【正文】 有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國(guó)何求而不得呢？”三天后，莊子身穿儒服來(lái)見太子?！庇谑牵颖闩墒拐邘锨Ы鹑フ?qǐng)莊子。”左右異口同聲說：”莊子可擔(dān)此任。于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’”巧論三劍，一言興邦戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)?！笔秦毟F，不是潦倒《莊子莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國(guó)都中搜了三日三夜。不要說是對(duì)還是錯(cuò)，這是哲學(xué)?！蔽抑?，所以我反而忘記了我知道些什么，我是如何知道的?！拔抑?，”莊子在水底摟著那條魚笑道，“我知道，不要和我辯論，我知道你是快樂的。你站在歷史之外，可以肯定某些事情是必然會(huì)發(fā)生的，但如果你站在莊子的池塘邊，你會(huì)知道，事情本來(lái)可以有無(wú)窮無(wú)盡的選擇。我知之濠上也。莊子與惠子游于濠梁之上。醒來(lái)之后的莊子如陷濃云：是我作夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶作夢(mèng)變成了我？如果是我變成了蝴蝶，為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂？如果蝴蝶作夢(mèng)變成了莊周，為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在莊周的記憶里？ 這個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)不可言說。于是他告訴惠施： “那是因?yàn)槲以跇蛏系男那楹芨吲d，所以我就認(rèn)為魚兒在水中也是很快樂的。他看見魚兒在水中悠然自得地游戲，便對(duì)身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣啊!” 惠施不以為然地反問莊子：“你不是魚，怎么知道魚兒是快樂的呢?” 莊子反唇相譏：“那么，你不是我，怎么知道我不了解魚的樂趣呢?” 兩個(gè)人你一言我一語(yǔ)互不相讓，惠施辯解道：“我不是你，當(dāng)然不知道你的感覺。你也不是魚，所以也不知道魚──我的邏輯無(wú)懈可擊吧!”莊子不甘于服輸，強(qiáng)辯道：“請(qǐng)你回到談話的開頭──你問我：‘你怎么知道魚是快樂的?’你這么問，說明你已經(jīng)承認(rèn)我知道魚的快樂，所以才會(huì)問我怎么知道的。知魚之樂原文莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：條魚出游從容，是魚之樂也，惠子曰：子非魚，安知魚之樂?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂?惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！眴柗蛉朔ɡ谑墙艑W(xué)的奠基人，但是在電燈、電動(dòng)機(jī)、電 話發(fā)明之前，不少人還懷疑電的用處?！薄澳鞘窃趺匆换厥履?？”“我 不知道，去問一棵梅樹，它是怎樣生產(chǎn)梅子的吧。他回答：“誰(shuí)能考我呢？親愛的 先生！” 有來(lái)有往蕭伯納為慶賀自己一則新劇本的演出，特發(fā)電報(bào)邀請(qǐng)丘 吉爾看戲：“今特為閣下預(yù)留戲票數(shù)張，敬請(qǐng)光臨指教，并歡 迎你帶友人來(lái)，如果你還有朋友的話?！背龊跻馔?，這次選舉杜威失敗了?！绷_斯福回答說：“我會(huì)2點(diǎn)鐘到的，但很抱歉，陛下，我 只能給你20分鐘?！敝唤o20分鐘1910年，西奧多羅斯福，羅斯 福的小女兒艾麗絲在辦公室跳進(jìn)跳出，不時(shí)打斷他們的談話。”當(dāng)他倆騎馬來(lái)到白宮門廳時(shí)，仆人趕忙向杰斐遜打招呼： “總統(tǒng)先生！”那個(gè)同行的人一下驚得目瞪口呆。對(duì)方說：“杰斐遜 花錢大手大腳。杰斐遜，他自始至終把自己看 作是平民的一員，在擔(dān)任總統(tǒng)時(shí)，每天下午，他都要獨(dú)自騎 馬到華盛頓郊區(qū)去漫游，與人民群眾進(jìn)行廣泛接觸。一天，杰斐遜碰到一個(gè)康涅狄格州人。他的每個(gè)指頭都戴著戒指。該面對(duì)戰(zhàn)火一天晚上，華盛頓與幾位客人坐在壁爐邊聊天，因背后 的壁爐燒得太旺，華盛頓感到太熱，就轉(zhuǎn)過身來(lái)，臉朝壁爐 坐下。那人抱怨說：“總統(tǒng)先生，難道你連艾麗絲都管不住嗎？” 羅斯福無(wú)可奈何地說：“我只能在兩件事中做好一件。羅斯福下野后，作為威廉”幽默太太1948年杜威和杜魯門競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)。太太說：“請(qǐng)問，是我到華盛頓去，還是杜魯門到這里來(lái)？”康德的驚訝一位熟人正同一位婦女告別，康德問他：“這是你的未婚 妻？”“是的。”丘吉爾立即復(fù)電： “鄙人因故不能參加首場(chǎng)公演，擬參加第二場(chǎng)公演，如果你的 劇本能公演兩場(chǎng)的話?！卑职衷缃Y(jié)婚了有一次弗洛伊德對(duì)他的大女兒說：“我感覺到，近兩年來(lái)你在為一件事犯愁，你認(rèn)為自己不 夠漂亮，找不到丈夫。一位貴婦人在法拉第 講演后挖苦說：“教授，你講的這些東西有什么用處呢？”法 拉第詼諧地說：“夫人，你能預(yù)言剛生下的孩子有什么用嗎？”有問必答英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在一次宴會(huì)上恰好和一位美貌的女士 坐在一起，女士以戲謔的口吻說：“達(dá)爾文先生，聽說你斷言，人類是猴子變來(lái)的，我也屬于你的斷言之列嗎？”達(dá)爾文彬彬 有禮地答道：“當(dāng)然嘍！不過，你不是一般的猴子變的，你是 由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的。莊子曰：請(qǐng)循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?？梢?，你再說我不知道魚的快樂，就違反了你的所謂邏輯。你本來(lái)就不是魚，你肯定也不會(huì)知道魚的感覺?！?莊子知魚樂寓意這篇寓言是中國(guó)古代一場(chǎng)著名的辯論，帶有濃厚的哲學(xué)意味 惠施的觀點(diǎn)是，人只能自知，不能他知。成為中國(guó)人心底里永遠(yuǎn)的浪漫。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！薄棒~們?cè)谒锒嗫鞓钒。　