【正文】 十五。社會(huì)稱(chēng)謂——年長(zhǎng)的稱(chēng)大爺、爺們等，年齡相近的稱(chēng)三哥、兄弟，女的年長(zhǎng)的稱(chēng)大娘，結(jié)婚的少婦叫大嫂，未婚姑娘叫大姐（識(shí)字班、花木蘭）。老人死后儀式比較復(fù)雜，有守欞、跪棚、潑湯、上香、三跪九叩、辭欞、行路祭、出棺、圓墳、五七、百日墳、周年等。床具有麥秸苫子、草席（蘆席、高粱秸席）等。發(fā)型——“抓鬏”、盤(pán)頭、“握纂”、辮子、燙發(fā)、披肩發(fā)等。（今有茄克、超短裙、喇叭庫(kù)、緊身裝、休閑服等。染坊奉梅福、葛洪為染布缸神，九月九日祭。行業(yè)神崇拜木、瓦、石匠拜魯班為祖師爺，每年五月初七聚會(huì)叩拜。玉米叫“玉蜀黍”“棒子”“麻牙”“麻英”“麻蜀黍”等。我愛(ài)蘭陵！第三篇：蘭陵民俗文化生產(chǎn)習(xí)俗土地俗稱(chēng)——稱(chēng)田地為“湖”“地”?！按笏馑贝Ａ⒃诳h城中部塔山之上，登高可觀蒼山大地，盡收縣城美景。蘭陵名勝古跡、旅游景觀眾多。蘭陵區(qū)位優(yōu)勢(shì)比較明顯，交通通信條件便利。1933年黨領(lǐng)導(dǎo)了“蒼山暴動(dòng)”，成立中國(guó)工農(nóng)紅軍魯南游擊總隊(duì)。漢朝的大文學(xué)家蕭望之、著名文學(xué)巨著《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生等都是蘭陵人。2013年12月27日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)蒼山縣更名為蘭陵縣。還有最后一個(gè)人，是我喜歡的角色，是韓劇里面的男二號(hào)，一直喜歡，不在乎不計(jì)較，即便主角不喜歡他，即便是要他死，他也是一如既往，視死如歸，無(wú)怨無(wú)悔的付出，愛(ài)情，不，只是單戀，讓他感到甜蜜，感到自己活著有了意義，有了自己的夢(mèng)想和追求，這樣的人其實(shí)是最可愛(ài)的，相信如果不是劇情需要的話，大部分女子最后都會(huì)愛(ài)上他。男主角：其實(shí)這部小說(shuō)里我分不清誰(shuí)是男主角，但是這是一個(gè)喜劇結(jié)尾的小說(shuō)，和公主在一起的就當(dāng)他是男主角吧，況且他也是一開(kāi)始就出現(xiàn)的人物。有時(shí)間隨便拿起一本無(wú)論從那頁(yè)看；無(wú)論你有沒(méi)有看過(guò)；無(wú)論你高興與否。還是她的《尋找前世之旅》、《蘭陵繚亂》、《騎士幻想夜》這樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)。我還對(duì)蘭陵王那種在民族大義、國(guó)家存亡面前。更對(duì)他那種禁錮之戀而感到惋惜。生存于南北亂世，掙扎與禽獸王朝，上演著曼妙離奇、清絕感人的家仇、國(guó)恨、愛(ài)情、親情、友情的一幕幕。他們?cè)谖覀冃睦锟滔碌哪切┯∮?，是幾個(gè)輪回都磨滅不去的。它顛覆了正史中蘭陵王的性別以及結(jié)局。那時(shí)候在班里，要是誰(shuí)不知道《蘭陵繚亂》那只能說(shuō)明他太落伍了。當(dāng)看到這里，我再也忍不住，眼淚就嘩啦一下涌出來(lái)了，為什么長(zhǎng)恭那么狠心，在九叔叔死前都不愿意和他見(jiàn)最后一面。雖然他不守信用，殺親人時(shí)完全不心軟，但他對(duì)長(zhǎng)恭的愛(ài)，千言萬(wàn)語(yǔ)也許都不足以形容。第一篇：蘭陵繚亂讀后感蘭陵繚亂讀后感篇一：蘭陵繚亂讀后感剛看完蘭陵繚亂，心里那是個(gè)虐啊。他為了讓長(zhǎng)恭不要忘記他們之間美好的回憶，最終還是放手了。還有宇文邕，生活簡(jiǎn)樸，能和將士同甘共苦，并且不好色，后宮妃嬪僅有10余人，真的是一代明君，他從來(lái)都很冷靜，只有長(zhǎng)恭讓他憤怒到不可控制，那是因?yàn)樘珢?ài)了，這也是一種單相思，只有自己在付出?！短m陵繚亂》是一本古代言情小說(shuō)。所有的一切，所有的人都終有消逝的時(shí)候。雪不會(huì)停，花香不會(huì)消逝，烙在心中的人——永遠(yuǎn)不會(huì)離去。看世事繚亂，她笑，她哭，她喜，她悲，她怒！唯一不變的，是她與生俱來(lái)的的溫情與善良，犀利地刺破黑暗，呈現(xiàn)著最美麗的性靈。