【正文】 時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了?！?培根語(yǔ)錄 從現(xiàn)在的角度說(shuō)，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì)影響角度來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。 嫉妒是一種游蕩的情欲，在大街上徘徊而不肯居家；所謂“未有好管閑事而不心懷惡意者也”。 意外的幸運(yùn)會(huì)使人冒失、狂妄,然而經(jīng)過(guò)磨煉的幸運(yùn)則使人成為偉器。個(gè)人的不幸往往是脆弱者觀察生活的墨鏡。—— 培根語(yǔ)錄 內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。—— 培根名句 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役 美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)所為，他們過(guò)于追求外形的美而放棄了內(nèi)在的美。—— 培根名句 任何本領(lǐng)都沒(méi)有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位?！?培根名句即使勉強(qiáng)施壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。 誰(shuí)能比這種人更痛苦呢，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？ 金錢(qián)是個(gè)好仆人，但在某些場(chǎng)合也會(huì)變成惡主人。美中之最上者就是圖畫(huà)所不能表現(xiàn)，初睹所不能見(jiàn)及者。 心思中的猜疑有如鳥(niǎo)中的蝙蝠，他們永遠(yuǎn)是在黃昏里飛的 跛足而不迷路能趕上雖健步如飛但誤入歧途的人 虛偽的友誼有如你的影子：當(dāng)你處在陽(yáng)光下時(shí)，它會(huì)緊緊地跟著你，但你一旦走到陰暗處時(shí)，它立刻就會(huì)離開(kāi)你?！?培根名言這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時(shí)，才注意到，然而悔之晚矣。 我活著是為了學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)并不是為了活著 天使為欲求與神同等的權(quán)力，而犯法墮落；人類(lèi)為求知識(shí)與神同等，而觸法墮落。聰明人對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)的事惟恐應(yīng)付不暇，對(duì)既往的事豈能再去計(jì)較。—— 培根名句 愛(ài)情就像銀行里存一筆錢(qián)，能欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，就像補(bǔ)充收入；容忍對(duì)方缺點(diǎn)，這是節(jié)制支出。 在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去做事，可節(jié)省時(shí)間；背道而行往往會(huì)徒勞無(wú)功?！?培根名句甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購(gòu)物，但也貶低了事物真正的價(jià)值。 思想中的疑心就好像鳥(niǎo)中的蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛翔。因?yàn)榕e止應(yīng)當(dāng)合乎時(shí)尚，而不應(yīng)稀奇古怪；它應(yīng)在體現(xiàn)出心靈美的同時(shí)又能掩飾其不足；總之，舉止不能太拘束，太呆板。 對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格。 聰明的人造就機(jī)會(huì)多于碰機(jī)會(huì)。 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更加華麗?！?培根語(yǔ)錄 有些老顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。 無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。 時(shí)間是不可占有的公有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理愈益顯露。 知識(shí)是一種快樂(lè)，而好奇則是知識(shí)的萌芽。 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。 一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的），沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。 只有順從自然，才能駕馭自然。 一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈?！?培根名言 過(guò)于求速是做事的最大危險(xiǎn)之一 人是萬(wàn)事萬(wàn)物的中心，是世界之軸。 只有順從自然，才能駕馭自然疑心使君王傾向?qū)Ｖ疲煞騼A向嫉妒，智者傾向寡斷面憂郁。 真理的探求，真理的認(rèn)識(shí)和真理的信仰乃是人性中的最優(yōu)之點(diǎn)。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。 一個(gè)人的幸運(yùn)的造成主要還是在他自己手里。所謂永恒的愛(ài)，是從紅顏愛(ài)到白發(fā)，從花開(kāi)愛(ài)到花殘。 除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威 —— 培根名句 旅行對(duì)青年，是教育的一部分；對(duì)于老年人是部分經(jīng)驗(yàn)。假若人人都知道適當(dāng)?shù)慕∩矸?，不消說(shuō)，生命就可以大大延長(zhǎng)。 人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的路。 閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。 讀書(shū)足以恬情，足以博采，足以長(zhǎng)才。 書(shū)本應(yīng)該依據(jù)科學(xué)，而不是讓科學(xué)去依據(jù)書(shū)本。 過(guò)去的事早已消失,未來(lái)的事更渺不可知,只有現(xiàn)在是真實(shí)的 榮譽(yù)就象河流：輕浮和空虛的榮譽(yù)浮在河面上，學(xué)生的和厚實(shí)的榮譽(yù)沉在河底里。 德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機(jī)會(huì)愈減?！?培根語(yǔ)錄 歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。只有長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。 人是一切的中心，世界的軸 希望是很好的早餐,卻是很糟的晚餐。 狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。 在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。 命運(yùn)如同市場(chǎng)。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的。 人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)反而支配理性。 對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他真實(shí)的品德。 有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。 一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。 無(wú)德之人常嫉妒他人之有德?！?培根名句沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。—— 培根名言 財(cái)富應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\求，應(yīng)當(dāng)慎重地使用，應(yīng)當(dāng)慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死時(shí)應(yīng)當(dāng)無(wú)留戀地與之分手，當(dāng)然也不必對(duì)財(cái)富故作蔑視。 任何個(gè)人財(cái)富都不能成為個(gè)人最終的生命價(jià)值。 諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。 由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 禮儀是微妙的東西，它既是人類(lèi)間交際不可或缺的，也是不可過(guò)于計(jì)較的?！?培根語(yǔ)錄它滿載貴重的貨物，運(yùn)送給一代又一代。 天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪。 活著就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了活著。 科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類(lèi)生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類(lèi)生活?！?培根名句因?yàn)樗麄冇腥毕?，使人?lè)于寬忍他們的成功?！?培根名句朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的?！?培根名句 因此對(duì)于一個(gè)辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價(jià)。—— 培根名句 ??對(duì)一個(gè)真正的朋友，你可以傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。 