【正文】 ，從這些共產(chǎn)黨人開始，從信仰信念開始，我們才能認清百年中國跌宕前行的浩蕩潮流中，那無數(shù)難以解釋的疑問、蕩氣回腸的奮斗、驚心動魄的力量。這是他們從容赴死的年齡。彭湃，33歲。他曾是才華橫溢的柔弱書生，翻譯則蔚然成文，治印則卓然成家，本可為淵博學者、文化巨匠，但他卻振臂一呼刺向黑暗。他曾是錦衣玉食的富家少爺，有著“鴉飛不過的田產(chǎn)”，家里平均每人“有五十個農(nóng)民做奴隸”，但他卻在“秉志改革”的探尋中為救國救民英勇獻身。（二）這些場景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。90年前，13個選擇了信仰的革命者，那些平均年齡28歲的青年很難想到，1921年7月那個燥熱的季節(jié)，上海法租界石庫門里的秘密集會，那顆從遙遠西方“盜來”的火種，會燃燒成光耀中華的絢麗日出，它蕩滌風雨如磐的暗夜，最終改變了20世紀中國的走向，改寫了人類社會發(fā)展的歷史。他們虔誠地拜謁，深情地凝望，上萬條中文留言中最多的字眼是，“偉人長逝，思想永存”。我很喜歡這個書名，它以樸素的設問提出了人生的大問題。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。也許有同學會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。你們這一代人，有著遠比我們當年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點。但那是上個世紀的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。而現(xiàn)在他們的孩子都該考大學了。一進家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。第一篇：盧新寧北大演講盧新寧：在懷疑的時代依然需要信仰主題：在懷疑的時代依然需要信仰——北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭 時間：2012年7月1日 地點：北京大學盧新寧，北京大學中文系1984級本科生，《人民日報》評論部主任 精彩摘要：這個社會更需要的，不是北大人的適應，而是北大人的堅守。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”？ 無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?？墒?，站在你們面前，親愛的同學們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學長。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。可如果我告訴各位，這是我的那些中文系同學，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？ 我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。對北大人甚是敬重。這應當就是國人眼里北大人的形象。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。一個多世紀前年輕的馬克思未曾想到，他與他的思想會成為一面旗幟，導引一個東方大國近百年波瀾壯闊的挺進，紅色狂飆席卷960萬平方公里土地，世界五分之一人口的命運就此改變。馬克思曾經(jīng)極而言之，只有一門科學，那就是歷史學。他看著前來告別的家人神色從容，在絞刑臺高呼“共產(chǎn)黨萬歲”英勇就義。他說“我們共產(chǎn)黨是代表工農(nóng)人民大眾的”，“為了我們子子孫孫爭得幸福的生活，就是獻出了自己的生命也在所不惜”。他說“一切新的、斗爭的、勇敢的都在前進”，“親愛的同志，你們?nèi)ニ阗~罷，你們在斗爭中勇猛精進著”。瞿秋白，36歲。視死如歸，義無反顧，只因堅信“人生最高之理想，在于求達于真理”。（三）對許多人而言，這確實是種難以置信的力量。當世界社會主義運動處于低潮，是什么樣的政治素養(yǎng)有如此蓬勃的生命力，讓一個長期執(zhí)政的大黨，始終成為引領中國社會進步的核心力量？血雨腥風的革命年代，硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時期，激情燃燒的建設歲月，波瀾壯闊的改革開放。90年后，追尋這段歷史軌跡的人堅信，最終的答案源自最初的理想，是信仰的旗幟造就了理想的傳奇。對于信仰的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格。這是一個很難改寫的事實。洋務運動、維新變法、辛亥革命……無數(shù)仁人志士不懈奮斗，雖然慷慨激烈，卻都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。四海尋覓的探索者從這滾滾而來的世界革命潮流中看到了希望，找到了人類解放的前途。不同的人生軌跡，共同的理想信念，讓他們凝聚在同一面旗幟下，勇往奮進以赴之，癉精瘁力以成之，斷頭流血以從之。亦非自安自足以自樂，而在四萬萬同胞之均能享安樂也”。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以堅定的立場秉持這一科學理論的武器，推動中國歷史走向千年未有之變局，并在偉大的實踐中不斷發(fā)展馬克思主義。從“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”到“一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩”，從“實現(xiàn)、維護和發(fā)展人民群眾的利益，始終是我們最大最重要的政治”到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”?；仡?0年奮進歷程，始終為人民而奮斗的奉獻精神，體現(xiàn)了一個馬克思主義政黨的政治品格，是我們黨最可寶貴的思想財富。中國共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰衍生的偉大精神，既不只是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識。正如鄧小平指出的“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。然而，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，新中國用無可爭議的事實擊碎了這些“預言”?；赝倌曛袊?，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國家富強的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來，為后來中國一切發(fā)展奠定了社會基礎。人民共和國的旗幟下，中國從五千年王朝之“天下”，成為億萬人民之“國家”。90年風雷激蕩的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下英勇無畏的奮斗史，是領導全黨同志和全國各族人民不斷為實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而不懈奮斗的歷史。90年跌宕起伏的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下一往無前的探索史，是把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合、不斷探索適合中國國情發(fā)展道路的歷史。90年風雨兼程的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下百折不撓的精神史，是在走向復興的征程中感召團結(jié)中國人民生死與共、始終相隨的歷史。任何政黨的興衰存亡，歸根結(jié)底取決于它在推動歷史前進中的作用，取決于人民群眾對這種作用的認可程度。什么是人民的選擇？這就是人民的選擇。（九）90年過去，一切都是新的。在不長的時間里，穿越多少急流險灘，但終于鑄就一艘駛向現(xiàn)代化的社會主義巨輪，在匯入世界文明潮流的追趕與超越中昂首前行。從“望志”到“興業(yè)”，一個政黨90年的奮斗與探索。一進家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。而現(xiàn)在他們的孩子都該考大學了。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。但那是上個世紀的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。你們這一代人，有著遠比我們當年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點。我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。也許有同學會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。我很喜歡這個書名，它以樸素的設問提出了人生的大問題。一進家門，光陰倒轉(zhuǎn)，剛才那些美好的視頻，同學的發(fā)言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。而現(xiàn)在，他們的孩子都應該考大學了。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。20多年時光，中國到底走了多遠？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。文學理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。我很喜歡這個書名，它以樸素的設問提出了人生的大問題。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悅。1988年，我本科畢業(yè)的時候，你們中的絕大多數(shù)人還沒有出生。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。但在網(wǎng)上交流時，聽說有今天這樣的一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點什么。我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟體，還在苦苦尋找迷失的幸福，無數(shù)和你們一樣的青年喜歡用“囧”形容自己的處境。我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場；不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。也許有同學會笑話，大師姐寫報社論寫多了吧，這么高的調(diào)子。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，懷疑會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的粉碎機？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言“精致利己主義”，世故老道，善于表演，懂的配合？而北大會不會像那個日本年輕人說的，有的是人才卻不培養(yǎng)精英？我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學開始就自稱是北大的跟屁蟲，對北大人甚是敬重。這應當就是國人眼里北大人的形象。從母校的教誨出發(fā)，二十多年社會生活給我的最大啟示是：當許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。最后，我想將一位學者的話送給親愛的學弟學妹——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。可是，站在你們面前，親愛的同學們，我才發(fā)現(xiàn)，自己真的老了。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏染。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？ 我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。對北大人甚是敬重。這應當就是國人眼里北大人的形象。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人