【正文】 化就沒(méi)有發(fā)展。，哲學(xué)所重在問(wèn)題，不重答案。我們不可以對(duì)小人講信用。，一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則。，按照規(guī)矩來(lái)做，不能投機(jī)取巧。兇就是不順乎自然。：以成敗論英雄/成者為王敗者為寇 人同此心心同此理/人心不同各如其面 禮讓為先/當(dāng)仁不讓 : 陰陽(yáng)是相對(duì)的/陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)/陰陽(yáng)合一 : 它是圓的(易變動(dòng))/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會(huì)立刻死亡)，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師。《易經(jīng)系辭上》 ，同氣相求?！肚浴丁?，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《》 ，不足以成名；惡不積，不足以滅身。譯文：《象傳》說(shuō)飲酒弄得滿頭是酒，說(shuō)明放縱沒(méi)有節(jié)制。君子以類(lèi)族辯物。不知當(dāng)年任正非是否有感此言而作《華為的冬天》？十、同人于宗，吝道也。譯文：地的氣勢(shì)厚實(shí)溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來(lái)包容萬(wàn)物。七、勞謙君子，萬(wàn)民服也。點(diǎn)評(píng)：教我們做人做事。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，說(shuō)明天下萬(wàn)物都是親附同類(lèi)的。所以說(shuō)自強(qiáng)不息而又隨時(shí)反省，雖面臨危險(xiǎn)而無(wú)災(zāi)禍。這是我們民族香火歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。譯文：龍飛的過(guò)高，必將造成后悔之事點(diǎn)評(píng)：古人都知道做事有度，也許也正是中國(guó)人中庸思想的淵源吧。論功行賞，以名正其功。君子以辨上下而定民志。君子以檢德辟難，不可榮以祿。君子應(yīng)當(dāng)對(duì)多的減損，對(duì)少的增加，要測(cè)出財(cái)物的多少，公平分配。削損下民以增補(bǔ)上君，君主之道難以推行。如果不能長(zhǎng)久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定會(huì)遺憾。男女都正固，是天地間的大道。使民眾喜悅，人民便忘記了勞苦；用喜悅戰(zhàn)勝困難，民眾就會(huì)忘掉死亡的威脅。這就是山與水、君與民的關(guān)系。天之險(xiǎn)高不可升，地之險(xiǎn)在于山川丘陵。[乾卦] 大者正也，正大，天地之情可見(jiàn)，中正而吉利。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。天地革而四時(shí)成。[無(wú)妄卦] 觀天下之神道而四時(shí)不忒。人類(lèi)能違背自然規(guī)律，倒行逆施嗎？現(xiàn)在我們的社會(huì)上有多少不順從天地的做法，人類(lèi)自以為發(fā)明了科學(xué)技術(shù)，就認(rèn)為可以隨心所欲，恣意妄為。君子要有自知之明。人們的行為準(zhǔn)則也有一定之規(guī)，人難道可以逆天行道嗎？[豫卦] 時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。大地的形態(tài)極為安靜，但它的品德卻很方正。坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。日月終而復(fù)始地運(yùn)行，象征六氣的生成。大明終始，六位時(shí)成。[歸妹卦] 編者按：聯(lián)想到一個(gè)社會(huì)，如果左右兩派的意見(jiàn)不能交流，這個(gè)社會(huì)就要阻塞，就要發(fā)生**。因此，現(xiàn)將周文王所著的《易經(jīng)》一書(shū)中一些重要的字句集成一篇，供大家學(xué)習(xí)參考：歸妹，天地之大義也?？