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“來(lái)世，我只要做一名普通又平凡的男子，伸出這雙手臂擁抱你，而不是擁抱虛空，永生永世。所表現(xiàn)出的生命都可以毫不猶豫地舍棄的精神而振奮。都讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。當(dāng)你看它時(shí)都會(huì)入迷，這就是它的魅力。這個(gè)人物心機(jī)頗深，剛開(kāi)始只管自己，不會(huì)愛(ài)別人，但是和女主角的天天廝混在一起的時(shí)候，尤其是知道了她的女孩子身份的時(shí)候，他的心動(dòng)搖了，不知不覺(jué)中，他發(fā)現(xiàn)原來(lái)又比自己更值得珍惜的人，所以他覺(jué)得要好好疼愛(ài)她，在公主身邊默默支持她，我本來(lái)以為這又是一個(gè)哥哥的角色，主角永遠(yuǎn)都不會(huì)愛(ài)上的人，但是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，作者可能認(rèn)為讓這么一個(gè)大帥哥一直這樣不甘心，所以安排了兩人互相為了對(duì)方連自己生命都不顧的情節(jié)，愛(ài)情產(chǎn)生了，這個(gè)溫潤(rùn)如玉的男子最后為了就他的愛(ài)人，竟然不惜自毀容貌，可見(jiàn)愛(ài)之深。這么一個(gè)亂世的年代，這么一部皇帝的小說(shuō)，被我寫(xiě)成這樣，其實(shí)還真是不好意思，但這確是我的看法，語(yǔ)言水平有待改進(jìn)。蘭陵文化積淀深厚。見(jiàn)諸史冊(cè)的還有季文子、左丘明、匡衡、鮑照、蕭道成、何遜、王思玷等，他們或封侯拜相，或譽(yù)滿(mǎn)京華，千百年后仍為世人贊頌。劉少奇、陳毅、羅榮桓、粟裕、陳光、羅炳輝等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾經(jīng)在這里工作、戰(zhàn)斗過(guò)。處于沿海地區(qū)大開(kāi)放與黃淮海平原大開(kāi)發(fā)的交叉地帶，位于蘇南、膠東半島兩大經(jīng)濟(jì)帶的中間地帶，地處日照港、連云港腹地，接受產(chǎn)業(yè)輻射有著較好的條件。全縣縣以上文物保護(hù)單位有21處，為臨沂市文化古跡最多縣。全縣有大小山峰611座，境內(nèi)的抱犢崮海拔580米，為沂蒙七十二崮之一，系魯南第一峰，為國(guó)家級(jí)森林公園，山勢(shì)陡峭雄險(xiǎn)，登之有上華山之感；文峰山海拔234米，古松參天，巨石嶙峋，風(fēng)景秀麗，素有“魯南小泰山”美稱(chēng)，“文峰積雪”為古沂蒙八大景之一。勞動(dòng)力俗稱(chēng)——下地做農(nóng)活為“下湖”“干活”。農(nóng)活俗稱(chēng)——揚(yáng)場(chǎng)（以木锨拋起谷物，利用風(fēng)力去掉糠殼）、喂玉米（追化肥）等。裁縫、紡織、刺繡以黃帝、嫘祖為開(kāi)山始祖，每年九月十六祭奠。紙坊工匠尊蔡倫為祖師，三月十七日祭。）帽子——瓜皮帽、禮帽、火車(chē)頭帽、軍帽，另有孩子戴的虎頭帽、大尾巴帽等。飲食——面食有饃饃、餃子、年糕、湯圓子、缸貼大餅、單餅、煎餅等。禮儀風(fēng)俗嫁娶：說(shuō)親、相親、看家、見(jiàn)面禮、下柬子、過(guò)紅、下福子、下聘禮、送日子、迎親，填箱（封禮）、四色禮（男方送女方禮物，一般為肉、魚(yú)、粉條、點(diǎn)心）；拜天地、入洞房、鬧房（鬧新媳婦）、過(guò)對(duì)九（回門(mén)，又稱(chēng)長(zhǎng)、短趟子）等。（行禮、孝衣（帽），因親近長(zhǎng)幼而有別，里面大有學(xué)問(wèn)）喜慶：生孩子——出紅子（男女有別，男箭、女弓）、送米糖、紅雞蛋（大小紅之分）、過(guò)百日、抓周、祝壽等。節(jié)慶習(xí)俗春節(jié)——臘月“掃屋”除舊，辭灶、接灶，做新衣、辦年貨、添碗筷（寓意添人口）。吃元宵（俗稱(chēng)吃湯圓子），有的吃餃子，蒸十二屬相的面燈，四處照照。端午節(jié)——小孩手系五色線，吃粽子、煮雞蛋（煮時(shí)放核桃葉、車(chē)前草等）、煮蒜等等。重陽(yáng)節(jié)——農(nóng)歷九月九，思親團(tuán)聚，農(nóng)村現(xiàn)也多稱(chēng)老人節(jié)。也叫過(guò)小年。2007年8月被列為臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。