【正文】 是馬克思把自己的思考立即記述下來的筆記。筆記本II只保存下來第XL頁至XLII頁。麥克庫洛赫《論政治經(jīng)濟學的起源、發(fā)展特殊對象和重要性》（法譯本）及該書譯者吉他詳細分析了資本主義社會條件下的異化勞動。馬克思把斯密學說工資、資本的利潤和地租這三個經(jīng)濟范疇加以比較分析，揭示了斯密學說的矛盾。巴在西方現(xiàn)代哲學、西方馬克思主義、前蘇聯(lián)東歐思想界、當代中國思想理論界，引起一次又一次重大的釋義活動，顯示出它的重要現(xiàn)實意義和理論意義。時至今日，它還是馬克思文獻中被引用最多，同時又最難懂的文本之一。第一種按《手稿》的寫作時間、階段的順序編排?！?844年經(jīng)濟學哲學手稿》約寫于1844年5月底6月初至8月，在馬克思生前沒有發(fā)表。但資源會有損耗，這導致勞動形成資本效率的下降，進而可以得到資本實質(zhì)減少以及形式上被高估的結論?！保ǖ?2頁）評述：這是因為勞動本身被作為耗費品，而資本可以在文明的庇佑下循環(huán)積累。這不僅因為國家立法資源的相應豐富，也因為此時的勞資矛盾比彼時更為激烈。沒有資本的積累，就沒有機器的進步。因為工人被貶低為機器，所以機器就能作為競爭者與他對抗。比如這里所說的成比例的勞動，是指工人單位時間的勞動價格，還是單位產(chǎn)量的勞動價格？關于這一點，無論在理論上還是實踐中均有未解的爭論。兩者確立的主體是不同視域的概念。即根據(jù)古典經(jīng)濟學原理，不同投資部門的利潤差別將逐漸減小，最終實現(xiàn)資本平面化。在某些時代，這意味著福利水平的降低；在另一些時代，則可能剝奪勞動者的生存權利。其一，專業(yè)化勞動及其培訓使工人不能像資本家那樣，靈活的調(diào)整牟取利潤的領域。因此，當市場價格傾向于自然價格時，工人遭到的損失是最大的而且是絕對的。資本家與工人的斗爭，表象上是人與人或說主體與主體的斗爭，但導致斗爭的歷史性原因，是由客體的結構所體現(xiàn)出來的，即資本、地產(chǎn)與勞動的分離。資本和地產(chǎn)無需停留于這種分離?？墒牵と说膭趧觿t必須如此。我認為此種分離實現(xiàn)的機制，主要在于“收益”或“利潤”與勞動分離，卻與資本相聯(lián)結?！保ǖ?頁）評述：這是一段對供需原理——后世成為價格理論——解釋勞動現(xiàn)象的經(jīng)典批評。資本家的特征就是資本的特征，哪里有利潤空間就流向哪里。3.“不同行業(yè)的工人的勞動價格的差別，比不同投資部門的利潤的差別要大得多。由3，這是否意味著不同行業(yè)的工資也有程度較弱的平面化趨勢呢？我認為不然。工人成為投資者不能彌補這一鴻溝。我認為《1844》傾向于前者，而試圖推進理論發(fā)展的觀點傾向于后者。最后，正像資本的積累增加工業(yè)的數(shù)量，從而增加了工人一樣，由于這種積累，同一數(shù)量的工業(yè)生產(chǎn)出更大數(shù)量的制品；于是發(fā)生生產(chǎn)過剩，而結果不是有很大一部分工人失業(yè)，就是工人的工資下降到極其可憐的程度。而工人想與資本相聯(lián)系的努力，往往淹沒在與作為勞動產(chǎn)品的機器斗爭的現(xiàn)實中。當然這樣的勞動立法有可能成功，也有可能失敗。可以說，資本本身就有復利那樣的品格。另一方面，資本是勞動積累的結果，如果制度足夠有效，則可以把此種自身累積的結構轉(zhuǎn)移到勞動當中，使勞動者從中收益，使勞動的生命也可以像資本那樣，跨過時間長河而延續(xù)。1927年，蘇聯(lián)出版的《馬克思恩格斯文庫》第3卷附錄將這部手稿中的《第三手稿》（即筆記本III）的大部分以俄譯文發(fā)表，但誤認為它是《的準備材料》。第二種按《手稿》的邏輯結構和思想內(nèi)容編排，并由編者加了標題。