。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。乾道六年(1170)，上《千慮策》三十道，陳述關(guān)于”君道”、”國勢”、”治原”、”人才”、”刑法”、”民政”等重大問題的意見，受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，征召為國子博士。此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以”正心誠意”之學(xué)，所以他自名書室為”誠齋”，世稱誠