湘潭大學(xué)通識(shí)教育論文封面-wenkub
2024-11-16 00 本頁(yè)面
【正文】 的預(yù)言和警示。閱讀康德之后，會(huì)有一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。故在這部哲學(xué)史中，羅素特別對(duì)他認(rèn)為對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展有著重要影響的歷史事件和人物辟專(zhuān)章作了較詳細(xì)的論述?！段鞣秸軐W(xué)史》（英）羅素羅素的《西方哲學(xué)史》是一部很有特色的討論西方哲學(xué)史的著作。論者認(rèn)為，本書(shū)是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。其英文講稿后經(jīng)整理寫(xiě)成《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，于1948年由美國(guó)著名出版公司麥克米蘭出版。對(duì)已知的至少三十一種文明，湯因比進(jìn)行了分析和歸納，對(duì)文明的起源、成長(zhǎng)、衰落、解體加以描述；同時(shí)，大一統(tǒng)國(guó)家和大一統(tǒng)教會(huì)的建立也進(jìn)入作者的視野；在此基礎(chǔ)上，湯因比還廣泛地考察了歷史長(zhǎng)河中各個(gè)文明在時(shí)間和空間中的碰撞、接觸和融合。所有這些來(lái)自于另外一種世界觀和價(jià)值觀的東西，必將極大地豐富我們。拿作者自己的話說(shuō)，就是“研究的是全球而不是某一國(guó)家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)，而不是局限于西方人或非西方人。且作者對(duì)中華民族的歷史飽含情感與敬意，故全書(shū)無(wú)任何淺薄、空疏、浮夸，書(shū)中的不少觀點(diǎn)和思想在今人看來(lái)仍極有價(jià)值和參考意義。哈佛、耶魯?shù)仍盒Ｒ?guī)定，大學(xué)低年級(jí)學(xué)生必須修滿(mǎn)（1）文學(xué)與藝術(shù)、（2）歷史、（3）自然科學(xué)、（4）社會(huì)分析與道德觀、（5）外國(guó)文化等五大“核心課程”。第一篇：湘潭大學(xué)通識(shí)教育論文封面評(píng)分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿ 湘潭大學(xué)通識(shí)素質(zhì)教育自修課（封 面）課 程 名 稱(chēng)＿＿＿＿ 指 導(dǎo) 老 師＿＿＿＿ 姓 名＿＿＿＿＿ 學(xué) 號(hào)＿＿ 班級(jí)名稱(chēng)＿ 學(xué)院名稱(chēng) 交閱時(shí)間＿＿ 湘潭大學(xué)教務(wù)處制第二篇：湘潭大學(xué)通識(shí)教育封面評(píng)分＿＿＿＿＿＿日期＿＿＿＿＿＿湘潭大學(xué)通識(shí)教育自修課專(zhuān)題讀書(shū)論文（體會(huì)）課程名稱(chēng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 專(zhuān)題讀書(shū)論文（體會(huì)）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 指導(dǎo)老師＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿學(xué)號(hào)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿班級(jí)名稱(chēng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿學(xué)院名稱(chēng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿交閱時(shí)間＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿湘潭大學(xué)教務(wù)處制第三篇：大學(xué)教育通識(shí)研讀必備課本什么是通識(shí)教育大學(xué)基礎(chǔ)階段應(yīng)是“通識(shí)教育”模式，以培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、知識(shí)全面的復(fù)合型現(xiàn)代公民。《中國(guó)史綱》張蔭麟張蔭麟先生為民國(guó)時(shí)期極具才華和思想的學(xué)者，曾受到其師輩們?nèi)缌簡(jiǎn)⒊?、陳寅恪、錢(qián)穆等諸多大師的器重和期許，惜英年早逝，住世僅37年?！度蛲ㄊ贰繁緯?shū)1970、1971年在美國(guó)出版后，一直享有盛譽(yù)，今天仍被西方人認(rèn)為是寫(xiě)得最好的世界通史。本書(shū)的觀點(diǎn)，就如一位棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而，與居住在倫敦或巴黎、北京或德里的觀察者的觀點(diǎn)判然不同o”(見(jiàn)該書(shū)上冊(cè)第54頁(yè))當(dāng)然，該書(shū)離真正打破歐洲中心論仍有很大距離，但作者在這方面的努力值得肯定。此套叢書(shū)計(jì)劃出版16卷。湯因比聞名遐邇的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)模式貫穿全書(shū)并得到了很好的體現(xiàn)。此書(shū)一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的超級(jí)入門(mén)書(shū)。以一本篇幅有限的哲學(xué)史專(zhuān)著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，其中充滿(mǎn)睿智與哲人洞見(jiàn)。其敘述年代從希臘文明的興起一直到現(xiàn)代的邏輯分析哲學(xué)。在該書(shū)中，羅素特別強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)家們是由其特定的時(shí)代所造成的這一基本觀點(diǎn)，并特別注意各種思想之間的歷史的關(guān)聯(lián)?！稓v史理性批判》是康德的晚年所作，此時(shí)康德的智慧臻于成熟，此書(shū)值得認(rèn)真研讀。比如隨便摘一段：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展使經(jīng)濟(jì)上的不平等愈發(fā)嚴(yán)重，與此同時(shí)，社會(huì)動(dòng)員又在削弱這種不平等的合法性。約寫(xiě)于1754年，1762年在阿姆斯特丹正式出版?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》奧威爾喬治1《通往奴役之路》哈耶克該書(shū)在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位，這本書(shū)為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。官僚主義的根源何在?如何治理?歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。1《潛規(guī)則》、《血酬定律》吳思1《社會(huì)研究方法》 艾爾巴比該書(shū)是美國(guó)大學(xué)的通用社會(huì)學(xué)教材，同時(shí)它被譯成多國(guó)文字，是一本具有世界聲譽(yù)的經(jīng)典之作二1975年本書(shū)初版已引起學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，現(xiàn)已出至第10版。而唐詩(shī)宋詞元曲則代表了中國(guó)詩(shī)歌文化的頂峰造極。寫(xiě)出了愛(ài)情的奧秘，寫(xiě)出了人生的無(wú)奈，寫(xiě)出了生活的豐富。房龍的《寬容》，揭示以往文明史的寶貴啟示，值得一讀。1《國(guó)富論》亞當(dāng)斯密亞當(dāng)斯密的學(xué)術(shù)巨著。較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。2《大學(xué)精神》楊東平2《美學(xué)散步 》宗白華任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人
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