【正文】 瞻，學(xué)術(shù)和思想發(fā)展都有很大的局限性。對(duì)教育不負(fù)責(zé)任的民族是走不遠(yuǎn)的，隨著蘇聯(lián)解體，一些學(xué)者認(rèn)為在美蘇格局的角逐中，蘇聯(lián)在很大程度上輸在了教育上。對(duì)于國(guó)民的培養(yǎng)，那當(dāng)然是要靠教育。荷蘭人是靠著自己的聰明才智，不斷進(jìn)行商業(yè)體制的創(chuàng)新，建立了一系列至今仍在使用的現(xiàn)代金融和商業(yè)制度。在人們追求思想與精神的指引下，有利于社會(huì)發(fā)展的一系列制度、體制就會(huì)隨之而確立。文藝復(fù)興使歐洲人得到解放，歐洲人才得以稱霸全球。東方和西方兩大文明的交鋒，從歷史現(xiàn)實(shí)的角度講，我認(rèn)為是近代的西方文明戰(zhàn)勝了古老的東方文明。又或如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)外界環(huán)境的惡劣——關(guān)系西班牙人生存的貿(mào)易路線受阻，西班牙人就不會(huì)把視野望向一望無(wú)際的海洋。在外在條件一定的情況下，我們只有不斷完善自己，增強(qiáng)自身實(shí)力，才能抓住未來(lái)的機(jī)遇。在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這方面，我們民族是有著深刻的歷史教訓(xùn)的，正是因?yàn)椴簧朴趯W(xué)習(xí)、自高自大才在近代飽受西方列強(qiáng)欺辱，從而落后于世界民族之林。但是，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中也得到了寶貴教訓(xùn)，在全球化問(wèn)題日益突出的今天，人類再也不neng用野蠻粗暴的方式去競(jìng)爭(zhēng)，人類要在不斷成長(zhǎng)中走向理智、走向文明。人類一定會(huì)最終走向面對(duì)共同問(wèn)題和挑戰(zhàn)的時(shí)刻，不管哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族。那些決定著人類文明和人類命運(yùn)的瞬間，現(xiàn)在回味起來(lái)仍讓人心潮澎湃、思緒萬(wàn)千。經(jīng)歷了毛澤東時(shí)代的瘋狂信仰后，思想逐漸多元化，但是沒(méi)有一個(gè)信仰核心統(tǒng)一、安定人心，雖然國(guó)家一直努力建設(shè)國(guó)人對(duì)黨及社會(huì)主義的信仰，但客觀上收效甚微，所以國(guó)人日漸焦慮浮躁，盡管追求錢權(quán)卻又內(nèi)心煎熬，諸多才智浪費(fèi)在現(xiàn)代化建設(shè)以外?！币?yàn)閷?duì)上帝、先定論的信仰，英國(guó)全民瘋狂創(chuàng)造財(cái)富，追求成功，為英國(guó)現(xiàn)代化奠基。不可否認(rèn)信仰是一種精神力量，即便信仰有所謂的好壞之分，其蘊(yùn)含的精神力量在一定的條件下都會(huì)衍生出巨大的現(xiàn)實(shí)力量。首先是英國(guó)。其次是日本。不論是新教或是其他，信仰能讓人全身心投入做事。每當(dāng)追尋近500年人類走過(guò)的歷程，我的腦海中就不斷的閃現(xiàn)著那一幅幅熟悉而又陌生的畫面，我不禁要追問(wèn)歷史，為什么？為什么會(huì)是這樣?追問(wèn)的同時(shí)，我也不斷地假想，要是沒(méi)有發(fā)生這件事，要是某個(gè)小細(xì)節(jié)、小事件沒(méi)有發(fā)生，那么歷史會(huì)不會(huì)改寫，那么今天人類的命運(yùn)又會(huì)有何不同？我當(dāng)然知道，時(shí)光是不能逆轉(zhuǎn)的，歷史的客觀性也不容假設(shè)，我們只能在靜靜地思考中，反思我們的過(guò)去，在反思中學(xué)會(huì)理智、更好成長(zhǎng)。但是，人類又永遠(yuǎn)不可能消滅差異，沒(méi)有懸殊。中國(guó)作為世界性大國(guó)，它的發(fā)展不僅關(guān)系著中國(guó)人民自身的命運(yùn)，而且對(duì)世界各個(gè)國(guó)家和民族都具有深遠(yuǎn)的影響。但是，縱觀世界性大國(guó)交替興衰之路，不同國(guó)家不同民族都有其獨(dú)特性、差異性，沒(méi)有哪一條發(fā)展道路是最好的，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該在符合自身國(guó)情的基礎(chǔ)之上借鑒別國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，最終建立適合自己的發(fā)展道路，完全復(fù)制別國(guó)的發(fā)展模式是完全行不通的。在內(nèi)在條件一定的情況下，外在因素也可能會(huì)影響你自身的成長(zhǎng)，或帶來(lái)保障和機(jī)遇，或帶來(lái)阻礙和毀滅。