蘇東坡傳最終版-wenkub
2024-11-15 06 本頁面
【正文】 他的天真淳樸，和高尚的品格。從這首詩中就可以窺探蘇東坡的真摯，率真，輕快，開闊，天真的性格，和他對仙的追求。長松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。第二篇：蘇東坡傳蘇東坡傳日月何促促，塵世苦局束。你怎能不意會風雨過后不一定有美好的天空是一種境界。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。第一篇：蘇東坡傳（最終版）蘇東坡傳讀后感：蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為新法或舊制所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。文學上萬古不朽的美名，還是在于文學所給與讀者的快樂上。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹是一種境界。仙子去無蹤，故山遺白鹿。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行蹤。林語堂先生所描繪的蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。首先從他的詩詞中就能感受到他的自然，隨性。他可以和子由家書有詩詞來往，體會寫詩作詞的樂趣，可以在游玩時隨性作詩，可以為和尚妓女寫詞。必定不用陳述，就會很自然的想到他為民做實事。終于在一個月后，在不停的向皇太后請奏后，廢除了債務。千古流傳的蘇堤便是他為西湖，為杭州留下的遺產(chǎn)。蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣?！短K東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！?，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？蘇東坡具有以儒學體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒內(nèi)道”的作風，最后成為了蘇東坡性格中的超脫。蘇東坡一直以陶淵明自比，享受安閑的田園之樂。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！第四篇：蘇東坡傳讀書筆記我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。蘇東坡是幽默的。蘇東坡是熱愛生活的。蘇東坡是感情豐富的。蘇東坡也是幸福的。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意?！案呙鞯墓賳T永遠不說出什么，但只要否認。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。更何
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