【正文】 學(xué)習(xí)，掌握在該年齡段應(yīng)掌握的知識(shí)。蒙特梭利強(qiáng)調(diào)說：“教師能夠追求自我成長(zhǎng)，如果這個(gè)老師一成不變的話，她就不可能給幼兒創(chuàng)造一個(gè)有生命的環(huán)境。教學(xué)形式?jīng)]有多樣化。有付出就有回報(bào)，在蒙氏教研中讓我學(xué)習(xí)了很多知識(shí)。她還利用第一觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn),提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。她主張,不應(yīng)該把兒童做為一種物體來對(duì)待,而應(yīng)作為人來對(duì)待。如美國(guó)在過去的20年將蒙氏教育作為實(shí)驗(yàn)教育模式，納入了許多公立學(xué)校的教育中。范老師富有激情和獨(dú)特的上課方式，我深深感到，作為一個(gè)蒙臺(tái)梭利教師的確不易，更使我們領(lǐng)略到瑪利亞蒙臺(tái)梭利教育的精髓及博大精深的理論，我深深感到，此次學(xué)習(xí)的確是不虛此行。永遠(yuǎn)要相信自己，給予自己自信。雖然 我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是初級(jí)階段。另外，蒙氏教育的三句話我也是印象深刻的：我聽了我會(huì)忘記，我看了我會(huì)記得，我做了我就理解了。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格，蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時(shí)，他就要學(xué)會(huì)等待。蒙臺(tái)梭利教育大致包括：日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、文化教育、語言教育、五大部分。因此教師依據(jù)五大領(lǐng)域（日常生活訓(xùn)練、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育）所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性；尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。它還尊重智慧和品德的養(yǎng)成，主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而是為他們的一生，奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。然后是把握兒童的敏感期，蒙特梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，根據(jù)兒童的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該年齡段應(yīng)掌握的知識(shí)。但真正的深入接觸學(xué)習(xí)蒙特梭利的理念和教學(xué)法還是第一次。通過這次學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育之后，感受頗多。蒙氏教育對(duì)老師的要求極為嚴(yán)格，她要求老師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。他還要求老師要相信兒童，熱愛兒童，對(duì)兒童要有耐心，不能急于干涉兒童！蒙氏教育的特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境里，兒童的人格和成長(zhǎng)才會(huì)顯現(xiàn)出來。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。其中比較有特色的是日常教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育。因?yàn)榈却?，?dāng)他拿到這樣教具時(shí)，他更加珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)玩的更加認(rèn)真，在等待的過程中，他會(huì)向那個(gè)小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯(cuò)誤，培養(yǎng)觀察能力?？梢姴僮鲗?duì)幼兒的發(fā)展起著重要的作用，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài)下，才可以對(duì)某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探究的欲望，從而會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一種教具反復(fù)操作的現(xiàn)象。但我相信我會(huì)不斷的努力，學(xué)習(xí)中級(jí)還有高級(jí)這些更深的理念。更要不斷的充實(shí)自己。誕生于20世紀(jì)的蒙臺(tái)梭利教育不僅在歷史上，而且在現(xiàn)代都具有重要意義。蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上,形成了自己革命性的兒童觀念。兒童不是成人和教師灌注的容器,不是任意塑造的蠟或泥,不是任意刻劃的木塊,也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的，能動(dòng)的，發(fā)展著的活生生的一個(gè)人。通過這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙臺(tái)梭利教師是一個(gè)復(fù)雜的，長(zhǎng)期性的工作，要不斷的充實(shí)知識(shí)，自我鞭策，才能提升各項(xiàng)能力增進(jìn)自信，即使面對(duì)挫折，也能達(dá)到蒙臺(tái)梭利教師自我實(shí)現(xiàn)的心靈升華。在每次的學(xué)習(xí)中都會(huì)遇到不同的問題，但是在討論中我們又在解決問題。在蒙氏的教室中，會(huì)有忙碌的聲音，因?yàn)槟切┙叹叩氖褂冒撕芏鄤?dòng)作，如：走路、搬運(yùn)東西、倒水、說話，特別是要不停的使用雙手。因此，作為一個(gè)蒙氏的教師不斷的自我成長(zhǎng)。蒙氏教育對(duì)老師的要求極為嚴(yán)格，她要求老師必須受專門的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。他還要求老師要相信兒童，熱愛兒童，對(duì)兒童要有耐心，不能急于干涉兒童！蒙氏教育的特色是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重視，它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計(jì)，在這樣的環(huán)境里，兒童的人格和成長(zhǎng)才會(huì)顯現(xiàn)出來。這樣幼兒對(duì)每種教具均保持著良久的興趣。所謂蒙氏課程，所謂蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺(tái)梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。除此之外，蒙氏教育的三句話我也是印象深刻的：我聽了我會(huì)忘記，我看了我會(huì)記得，我做了我就理解了！可見操作對(duì)幼兒的發(fā)展起著重要的作用，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài) 下，才可以對(duì)某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探究的欲望，從而會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一種教具反復(fù)操作的現(xiàn)象。但真正的深入接觸學(xué)習(xí)蒙特梭利的理念和教學(xué)法還是第一次。然后是把握兒童的敏感期，蒙特梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，根據(jù)兒童的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該年齡段應(yīng)掌握的知識(shí)。它還尊重智慧和品德的養(yǎng)成，主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而是為他們的一生，奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。因此教師依據(jù)五大領(lǐng)域（日常生活訓(xùn)練、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育）所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性；尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。蒙臺(tái)梭利教育大致包括：日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、文化教育、語言教育、五大部分。