只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。 世上友誼本罕見(jiàn)，平等友情更難求。 真摯的友誼猶如健康，不到失卻時(shí)，無(wú)法體味其珍貴。 友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。 虛偽的友誼有如你的影子；當(dāng)你在陽(yáng)光下時(shí)，他會(huì)緊緊的跟著，但當(dāng)你一旦橫越過(guò)陰暗處時(shí)，它會(huì)立刻就離開(kāi)你。 沒(méi)有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。 由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 禮儀是微妙的東西，它既是人類(lèi)間交際不可或缺的，也是不可過(guò)于計(jì)較的。它滿載貴重的貨物，運(yùn)送給一代又一代。 天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪。 活著就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了活著。 科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類(lèi)生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類(lèi)生活。 —— 《培根論說(shuō)文集》書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。 ——培根在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。論學(xué)習(xí)》1知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它。 ——培根1人類(lèi)智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。 —— 《培根論說(shuō)文集》1才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。論財(cái)富》2天生的能力好像天然生成的植物，必須通過(guò)學(xué)習(xí)加以修整；然而學(xué)習(xí)本身如若不由實(shí)踐去約束，必然方向紛雜而漫無(wú)目的。 ——培根2成功和美德是衡量人生事業(yè)的良兩種尺度?！喔喔嗣?命運(yùn)就是對(duì)一個(gè)人的才能考驗(yàn)的偶然。 ——英國(guó)諺語(yǔ)入世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)。 ——維尼如果錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)時(shí)你流了淚，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了。 ——尼科爾1一個(gè)人的性格決定他報(bào)際遇。友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。任何本領(lǐng)都沒(méi)有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。1如果孩子確有某種超群的天才，那當(dāng)然應(yīng)該扶植發(fā)展。1讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。1為謀權(quán)力而失去自由，或?yàn)橹\求控制他人的權(quán)力而失去控制自己的能力，這是一種奇怪的欲望。2即使那些行為并不坦白正直的人也會(huì)承認(rèn)坦白正直地待人是人性的光榮，而真假相混則有如金銀幣中雜以合金一樣，也許可以使那金銀用起來(lái)方便一點(diǎn)，但是把它們的質(zhì)量卻弄賤了。2人們以為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)言語(yǔ)反而支配理性。3金錢(qián)是好的仆人，卻是不好的主人。3冒險(xiǎn)常常帶來(lái)樂(lè)趣。3美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。4一條直道走到黑。4研究真理認(rèn)識(shí)真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的。培根名人名言5一個(gè)如果沒(méi)有浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，那么，他的年紀(jì)雖然很輕，但也可算是活得很久的了。疑心病是友誼的毒藥。凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。1毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。1人們愈是賢明，愈低著腰向他人學(xué)習(xí)。1閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。2科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類(lèi)生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類(lèi)生活。所謂永恒的愛(ài)，是從紅顏愛(ài)到白發(fā)，從花開(kāi)愛(ài)到花殘。2選擇機(jī)會(huì)，就是節(jié)省時(shí)間。3書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。3只見(jiàn)汪洋時(shí)就以為沒(méi)有陸地的人，不過(guò)是拙劣的探索者。一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。讀詩(shī)使人靈秀。邏輯使人上善辯。時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)像燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)的人。1除了一個(gè)真心的朋友之外沒(méi)有一樣藥劑是可以通心的。1書(shū)籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。人們沒(méi)有哭，便不會(huì)有笑。2友誼使歡樂(lè)倍增，使痛苦減半。2人類(lèi)智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存。2沒(méi)有愛(ài)是寂寞的，沒(méi)有恨也是寂寞的。3不是正的朋友，再重的禮品也敲不開(kāi)心扉。3虛偽的友誼有如你的影子。3在一切偉大的人物中(無(wú)論是古人今人，只要是其盛名仍在人記憶中者)，沒(méi)有一個(gè)是在戀愛(ài)中被誘到狂熱的程度者。4美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。4只有順從自然，才能駕馭自然。4歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。即使勉強(qiáng)施壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。5青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷。5一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。5幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。如果把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.天性好比種子，它既能長(zhǎng)成香花，也可能長(zhǎng)成毒草，所以人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之.讀書(shū)使人成為完善的人。第三篇：培根名人名言培根名人名言培根名人名言1時(shí)間是不可占有的公有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露。只見(jiàn)汪洋時(shí)就以為沒(méi)有陸地的人，不過(guò)是拙劣的探索者。禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。1只有從自然中了解自然。1無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。2財(cái)富應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\求，應(yīng)當(dāng)慎重地使用，應(yīng)當(dāng)慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死時(shí)應(yīng)當(dāng)無(wú)留戀地與之分手，當(dāng)然也不必對(duì)財(cái)富故作蔑視。2美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。男人看似無(wú)所不能，實(shí)際上卻被身后偉大的愛(ài)情所支配統(tǒng)馭。3科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類(lèi)生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類(lèi)生活。3讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。4明智者創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他發(fā)現(xiàn)的要多?！M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。4內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。50、友誼使歡樂(lè)倍增，使痛苦減半。 —— 《培根論說(shuō)文集》書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。 ——培