【正文】 概括為十個(gè)字：求真、求知、創(chuàng)新、追求價(jià)值。具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，往往要比缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解。如果說求實(shí)精神深刻反映了人們對客觀規(guī)律的探索與尊重，那么創(chuàng)新精神則充分體現(xiàn)了人類特有的主觀能動(dòng)性。崇尚理性思考，絕非簡單拒絕或否認(rèn)人們的非理性的精神世界。這是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)。追求真理,必須首先堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性?？茖W(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的內(nèi)在的精神要素，它受制于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律?？茖W(xué)既是關(guān)于自然、社會(huì)和思維各個(gè)領(lǐng)域事物的具體規(guī)律性知識(shí)的理論體系，又是探索世界奧秘和追求真理的科學(xué)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。當(dāng)今，國人又發(fā)出了對科學(xué)精神的強(qiáng)烈呼喚。例：癡迷邪教真離奇你拍一、我拍一，癡迷邪教真離奇你拍二、我拍二，教主專干大壞事兒；你拍三、我拍三，迷信大法受懲辦，你拍四、我拍四，騙錢斂財(cái)來欺世；你拍五、我拍五，妄用神名以整蠱，你拍六、我拍六，歪理邪說真荒謬；你拍七，我拍七，人人來把邪教批，你拍八、我拍八，萬眾和諧樂開花第二篇：以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥文章標(biāo)題：以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥弘揚(yáng)科學(xué)精神驅(qū)除愚昧落后以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，這里的“科學(xué)”既包括了科學(xué)知識(shí)，更重要的是崇尚科學(xué)精神。（2）描述“鬼火”的樣子。你眼中的科學(xué)是什么？2． 崇尚科學(xué)有什么好處呢？總結(jié)：鄧小平說：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”：“科學(xué)是宗教迷信最有效的解毒劑。歸根結(jié)底都是因?yàn)槿藗儧]有本著科學(xué)的態(tài)度去看待生活中的一些現(xiàn)象。課前準(zhǔn)備：師生共同準(zhǔn)備一些關(guān)于崇尚科學(xué)或反對愚昧無知的資料。第一篇：以崇尚科學(xué)為榮 以愚昧無知為恥教案《以崇尚科學(xué)為榮 以愚昧無知為恥》教案教學(xué)目標(biāo)：1．認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)中仍然存在著一些迷信和偽科學(xué)現(xiàn)象，學(xué)會(huì)用科學(xué)的眼光去判斷、分析和認(rèn)識(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)教學(xué)程序：一、導(dǎo)入：提到“鬼”，大家心里可能都有些害怕，如果讓你們?nèi)ヌ摺肮怼?，你們敢不敢？可能大家都不知道，魯迅先生曾?jīng)踢過“鬼”。（3）魯迅先生為什么就敢去踢“鬼”呢？（四人小組討論）因?yàn)樗缟锌茖W(xué)?！边@說明了科學(xué)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也改善了人民的生活，同時(shí)科學(xué)也能夠消除迷信。（3）到課文中找出“鬼火”的成因。一、何謂科學(xué)精神？科學(xué)精神是使人類精神不朽的旋律。當(dāng)人們爭相把科學(xué)精神奉為一種崇高之時(shí)，卻又不同程度地缺乏對科學(xué)精神的清晰認(rèn)識(shí)和全面把握，從而缺乏對科學(xué)精神追求的理性自覺?？茖W(xué)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它[，]包括科學(xué)精神、科學(xué)研究的具體方法、科學(xué)認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段、科學(xué)成果等諸環(huán)節(jié)或方面。換言之，人們在科學(xué)認(rèn)識(shí)中所必需的精神狀態(tài)和思維方式，是由科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體與客體的內(nèi)在聯(lián)系決定的，是由探索和追求真理這一活動(dòng)的性質(zhì)決定的。這一特征與唯物主義精神是一致的?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的過程和對象十分復(fù)雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的。人們具有豐富的精神世界，即不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價(jià)值。從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，并不是要人們墨守成規(guī)。四是科學(xué)精神滲透著人文精神，包含著價(jià)值目標(biāo)對科學(xué)精神的傳統(tǒng)理解存在兩方面的偏頗。求真。正是由于具有渴求和崇尚真理這一特質(zhì)，科學(xué)精神導(dǎo)致了科學(xué)的昌盛促進(jìn)了社會(huì)文明的發(fā)展。聯(lián)系與發(fā)展是客觀世界的基本特征，正確反映客觀世界的真理性，認(rèn)識(shí)也必然具有辯證的性質(zhì)?？茖W(xué)精神需要科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展。首先，探索解決問題的思路，形成多問、多思、多聯(lián)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的流暢性和靈活性。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)也許僅是一個(gè)實(shí)驗(yàn)上的技能問題而已，而提出問題或新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象和思維能力……”。領(lǐng)悟“科學(xué)”的真諦，科學(xué)思想才能真正內(nèi)化為一種理念?？茖W(xué)精神是現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。耳朵識(shí)字是一種特異功能?！豆饷魅請?bào)》編輯、記者周文斌在《待揭之謎》一書中寫道：1979年4月，北京市一名女生王斌被發(fā)現(xiàn)能用耳朵和腋下部位認(rèn)字，后幾天，王斌13歲的姐姐王強(qiáng)也發(fā)現(xiàn)具有同樣的功能。周文斌在《待揭之謎》一書中對四川醫(yī)學(xué)院的測試結(jié)果作了如下記述：四川省某醫(yī)學(xué)院幾位醫(yī)務(wù)工作者對唐雨進(jìn)行了25次觀測試驗(yàn)。1981年8月8日，于光遠(yuǎn)在中國人民大學(xué)舉辦的高校教師暑期講習(xí)班上作了一次長篇演講，題為：《用科學(xué)態(tài)度對待哲學(xué)教學(xué)》，這是他公開批判持異功能活動(dòng)的開端；3天之后，于光遠(yuǎn)又在全國科普報(bào)刊廣播電視學(xué)術(shù)年會(huì)上，發(fā)出了“應(yīng)該停止這種反科學(xué)的宣傳”的呼吁。中宣部又于1982年6月15日發(fā)出通知，指出：特異功能可在一些單位負(fù)責(zé)管理下繼續(xù)進(jìn)行研究，可以印發(fā)內(nèi)部交流刊物。什么是氣功?氣功在我國幾乎已達(dá)到家喻戶曉的程度。其具備三個(gè)要素：一是調(diào)心，二是調(diào)身，三是調(diào)息。數(shù)千年來，氣功一直在民間流傳，這類鍛煉方