經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)方法-wenkub
2024-11-19 22 本頁(yè)面
【正文】 正官] 卯[正官] 9—18 甲[偏官] 寅[偏官] 19—28 癸[正財(cái)] 丑[劫財(cái)、天乙] 29—38 壬[偏財(cái)] 子[偏財(cái)] 39—48 辛[傷官] 亥[偏財(cái)、劫殺] 49—58 庚[食神] 戌[比肩] 59—68 己 酉 69—78 戊 申 79—88 丁 未 89—99 雜氣財(cái)官格,兼魁罡格。,② 迷信“預(yù)測(cè)學(xué)說(shuō)” 中國(guó)算命家之祖當(dāng)推唐代的李虛中，算命術(shù)起源于周易，到東﹑西漢王充的《論衡》對(duì)命理作了基礎(chǔ)論證；戰(zhàn)國(guó)又有鬼谷子，珞路子等，但李虛中中進(jìn)士，做御史，并利用一個(gè)人的出生年﹑月 ﹑日 的天干﹑地支，用以推斷人的一生吉兇禍福，且有一本《命書(shū)》，被推至算命鼻祖。 3.科學(xué)預(yù)測(cè)絕不同于非科學(xué)的騙術(shù)，詭辯術(shù)，也不同于無(wú)根據(jù)的臆斷。 2.事件發(fā)生的時(shí)間： ①未來(lái)的某一時(shí)刻t to:預(yù)測(cè)的一般情況； ②已經(jīng)發(fā)生的未知事件：是指進(jìn)行推斷的時(shí)刻to或to之前不久可能已經(jīng)發(fā)生的事件，但對(duì)預(yù)測(cè)者來(lái)說(shuō)，事件是不確知的。經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)方法,“今天如果你不生活在未來(lái)，那么明天你將生活在過(guò)去。,例如：某公司預(yù)測(cè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手到目前為止的競(jìng)爭(zhēng)手段，產(chǎn)品改良狀況，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)狀況，人事變動(dòng)，設(shè)備更新?tīng)顩r等等，都是利用過(guò)去所掌握的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)并作出判斷的 3.信息：要進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)，必須要依據(jù)已知的情報(bào)—即信息，信息的選取，信息的可靠程度直接關(guān)系到預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確程度。,三. 預(yù)測(cè)發(fā)展?fàn)顩r 1. 預(yù)測(cè)學(xué)說(shuō)是最古老的學(xué)說(shuō)之一 原因：有大自然的競(jìng)爭(zhēng)與人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)，自從人類(lèi)有思維以來(lái)，就希望能夠預(yù)先知道自然界的變化和人自身在人類(lèi)中的地位，因此預(yù)測(cè)與想象未來(lái)狀況是與人類(lèi)本身的存在一樣悠久！ ① 古希臘圣地特爾斐的阿波羅神廟集中了“預(yù)言家”的精華，利用自然界的現(xiàn)象及人類(lèi)關(guān)于神的想象，而組成“預(yù)測(cè)”混合群體（地震先兆，彗星，人們面部反映由內(nèi)心及身體變化為依據(jù)） 5000年前，周文王初被商紂王囚于“ 羨里 ”，箸易經(jīng)，利用河圖洛書(shū)演變?yōu)椤鞍素浴保糜谡疾穪?lái)預(yù)測(cè)未來(lái)吉兇。 宋代徐子平，進(jìn)一步發(fā)展為年月日時(shí)，天干，地支共八個(gè)字，用四柱八字來(lái)推斷人的一生變化，也就是現(xiàn)在為止仍在社會(huì)流行的算命方法。 利用這八個(gè)字，進(jìn)行分析，有一整套方法。 《詩(shī)經(jīng)》：“朝霽與西，崇朝其雨”（早上太陽(yáng)升起西天出虹，很快有雨） 《齊名要術(shù)》：“天雨新晴，北風(fēng)徹寒，是夜必霜。因此：正確預(yù)測(cè)是正確決策的前提條件。這是馬列主義觀點(diǎn)，這樣
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