這部著作術語新舊參差，內(nèi)容龐雜，可以看作馬克思思想發(fā)展過程中一次巨大的綜合和艱難的創(chuàng)造。它的學術價值通過國內(nèi)外研究狀態(tài)看得更清楚。薩伊的《論政治經(jīng)濟學》和亞他把筆記本I分作三欄，各欄分別加上標題《工資》、《資本的利潤》和《地租》。對馬克思的這一長篇論述，編者冠以標題《異化勞動和私有財產(chǎn)》。普雷沃寫的《譯者對李嘉圖體系的思考》作了摘要。第XL頁開頭只保存了半句話。它分成幾個不同的部分。筆記本III開頭部分是對筆記本II未保存下來的第XXXVI頁的補充：《私有財產(chǎn)和勞動》。論述共分七點。但是，馬克思并沒有從內(nèi)容和邏輯上把批判分析進行下去，最后以黑格《哲學全書》的兩段引文結束。筆記本III還包括兩個片斷：《分工》和《貨幣》。李嘉圖《政治經(jīng)濟學和賦稅原理》、詹因為此，可以把這兩個摘要看作是《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的補充，是對筆記本III的研究和直接繼續(xù)。它是馬克思主義美學的光輝起點。薩伊的《論政治經(jīng)濟學》和亞是馬克思對約把“現(xiàn)代國民經(jīng)濟”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點同斯密、薩伊的觀點相對照，看到資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學內(nèi)部的差別。補充三：是馬克思在論述共產(chǎn)主義以上這些含有從書中的摘選和百度百科的詮釋，我自己把它歸納為：（1）以異化勞動學說為核心的政治經(jīng)濟學批判；（2）以人的本質(zhì)為思考中心的哲學批判；（3）以揚棄異化為核心的共產(chǎn)主義批判；（4）對黑格爾哲學的全面清算：批判已不再局限于黑格爾的法哲學和國家哲學，而是對黑格爾一般辯證法的批判。他認為古典經(jīng)濟學沒有得出明確的結論，原因在于他們沒有剖析資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)方式的矛盾?！拔覀儸F(xiàn)在必須弄清楚私有制，貪欲和勞動、資本、地產(chǎn)三者的分離之間，交換和競爭之間，人的價值和人的貶值之間，壟斷和競爭等等之間，這全部異化和貨幣制度之間的本質(zhì)聯(lián)系。很平凡樸實的話，但是告訴我們對待事務要認真，看問題尤其是研究學問更要有專研的精神，才能探究到問題的本質(zhì)。馬克思指出“勞動是人的本質(zhì)力量，而勞動產(chǎn)品是人的勞動的結晶，是人的本質(zhì)力量的對象化（人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)）勞動產(chǎn)品本應屬于勞動者。貨幣是固定一般等價物的商品，但是它卻是人與生活，人與人聯(lián)系的紐帶。19世紀40年代，當時馬克思（26歲）流亡在巴黎，寫下這批手稿，所以又稱“巴黎手稿”，在馬克思從未發(fā)表。幾乎在同一天，兩位德國社會民主黨作家（齊?朗茲胡特和J?P?邁爾）在他們編輯出版的《歷史唯物主義：卡爾?馬克思早期著作集》（1932年阿爾弗勒德?克勒訥出版社萊比錫版）中發(fā)表了手稿的另一個德文版本。單行本共有三個，即1979年人民出版社出版的劉丕坤譯本，1985年人民出版社根據(jù)《全集》第1版第42卷譯文排印的版本，以及2000年人民出版社根據(jù)《全集》第2版第3卷譯文排印的版本。在這部《手稿》中，馬克思的各種必要的思想元素開始匯集、融合，日益成長為一些新的思想，并得到了盡管還不完備、但卻是較為系統(tǒng)的創(chuàng)造性發(fā)揮。