舞蹈的成分明顯增多，表演者由原來(lái)的二人增加至四人，即一人執(zhí)鞭以舞為主，三人執(zhí)洛子伴舞伴唱，演唱的曲目多為民間流傳的歌曲，內(nèi)容多以反映愛(ài)情及勞動(dòng)生活為主，唱詞本身帶有大量的襯詞，使曲調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，很有地方戲“柳琴”的韻味。除逢年過(guò)節(jié)演出外，村、鄉(xiāng)召開(kāi)大會(huì)，或村民們辦喜事、慶豐收時(shí)，藝人們也常前往獻(xiàn)藝。舊社會(huì)人們比較傳統(tǒng)，女角多是男扮女裝，后來(lái)民間藝人在生活中獲得靈感，把花棍視為孫悟空的“金箍棒”，表演中突出猴的特點(diǎn)，與男扮女裝的“相逗成趣”，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民豐富的想像力和審美情趣，富有魯南特有的鄉(xiāng)土氣息，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。在鎮(zhèn)政府的支持下，給演員添置了服裝、道具，組織部分基礎(chǔ)好的村民排練，參加縣文藝匯演獲得了好評(píng)，也引起了上級(jí)文化部門(mén)的重視。但由于缺乏資金投入，這一民間文化的普及與提高受到了制約。使這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到一定的傳承和保護(hù)，對(duì)當(dāng)?shù)卣畞?lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)于打造文化品牌，還是發(fā)展農(nóng)村群眾文化都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2008年12月，又被市文化局推薦申報(bào)山東省第二批非遺名錄。南宋始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門(mén)首，為新歲吉兆”。長(zhǎng)城門(mén)箋一般是一門(mén)五張，每張一色。2007年8月列入臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。小郭泥塑的原料是就地取材，又是一家一戶(hù)即可成批生產(chǎn)，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。泥人的底部和背部大都微露幾點(diǎn)泥土的本色，乍看似不經(jīng)心，其實(shí)頗具匠心。賣(mài)者用這種方法招徠生意，也可謂別開(kāi)生面。小郭泥塑之所以能夠暢銷(xiāo)各地，經(jīng)久不衰，是與藝人們的苦心鉆研，并從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷創(chuàng)新、提高分不開(kāi)的。但這種美化和夸張又都有一定限度，總離不了大譜。這些表現(xiàn)手法，也就是傳統(tǒng)藝人特別重視的“不似之似”。曾獲全省工藝品百花獎(jiǎng)第一名，1983年獲國(guó)家經(jīng)貿(mào)部榮譽(yù)證書(shū)。其中有供觀賞用的花盆套、花籃、吊花籃、掛籃等百余種； 有日常生活用品如紙簍、洗衣筐、各式提籃等共六百多種。白條產(chǎn)品涂施彩色，再上清漆，絢爛多彩。目前有印染作坊，而以蒼山大仲村鎮(zhèn)小吳宅的藍(lán)印花布為最好?，F(xiàn)在費(fèi)縣、莒南等地仍有種植。戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾任過(guò)蘭陵令的荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)： “ 青，取締于藍(lán)而青于藍(lán)。彩印花布多以大紅、綠、桃紅、紫、黃五色套印，又稱(chēng)五色花布。印花布可做服裝、床上用品和室內(nèi)裝飾，具有一定的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。柳琴戲柳琴戲是蒼山人民最為喜愛(ài)的地方戲之一。它的旦角唱腔尾音上翻高八度，拉腔“啊嗯”，生角的唱腔尾音平落下五音，拉腔“啊哈咿”，因此，群眾也叫它“拉后腔”。