但是，也因?yàn)樽陨砻褡灏l(fā)展的局限性，伊比亞半島的王公貴族們沒(méi)有歷史的預(yù)見(jiàn)性，使積累到資本又像潮水般流走了。近代西方各國(guó)的崛起源于西方人思想的飛躍。丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，寧愿失去一個(gè)印度也不愿失去一個(gè)莎士比亞。誰(shuí)能夠說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家健全的專利制度不是由人權(quán)、公平的思想激發(fā)而來(lái)。社會(huì)主義制度第一個(gè)在蘇聯(lián)誕生，它為人類開啟了新的發(fā)展篇章，在1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到很大的展現(xiàn)。美國(guó)人認(rèn)為，先有哈佛再有美國(guó)，哈佛是美國(guó)的思想庫(kù)。美國(guó)的教育側(cè)重于對(duì)人自身的培養(yǎng)，而蘇聯(lián)只是在培養(yǎng)一個(gè)工作崗位上的螺絲釘?；蛟S，錢學(xué)森先生的世紀(jì)之問(wèn)能夠引起國(guó)人的深思。但是，我們每個(gè)人個(gè)體的命運(yùn)或多或少是所屬時(shí)代的縮影，正是由于我們千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人為個(gè)人命運(yùn)與自身幸福而不斷努力，社會(huì)才得以悄悄地向前發(fā)展。歷史也是殘酷的，社會(huì)變革的完成需要幾十年或許上百年才能完成，不適應(yīng)歷史潮流的民族縱然有短暫的風(fēng)光也會(huì)終究被淘汰。這些國(guó)家之所以被人們稱作大國(guó)，因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌蛳嗤I(lǐng)域開創(chuàng)了歷史的先河，創(chuàng)造了世界的奇跡。葡萄牙是第一個(gè)開拓海上航行冒險(xiǎn)的國(guó)家，但這也并不是一蹴而就的。正是有科學(xué)作為鋪墊，才促使后來(lái)的一系列偉大發(fā)明的產(chǎn)生。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)的威力不容小覷，我們應(yīng)當(dāng)把它至于一個(gè)很高的地位。由此可見(jiàn)，國(guó)民素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起到非常重要的作用，國(guó)家是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體組成的一個(gè)整體，只有國(guó)民的共同進(jìn)步才能促使一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。他的想法得到當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的普魯士的贊同，很快，在普魯士的推動(dòng)下，所有地區(qū)統(tǒng)一關(guān)稅，德國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，從而促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一。同樣，隨著資本主義的弊端日益暴露，根本矛盾日益突顯，歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入低谷，國(guó)家一蹶不振。最先開拓海外貿(mào)易的葡萄牙和西班牙雖然通過(guò)掠奪讓自己的國(guó)家充滿了無(wú)盡的財(cái)富，但這只是短暫的，因?yàn)樗鼈儧](méi)有把這些錢用于從事更多研究和發(fā)展工業(yè)，而是用來(lái)裝飾自己的房屋，這就好比近代的中國(guó)一樣，雖然民族資本主義工商業(yè)在漸漸發(fā)展，但是大部分商人們沒(méi)有把盈利用來(lái)再鞏固商業(yè)，而是用來(lái)擴(kuò)充田地，這無(wú)疑是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的行為。就如美國(guó)這么多成功的企業(yè)家，相信在他們的骨子里面就有著奮斗實(shí)踐，追求成功的精神以及自由，冒險(xiǎn)的民族觀念在激勵(lì)著他們?nèi)ネ瓿勺约旱睦硐?。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，與我國(guó)長(zhǎng)期的歷史因素和教育制度有著極大的關(guān)系，長(zhǎng)期的君主專制使民眾的思想受到極大的壓迫，普遍安逸，沒(méi)有自由和創(chuàng)新的意識(shí)，也導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的科學(xué)研究?jī)H僅停留在表面現(xiàn)