纯唇衲瓯本┮约罢麄€(gè)北方地區(qū)的上空，沙塵飛楊，這都是盲目戰(zhàn)天斗地、盲目追求GDP的結(jié)果。中國(guó)社會(huì)失真已久，最主要的原因是，人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法發(fā)生了迷亂，失去了對(duì)事物本源的認(rèn)識(shí)。鑒于此，本中心從今天開(kāi)始按中央領(lǐng)導(dǎo)人的做法，定期補(bǔ)習(xí)古代文化，定期刊載古籍精要，以彌補(bǔ)國(guó)人本源文化的不足。第一篇：中國(guó)古代政治智慧鑒賞中國(guó)古代政治智慧鑒賞中國(guó)古代政治智慧鑒賞當(dāng)今我國(guó)內(nèi)外來(lái)文化在大肆泛濫，惟獨(dú)民族文化被拋棄得一干二凈。第一講主要是面對(duì)肩負(fù)治國(guó)重任的官員。這都是現(xiàn)代科技產(chǎn)生的影響。因此，溯本清源，撥亂反正，學(xué)習(xí)一點(diǎn)人類(lèi)在上古自然時(shí)代的思維方法和認(rèn)識(shí)論，對(duì)我們當(dāng)代人大有好處。天地不交，而萬(wàn)物不興。因此，治理社會(huì)必須使各種派別的意見(jiàn)互相交流。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天的運(yùn)行剛健不輟，君子應(yīng)當(dāng)象天那樣自強(qiáng)不息。大地真是廣大??！萬(wàn)物靠她生長(zhǎng)，而且順承于天，大地負(fù)載萬(wàn)物，其德無(wú)限，包含的內(nèi)容十分廣大，萬(wàn)物都能亨通。[坤卦] 天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。君子以思不出其位。[艮卦] 日月麗乎天，百谷草木麗乎土。象中國(guó)這些年里的拼命追求GDP，這種行為能不遭到大自然的報(bào)復(fù)，能不惹得天怨地怒嗎？[離卦] 天下雷行，物與無(wú)妄，先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。圣人以神道設(shè)教而天下服。水中有火，為水火相革之象，君子應(yīng)修訂歷法以闡明天時(shí)的變化。能夠清楚自己所要達(dá)到的目標(biāo)并最終實(shí)現(xiàn)了自己的目的，這樣的人是可以和他們研討事物的幾微的。強(qiáng)盛的人主要是由于其做人貞正，正固而強(qiáng)大，天地之道從中可見(jiàn)。王公設(shè)險(xiǎn)以保衛(wèi)國(guó)家，險(xiǎn)的功用真大?。坎卦] 君為山，民為澤，損澤以顯山，危莫大焉。[損卦] 悅以先民，民忘其勞，悅以犯難，民忘其死。喜悅的作用太大了，它能勉勵(lì)民眾??！[兌卦] 男女正，天地之大義也。家人中有嚴(yán)君，嚴(yán)君是對(duì)父母的稱(chēng)謂。[恒卦] 損下益上，其道不行。減損君上而增益下民，民眾就有無(wú)限的喜悅。[歉卦] 鼎，君子以正位凝命。天地陰陽(yáng)不交接，是阻塞之象。上天下澤符合上下尊卑之禮，整個(gè)社會(huì)循規(guī)蹈矩，便會(huì)安泰。[師卦]易經(jīng)名言名句我始終覺(jué)得,.《易經(jīng)》作為中華傳世名著，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真的品讀。二、《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。三、居上位而不驕，在下位而不憂。點(diǎn)評(píng)：不驕不餒。點(diǎn)評(píng)：物以類(lèi)聚，人以群分。六、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。點(diǎn)評(píng)：心胸寬廣。譯文：團(tuán)結(jié)限于宗族內(nèi)部，說(shuō)明走的道理令人惋惜。譯文：天與火在一起象征團(tuán)結(jié)，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。點(diǎn)評(píng)：“節(jié)制”，昨晚喝高了經(jīng)歷的那種痛苦，才更明白它的重要性，君子以自強(qiáng)不息?！