1895年吳坦村李玉琢先生拜本地徐二麻學(xué)唱柳琴戲。早期，唱柳琴的藝人們不叫演員，而是被稱(chēng)為唱“小戲”的，是窮苦農(nóng)民逃荒要飯、用說(shuō)唱代替上門(mén)(叫開(kāi)門(mén))的謀生手段。直至1900年前后出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)藝人，他們由二人或三人唱“對(duì)子戲”，劇目有《王小趕腳》、《小禿子鬧房》、《姜子牙賣(mài)面》、《打狼段》等，以后逐漸演出了一些小生、小旦、小丑的戲，藝人叫做“三小戲”，于是由上門(mén)說(shuō)唱發(fā)展到安場(chǎng)唱戲。二是趕集趕會(huì)安場(chǎng)，向觀眾要錢(qián)。三是售票安場(chǎng)。1940年后，蒼山比較大的戲班有十幾個(gè)，比較有影響力的東有董祥義(層山)，南方有徐茂銀、王桂蘭(長(zhǎng)城)，北有宋啟運(yùn)(小嶺)。結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)格的唱詞形式，有三句撐、五句半、八句娃娃、十二句羊子等，并注重了吐詞清晰，通俗易懂，具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。柳琴戲在蒼山的異常活躍，吸引了許多外地戲班來(lái)蒼山安場(chǎng)演出。特別是蒼山南部的廣大農(nóng)村，的確是“村村琵琶響，戶(hù)戶(hù)拉魂腔”，素有“柳琴之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。建團(tuán)初期，全團(tuán)演職員共三十余人，其中演員二十一人。建團(tuán)后，根據(jù)毛澤東主席提出的“百花齊放，推陳出新”的方針，組織編導(dǎo)人員對(duì)柳琴戲的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行系統(tǒng)整理加工，實(shí)現(xiàn)了固定臺(tái)本，設(shè)計(jì)唱腔，按譜伴奏。像《紅樓夢(mèng)》、《密建游宮》、《張郎與丁香》三出戲就是邊演邊排出來(lái)的。當(dāng)時(shí)運(yùn)輸條件差，全體演員是推著膠輪車(chē)或肩擔(dān)行頭下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出。1965年全年演出四百四十場(chǎng)，農(nóng)村演出占二百一十六場(chǎng)，并創(chuàng)作演出部分現(xiàn)代戲。他生于1941年，祖籍蒼山縣二廟鄉(xiāng)蘆塘村人，九歲隨父親學(xué)唱柳琴戲，開(kāi)始唱小旦，二十歲生、旦、丑都唱，但以小生為主，三十歲以后改唱老生。回到故里，被江蘇省新沂縣柳琴劇團(tuán)招聘，正式加入國(guó)家文化藝術(shù)團(tuán)體，結(jié)束了柳琴戲村頭集場(chǎng)演出的形式，從此，柳琴劇和它的演員真正登上了劇院大舞臺(tái)。來(lái)蒼山后，他融會(huì)南北柳琴戲的演唱風(fēng)格，主演了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，很受廣大觀眾的好評(píng)，并為蒼山柳琴戲的發(fā)展做了大量工作，直至退休。其父母把希望寄托在她身上，給她取名徐寶琴，意思是南有李寶琴，當(dāng)時(shí)是蘇魯豫皖泗州戲(柳琴戲一種)唱得最紅的演員，曾兩次晉京匯報(bào)演出；北有徐寶琴。她的唱腔清脆柔潤(rùn)，婉轉(zhuǎn)甜美，吐字清楚，道白具有韻味,有以情伴聲、以聲附情、聲情并茂的特色，是地方戲不可多得的好演員。1978年由中國(guó)唱片出版社將她主演的《秦香蓮》和《張郎與丁香》灌成唱片。1969年4月劇團(tuán)被迫撤銷(xiāo)，二十五名青年演員調(diào)到臨沂專(zhuān)區(qū)柳琴劇團(tuán)，七名老藝人被迫回家，其他人員被分配到廠礦企業(yè)部門(mén)工作，成為蒼山柳琴戲發(fā)展史上的一個(gè)遺憾。全團(tuán)六十余人，從開(kāi)始演歌舞、曲藝、清唱、小戲等發(fā)展到公開(kāi)演出樣板戲《沙家浜》、《龍江頌》(用京劇演唱)、《水鄉(xiāng)游擊隊(duì)》、《盤(pán)石灣》(用豫劇演唱)等大型戲劇。