目錄：第一手稿工資資本的利潤資本資本的利潤資本對勞動的統(tǒng)治和資本家的動機資本的累積和資本家之間的競爭地租異化勞動第二手稿（此手稿大部分已亡佚）私有財產(chǎn)的關系第三手稿國民經(jīng)濟學中反映的私有財產(chǎn)的本質(zhì)共產(chǎn)主義需要，生產(chǎn)和分工貨幣對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》是馬克思第一次試圖對資本主義經(jīng)濟制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行批判性考察，并初步闡述自己的新的經(jīng)濟學、哲學觀點和共產(chǎn)主義思想的一部早期文稿。他把筆記本I分作三欄，各欄分別加上標題《工資》、《資本的利潤》和《地租》。對馬克思的這一長篇論述，編者冠以標題《異化勞動和私有財產(chǎn)》。第XL頁開頭只保存了半句話。它分成幾個不同的部分。筆記本III開頭部分是對筆記本II未保存下來的第XXXVI頁的補充：《私有財產(chǎn)和勞動》。論述共分七點。但是，馬克思并沒有從內(nèi)容和邏輯上把批判分析進行下去，最后以黑格《哲學全書》的兩段引文結束。筆記本III還包括兩個片斷：《分工》和《貨幣》。這兩個摘要的特點是，馬克思對作者的理論觀點作了更多的評價、解釋和批判，從而形成他自己的長篇論述。1927年，蘇聯(lián)出版的《馬克思恩格斯文庫》第3卷附錄將這部手稿中的《第三手稿》（即筆記本III）的大部分以俄譯文發(fā)表，但誤認為它是《的準備材料》。第二種按《手稿》的邏輯結構和思想內(nèi)容編排，并由編者加了標題。本文將根據(jù)筆者對《手稿》的理解，逐一對手稿部分章節(jié)的內(nèi)容寫出感想。本文閱讀了《手稿》中的部分章節(jié)，其中包括“序言”，“第一手稿”中的“異化勞動和私有財產(chǎn)”，“第三手稿”的全部內(nèi)容。同時著重揭露和批判了鮑威爾為首的黑格爾分子的唯心主義觀點，指出他們的根本錯誤在于堅持“自我意識”哲學，把黑格爾客觀唯心主義變成主觀唯心主義，反對費爾巴哈批判黑格爾哲學，并且指出剖析黑格爾哲學的必要性。“它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的?！币陨隙温涞拿枋銎鋵嵨也皇呛芏?，但是我看到了其他的東西。很平凡樸實的話，但是告訴我們對待事務要認真，看問題尤其是研究學問更要有專研的精神，才能探究到問題的本質(zhì)。馬克思指出“勞動是人的本質(zhì)力量，而勞動產(chǎn)品是人的勞動的結晶，是人的本質(zhì)力量的對象化（人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)）勞動產(chǎn)品本應屬于勞動者。三、對“第三手稿“的認識“第三手稿”分為“私有財產(chǎn)和勞動”，“私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義”，“私有財產(chǎn)和需要”，“分工”以及“貨幣”五個章節(jié)。馬克思在此提到了五種共產(chǎn)主義的理論，即：普魯東小資產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義，以傅里葉為代表的空想社會主義，以巴貝夫為代表的平均共產(chǎn)主義，議會的共產(chǎn)主義，無政府共產(chǎn)主義。他認為它只是理解了私有財產(chǎn)的概念，而沒有理解私有財產(chǎn)的本質(zhì)，即沒有超出物質(zhì)財富的范疇來把握私有財產(chǎn)作