丁?，窮則變，變則通，通則久。《說(shuō)卦》，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。彖傳》 ，智者見(jiàn)之謂之智?！兑捉?jīng) 乾》易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語(yǔ)錄。，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)幸福的生活。天地萬(wàn)物都有仁。是會(huì)變動(dòng)的。循環(huán)往復(fù)。而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造。雌雄同體，有陰有陽(yáng)。：人從那里來(lái)，死后到哪去，活著干什么。定位就是知道應(yīng)該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。就叫做智慧。聽(tīng)天命。人類(lèi)最高的智慧就是以不變應(yīng)萬(wàn)變。56.《易經(jīng)》用來(lái)占卜的條件：只能占卜國(guó)家大事：沒(méi)辦法決定時(shí)可以卜；卜完后不一定要聽(tīng)，信道差不多就好，過(guò)分相信就是迷信?？醋约河肋h(yuǎn)看不清楚。，沒(méi)有第二個(gè)人完全跟你一樣。，不完全是別人的事情，自己也要檢討。但一定要盡力。，誰(shuí)都跑不掉。，婚后要睜一只眼閉一只眼，人生就很美滿。，只是短暫的現(xiàn)象；得失，才是長(zhǎng)期的效果。不要后悔在后?！兑捉?jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄天行健，君子以自強(qiáng)不息。一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。方以類(lèi)聚，物以群分。1君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。1積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。2謙謙君子，卑以自牧也。2是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。同心之言，其臭（1）如蘭。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。3尺蠖（2）之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。3能經(jīng)眾正，可以王矣。4師出以律，失律兇也。4不恒其德，或承其羞。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。益而不已必決。50歲左右則要讀《易經(jīng)》，學(xué)會(huì)把握生命的全局，提升生命的境界。就像自己過(guò)的人生只能有一種版本，但是其他人提供各種不同的版本，把它對(duì)照起來(lái)以后就更容易看清楚自己這一生應(yīng)該怎么去做選擇，應(yīng)該怎么過(guò)。看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上是一種至高的生活境界。唯其如此，人生的充實(shí)之感才會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。為了避免后悔，則須認(rèn)真由經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)教訓(xùn)，以求下一次可以改善。若不讀書(shū)，心靈遲早會(huì)有饑渴之感，這種感覺(jué)是沒(méi)有速食產(chǎn)品可以化解的。既然只是旅客，又何必在意自己“有”什么呢？我們應(yīng)該在意的是，自己“是”什么、如何“做自己”。大約四千年前，我國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代，甘、青地區(qū)的齊家文化墓葬中，多次發(fā)現(xiàn)了青銅和紅銅冷鍛或冶鑄的生產(chǎn)工具與裝飾品，有刀、斧、鑿、匕、錐、鉆頭、指環(huán)、鏡等器件。