隨著時(shí)代的變革，蒼山柳琴戲進(jìn)入一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期。另一方面，把一些退休的老藝人請(qǐng)回劇團(tuán)進(jìn)行口傳身教。(丁香)走一里回頭望，舍不得堂樓公婆娘；走二里回頭望，舍不得嬸子和大娘； 走三里回頭望，舍不得雞鴨和牛羊； 走四里回頭望，舍不得門(mén)前幾行桑； 走五里回頭望，楊柳枝遮住鳳凰莊； 恨不能砍倒楊柳枝，丁香回頭再望望。范三打柴被虎咬，人罵窮酸不小心。1980年7月，該劇在邳縣劇院上演十五天演出二十九場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)客滿(mǎn)。南路唱腔細(xì)膩柔和，北路唱腔濃厚樸實(shí)。像起霸、走邊、馬淌子、水底魚(yú)、滾豆子等鑼鼓經(jīng)還要求演員會(huì)背會(huì)做，從而注重了演員唱、做、念、打綜合素質(zhì)的提高。1976年4月參加臨沂地區(qū)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨專(zhuān)題節(jié)目會(huì)演，自編小型現(xiàn)代柳琴戲《把正方向盤(pán)》、《交鋒》、《女鐵匠》三個(gè)小戲獲演出獎(jiǎng)和創(chuàng)作獎(jiǎng)。從1977年至1978年間，先后創(chuàng)作的《虛實(shí)圖》、《三登門(mén)》、《牽奶羊》等大、中、小型現(xiàn)代劇目，參加省市會(huì)演均獲獎(jiǎng)。青年演員危學(xué)玲，天賦條件好，勤奮好學(xué)，1971年她飾演《沙家浜》中的阿慶嫂嶄露頭角。1979年9月21日，部分演員參加臨沂地區(qū)青年演員會(huì)演，演出傳統(tǒng)戲《張郎與丁香》、《徐龍打殿》，演員王保霞獲一等獎(jiǎng)，趙增運(yùn)獲二等獎(jiǎng)，趙宗勇、郭貴興獲三等獎(jiǎng)。王保霞，蒼山縣第八屆人代會(huì)代表、蒼山縣第一屆政協(xié)常委。從1978年至1984年，劇團(tuán)演出古裝傳統(tǒng)劇目四十多個(gè)，收入頗豐。柳色青青曾明桃，琴韻悠悠萬(wàn)春甫。劇團(tuán)演出陣地從兩線(鐵路線、公路線)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，演出劇目由古裝戲改排現(xiàn)代戲。面臨這種局面，劇團(tuán)于1987年10月實(shí)行公開(kāi)投標(biāo)，組成了二十七人的承包隊(duì)下鄉(xiāng)演出，使劇團(tuán)曾一度出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。像配合稅務(wù)部門(mén)自創(chuàng)的小戲劇《征稅記》，配合土地部門(mén)創(chuàng)作演出的《廟前**》，配合計(jì)生部門(mén)自編自演的柳琴戲《雙喜臨門(mén)》和戲劇小品《下東北》等。自1988年至1998年十年間，劇團(tuán)每年組排一兩臺(tái)文藝劇(節(jié))目，長(zhǎng)期奔波在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村、輾轉(zhuǎn)在山谷鄉(xiāng)野演出，獲得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，不但緩解了經(jīng)費(fèi)不足的矛盾，而且提高了企事業(yè)單位的知名度，堅(jiān)定了演員走向市場(chǎng)、服務(wù)農(nóng)民的信念，樹(shù)立了艱苦奮斗的敬業(yè)精神，對(duì)擴(kuò)大柳琴戲的影響和增強(qiáng)劇團(tuán)的活力無(wú)疑吹來(lái)了一縷清風(fēng)。在其后幾年中，僅農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)開(kāi)業(yè)慶典邀請(qǐng)演出近一千場(chǎng)次。這使我們看到了柳琴戲發(fā)展的樂(lè)觀前景，也從中看出蒼山黨和政府的明智選擇和柳琴戲工作者的執(zhí)著追求。蘭陵民歌的流傳與演變民歌是民間文學(xué)的一種來(lái)自勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，由口頭流傳