蘇東坡傳讀后感-wenkub
2024-11-15 00 本頁面
【正文】 感的他在《江城子》一詞中，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。不幸的事她英年早逝，這讓蘇東坡很是難過，曾專門寫過一個詞紀(jì)念她，這就是與賀鑄的悼亡詞并稱為悼亡詞雙絕。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們天才也需要勤奮學(xué)習(xí)，也需要努力才能取得更大的成就在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍。首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏，他小時讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問道：“媽，我長大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”。事實上，沒有什么時代是完美的，但是反觀蘇軾的一生，抑或是林語堂的一生，他們都能夠在不幸中尋找到最佳的生存方式，都以一種勝者的姿態(tài)度過了一生。林語堂把王安石寫成一個無趣的政客，有時還明知故犯某些歷史錯誤，在材料的選取上過于片面。似乎也同樣是因為那孩童般的天真無邪，二人遭受到人生中的諸多不順，飽受旁人的種種非議。林語堂先生雖然在序言中也提到過其資料的可信度，但是就原始資料本身的真實度來看，這本書里所呈現(xiàn)的蘇東坡未必就是歷史上真實的蘇東坡。加之林語堂對蘇軾其人一種天然的偏好和喜歡，難免在描述時摻加進(jìn)自己的主觀想法。由此看來，蘇軾仕途上的不順與林語堂人生中的坎坷是相似的，二人跨越千年的時光，通過這本書隱隱約約構(gòu)建起一道橋梁。王蘇二人應(yīng)是各有可敬可愛可褒可貶之處，林先生是對蘇子瞻愛到極致了，也應(yīng)了那句“寫善惡是非最難”，故而林先生這本《蘇東坡傳》更適宜用文學(xué)傳記的眼光而非史學(xué)書籍去看待。林語堂大愛蘇子瞻，寫下了這本《蘇東坡傳》，不單為寫史而寫史，更深層地，他告訴世人該如何以坦然的姿態(tài)度過天生不幸的一生。他母親從小就給他進(jìn)行好的道德熏陶，也是以后成長成才的一大要素。父親蘇洵天性沉默寡言，氣質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán)，思想獨立，性格古怪，自然不是與人易于相處的人。文中給我們重點介紹了東坡在官場的幾次沉浮。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。熱愛生活的他僅在美食方面，就有許多軼事。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”蘇東坡異?？部赖囊簧?，也是豁達(dá)樂觀的一生。無論是“放任的天才”也好，還是“同志天才”，這都已經(jīng)不重要了，在整本書里看到是一種充滿無法抵達(dá)的無力感的仰望和傾慕。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。所以我總是懶得談?wù)撘槐緯闹黝}，以及僅僅對此發(fā)表感慨。你能做到的只不過是站在千年之后隔著另一個幾十年前的人的敘述（這敘述還是經(jīng)過張振玉翻譯詮釋之后的）冷靜的觀看一個人的一生而已。這本書的一精一髓也在于前言中充滿激|情的講述：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。直教人心生神往。這是我們每一個人一生中都無法回避的問題，可即使不能成為，可以走在這樣相同價值觀的路上，也是件非常值得欣慰的事情啊。蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。()近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！蹦阍跄懿灰鈺L(fēng)雨過后不一定有美好的天空是一種境界；不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹是一種境界。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。在密州，他寫出了公認(rèn)為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈；他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應(yīng)對困難，才能做到寵辱不驚。一直很喜歡蘇東坡的詩詞。書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。當(dāng)然作為那個時代的人認(rèn)為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時仍會禱告，他相信神明必然會盡其所能為人消災(zāi)造福。蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順，一生曾多次遭貶官貶職。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史，但經(jīng)林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。林語堂稱其為困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢想的犧牲者，王安石甚至覺得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要，他以前像王莽，往后則像希特勒，因為他一遇到別人的反對，則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家，大概會把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評價實在令人回味無窮。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。那種與世無爭，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達(dá)樂天無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生。” 我讀這本書是出于對蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因為他喜歡蘇東坡。而這種喜歡是因為我們擁有相同的人生觀價值觀，或者
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