商周青銅器種類(lèi)繁多、形制復(fù)雜，按其用途和性質(zhì)歸類(lèi)，可分為農(nóng)具、工具、兵器、飪食器、酒器、盥水器、樂(lè)器和雜器等類(lèi)別。青銅鏟是鏟土、除草、碎土的器具，源于新石器時(shí)期的石鏟、骨鏟，有橢圓銎、方肩、寬刃的鏟和長(zhǎng)方銎、斜肩、狹刃的鏟兩種形狀。青銅鋤，用作鋤草、間苗和碎土，最早出現(xiàn)于西周。始于商代的青銅斤也是砍伐工具，雙面刃，銎部安裝曲柄。青銅戈，又稱(chēng)勾兵，用以鉤殺。鉞，類(lèi)似權(quán)仗，是象征權(quán)力的兵器；戚除了是執(zhí)法的刑具外，還是樂(lè)舞時(shí)的道具，古人“朱干玉戚以舞”。青銅弩機(jī)是遠(yuǎn)距離射殺敵人的武器，常與強(qiáng)弓結(jié)合使用，最早發(fā)現(xiàn)于春秋晚期的楚國(guó)地區(qū)。青銅簋用以盛放煮熟的食物，商代早期初現(xiàn)，晚期以后數(shù)量大增，有圈足簋、四耳簋、四足簋、三足簋、侈口簋等多種形制；西周時(shí)期新出現(xiàn)了方座簋、高足簋、四耳簋和四耳方座簋，所謂方座簋，就是將簋體與方禁連鑄在一起，西周早期最為流行，1978年陜西省扶風(fēng)齊村出土的西周厲王（害夫）簋，便是著名的方座簋，通高59厘米，口徑43厘米，是迄今為止出土的商周青銅簋中形體最大的一件，侈口方唇，兩耳鑄成透雕的龍首形，頸部及圈足飾連續(xù)的獸體卷曲紋，腹部和禁壁飾直條紋，禁面飾分解式變形獸面紋，內(nèi)底鑄有124字的銘文，是周厲王為祭祀先王所作的一篇祝詞。青銅豆專(zhuān)門(mén)盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品，商代晚期開(kāi)始使用，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)。青銅角、觚、觶、飲壺、杯等均是飲酒器。青銅盥水器是盥洗用具，有盤(pán)、匜、鑒、汲壺、浴缶等。鑒是盛水的大盆，除了裝水沐浴外，在銅鏡尚未盛行時(shí)，還用以盛水照容正衣，春秋中期才開(kāi)始出現(xiàn)，流行到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。鉦，形體似鐃，而比之高大、厚重，流行于商代晚期。鈴是我國(guó)最早出現(xiàn)的青銅樂(lè)器，分車(chē)鈴、執(zhí)鈴、狗鈴，早在二里頭文化遺址中便出土有一件單翼鈴。西周禮器注重飪食器，中期開(kāi)始出現(xiàn)鼎、簋的組合和編鐘制度，在此，鼎被當(dāng)作“明尊卑，別上下”等級(jí)秩序的標(biāo)志，據(jù)禮書(shū)記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋；編鐘一般每組九件至十四件不等，1978年湖北省隨州擂鼓墩春秋時(shí)期曾侯乙墓出土的編鐘，西架長(zhǎng)748厘米，高265厘米，南架長(zhǎng)335厘米，高273厘米，是迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、保存最好的一架編鐘，共有銅木結(jié)構(gòu)的鐘架一副、鈕鐘19件、甬鐘45件、镈鐘1件、掛鐘構(gòu)件56副、演奏工具8件，65件編鐘出土?xí)r依形體大小和音高為序分成八組，懸掛在三層鐘架上，上層三組19件鈕鐘形體最小，中層是三組33件甬鐘，下層二組13件中除西架正中的一件镈鐘外，其余都是大型的甬鐘，這套編鐘音域?qū)拸V，音列充實(shí)，音色優(yōu)美，成為世界樂(lè)器史上不可多得的實(shí)物依據(jù)。商周時(shí)期的政治，把“祀與戎”視為國(guó)之大事，青銅器既是宗教的祭器，是溝通神人關(guān)系的紐帶，又是政權(quán)的象征、宗族地位的標(biāo)志、家國(guó)大事永久性的史冊(cè)，因此，青銅器中的禮器和兵器具有崇高的地位，手工業(yè)工匠往往按照貴族的要求，借助于日趨成熟的青銅冶鑄技術(shù)手段，充分展開(kāi)想象的翅膀，竭盡所能地表現(xiàn)盡善盡美的意圖，創(chuàng)造出驚天地、動(dòng)鬼神的外形莊重、氣勢(shì)恢宏、形神俱佳的青銅藝術(shù)品，在祭祀祖先亡魂、溝通天地神靈的宗教儀式中發(fā)揮作用。