鼻f子穿著自己編的草鞋，站在水邊長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息。莊子的意念穿越了水和時(shí)間，和魚兒合為一體，水象情人的手緩緩滑過，岸上的莊子在水里無(wú)比開心。”因?yàn)橹X。世界之所以如此，是因?yàn)槲乙绱恕ｊP(guān)于莊子的典故和寓言視權(quán)貴如腐鼠《莊子哪料莊子從容而來(lái)拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。請(qǐng)問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣。山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)?！碧訂枺骸扒f子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。莊子見了使者，聽明來(lái)意，說道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開銷。太子便帶他去見趙文王。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍?！鼻f子答道：“盼望好久了！”趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍？長(zhǎng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。”大王好奇相問：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國(guó)、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背,以周、宋兩國(guó)為首，以韓、魏兩國(guó)為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此即我所謂天子劍也。上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順?biāo)臅r(shí)；中和民意，以安四鄉(xiāng)。文王接著問：“庶人之劍又如何？”莊子道：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，濃眉長(zhǎng)須者所持也。命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。趙文王自聽莊子暢論三劍后，三月未出宮門。弟子侍立在旁，說：“先生為何噓嘆？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？”莊子道：“問得好。天天與外物爭(zhēng)斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知?dú)w宿，可不哀邪！雖說身體不死，有何益處？心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎！人之生時(shí)，本來(lái)就這樣茫然嗎？亦或只我獨(dú)覺迷茫而別人都不迷茫嗎？”齊一萬(wàn)物，莫強(qiáng)分別弟子問：“人與天地相比，誰(shuí)大誰(shuí)小，誰(shuí)貴誰(shuí)賤？”莊子道：“人成形于天地，受氣于陰陽(yáng)，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實(shí)在太渺小了，又憑什么自尊自大？計(jì)四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計(jì)中國(guó)之在海里，不似小米粒之在大倉(cāng)庫(kù)中嗎？天地萬(wàn)物無(wú)數(shù)，人不過是其中之一；人與萬(wàn)物相比，不似毫毛之在馬體乎？”弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”莊子說：“有這方面的意思。他知天道有盈虛消長(zhǎng)、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細(xì)的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？”弟子道：“我明白了。大無(wú)窮，小亦無(wú)窮。古時(shí)候診堯、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國(guó)；商湯王、周武王相爭(zhēng)而稱帝，但白公爭(zhēng)奪王位卻自取滅亡。但如不合時(shí)宜，有背世俗。我說弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？”真人行世，入火不熱，沉水不溺弟子問：“怎樣才算了解大道的人呢？”莊子道：“了解道的人必定通達(dá)于理，通達(dá)于理的人必定明白權(quán)變，‘明白權(quán)變的人才不會(huì)因外物而害累自己?！钡茏訂枺骸昂我砸姷?？”莊子道：“孔子周游列國(guó)，推行仁義，雖到處碰壁，仍堅(jiān)持不懈。仍難免潦倒，命運(yùn)所制也；我也早就向往騰達(dá)，仍未得富貴，時(shí)運(yùn)所限也。我的命運(yùn)自有老天安排！’不一會(huì)兒，有身披銷甲的人走過來(lái)，向孔子道歉：‘很對(duì)不起先生！我們以為是陽(yáng)虎，故包圍起來(lái)。怎么知道我所謂知不是不知呢？又怎么知道我所說的不知不是知呢？我且試著問你幾個(gè)問題：人睡在濕地上則會(huì)腰痛，泥鰍會(huì)這樣嗎？人在樹上則心驚膽戰(zhàn)，猿猴會(huì)這樣嗎？這三者誰(shuí)知真處？人喜歡吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣愛吃蛇，貓頭鷹嗜鼠，人、獸、蟲、鳥這四者誰(shuí)知真味？狙愛雌猿，麋愛與鹿交，鰍愛同魚游。從彼方面看，無(wú)不是彼，從此方面看，無(wú)不是此。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。執(zhí)道樞而立于環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。無(wú)物不然，無(wú)物不可。唯有曠達(dá)者知通為一！”第二篇：名人小故事陳毅陳毅講話大都不用稿子。他回答說：“不用稿子，人家會(huì)說我不嚴(yán)肅，信口開河。席間，郭沫若問廖冰兄：“你的名字為什么這么古怪，自稱為兄？”版畫家王琦搶過話頭代為解釋說：“他妹妹名冰，所以他名叫冰兄。好長(zhǎng)時(shí)間，竟無(wú)人應(yīng)征，幾乎成了絕對(duì)。陸文夫幽默地答道：“西方朋友接受一盒禮品時(shí)，往往當(dāng)著別人的面