先識(shí)覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也”，饕餮是一只貪食的動(dòng)物；它又是惡人和貪婪者的別稱(chēng)，《史記1959年湖南省寧鄉(xiāng)黃村出土的商代晚期大禾人面方鼎，四角飾棱脊，口唇折沿，飾陰刻龍紋的雙立耳，圓柱狀四足飾獸面紋，長(zhǎng)方形器腹的四面各飾浮雕人面紋，相貌和表情大致相同，均為高鼻梁、凸顴骨、雙眼圓睜、雙唇緊閉、莊重威嚴(yán)的狀貌，人面的兩側(cè)裝飾有曲折形的小角、耳和獸爪，表明它是古人心目中的神怪，最有可能是善于打鬼的“方相氏”，鼎腹內(nèi)壁鑄有“大禾”二字銘文。商代中期以后，龍紋生動(dòng)形象，多見(jiàn)側(cè)身而行的爬行龍紋和身體蟠曲的卷體龍紋。器沿有四系鈕，長(zhǎng)方形矮圈足。龍紋觥造型奇特，設(shè)計(jì)精巧，紋飾優(yōu)美，獨(dú)具風(fēng)采。1973年陜西岐山賀家村出土的商代晚期鳳柱斝，高41厘米。器腹裝飾獸面紋?？谘赝獬?，頸上部飾蕉葉夔紋，頸下部飾兩條相對(duì)夔紋組成的饕餮紋，肩部有四條龍蜿蜒纏繞，龍頭突出于器身正中。四羊方尊為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的商代尊中形制最大的青銅尊，它集浮雕、圓雕、線刻工藝于一體，將優(yōu)美的造型和綺麗的裝飾完美地融合在一起，顯示了商代青銅手工業(yè)匠人非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和高超的技藝。用能協(xié)于上下，以承天體”。這一時(shí)期是奴隸社會(huì)禮制分崩離析，王室力量衰落和削弱，諸侯爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，就青銅禮器而言，王室用器減少，諸侯國(guó)鑄器增加，青銅禮器制作日趨衰落，它們雖然被各級(jí)貴族繼續(xù)沿用，但已轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚?shí)用器，紋飾也較前代有明顯變化。圖像紋主要描繪當(dāng)時(shí)人的現(xiàn)實(shí)生活情景，如采桑、射獵、宴飲及水陸攻戰(zhàn)等。壺肩部安裝有一對(duì)獸面啣環(huán)，壺身以金屬片鑲嵌出四層圖案。商周青銅器的表面除了鑄有各種不同題材的紋飾外，還鑄上銘文，被稱(chēng)為“金文”或“鐘鼎文”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于王室權(quán)力的日漸式微，諸侯各霸一方，青銅器銘文不再受到禮制的約束，顯示出較強(qiáng)的隨意性，其內(nèi)容多為聯(lián)誼婚姻、夸耀祖先之類(lèi)。進(jìn)入新石器時(shí)代，古人發(fā)明了制陶術(shù)，大口的陶罐、陶缽、陶盆裝滿水以后部分地充當(dāng)了鏡子的作用。因此，中國(guó)古代的銅鏡絕大部分是集日用與審美于一體的工藝美術(shù)品。多圈凸弦紋鏡，鏡背以鏡心為中心，飾六周凸弦紋同心圓帶，由里向外，同心圓帶逐漸加寬。由第一周弦紋向外放射出十字形寬條幅，將鏡背均勻地分成四區(qū)，每區(qū)由放射直線和斜線組成四片葉脈狀的圖形。西周銅鏡的鑒賞西周銅鏡主要有四種類(lèi)型：一是素面紋鏡，二是鳥(niǎo)獸紋鏡，三是重環(huán)紋鏡，四是禽獸紋鏡。在銅鏡的造型上，突破了以往單一的圓形，出現(xiàn)了方形的銅鏡。素面鏡又可細(xì)分為素鏡、弦紋素鏡、寬弦紋素鏡；純地紋鏡細(xì)分為羽狀地紋鏡、變形羽狀地紋鏡、云雷地紋鏡；花葉鏡細(xì)分為三葉鏡、四葉鏡、八葉鏡、花葉鏡；山字鏡細(xì)分為三山三獸鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡；菱紋鏡細(xì)分為折疊式菱紋鏡、格狀式菱紋鏡、帶狀式菱紋鏡、禽鳥(niǎo)菱紋鏡；禽獸鏡細(xì)分為雙圈獸紋鏡、四獸鏡、變形獸紋鏡、三龍鏡、四龍鏡、四鳳鏡、鳳鳥(niǎo)鏡、四鳳四菱鏡、四鳥(niǎo)鏡、三鳳鏡、鳳紋鏡、親手鏡、雙鳳雙獸鏡、鸚鵡菩提蟠龍鏡；蟠螭鏡細(xì)分為蟠螭鏡、蟠螭葉紋鏡、蟠螭菱紋鏡；連弧紋鏡細(xì)分為素地連弧紋鏡、云雷紋地連弧鏡、蟠螭連弧紋鏡；透雕鏡細(xì)分為蟠螭透紋鏡、禽獸透紋鏡、幾何紋透紋鏡；多鈕鏡細(xì)分為幾何紋緣多鈕鏡、三角勾連雷紋雙鈕鏡、葉脈紋雙鈕鏡、蛛網(wǎng)紋雙鈕鏡；等等?？傮w上來(lái)說(shuō)