【正文】 君行復(fù)遲遲，妾懷惟君知。男兒須自強(qiáng)，效古作前賢。無(wú)妾侍君身，衣食亦間疏。若為從戍去，一去無(wú)消息”④ 官吏苦無(wú)何，賤妾前致詞。③ 草堂三秋葉，深閣四時(shí)春。居家理機(jī)務(wù)，出家念家居。不求官侯達(dá)，不求門楣盈。至今東籬下，人面對(duì)菊花。自幼同連理，兩小無(wú)猜疑。唧唧槐上雀，飛上五銖錢。女主人公“戍婦”與丈夫從小青梅竹馬，結(jié)為連理之后夫妻更是恩愛甚篤，然而好景不長(zhǎng)，無(wú)情的戰(zhàn)火打破了家庭幸福與寧?kù)o，丈夫被朝廷的“一紙?jiān)t書”征召?gòu)能?，從此“一去無(wú)消息”，妻子對(duì)丈夫的思念之苦在十三年的守候中被不斷放大。我在貴州省織金縣參加了這一屆的高考，以這篇“古詩(shī)體”的詩(shī)歌《戍婦歌》獲得滿分。從對(duì)“賦”這種文體的要求來(lái)說(shuō)，且不說(shuō)漢賦，就是唐宋的賦，句式和聲韻都應(yīng)該“合律”——即多用駢句并講究平仄。《史記》里，司馬遷為屈原和賈誼合寫一傳，可見這兩位歷史人物相似之處頗多，此文作者即以“賈公”開頭，貼切而自然；而“我”的作賦，則順理成章。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。“文言是我作為一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)古代人懷著敬仰的回顧，是對(duì)他們精神的繼承。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計(jì)數(shù)，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁于浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報(bào)國(guó)之忠，劍指中原，不勝不休。然則物之形貌，每決于何擇于轉(zhuǎn)折也。君曾見清泉流塞于大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。嘗聞一說(shuō)曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。2．2003年：《轉(zhuǎn)折》2003年全國(guó)高考作文題(北京)無(wú)論在個(gè)人經(jīng)歷中，還是在社會(huì)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠(chéng)信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。讀罷此篇臨場(chǎng)作文，令人拍案稱奇。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間乎？”言罷，伏地而亡。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久?！背嗤民R嘆曰：“公言差矣?！裥矣鱿壬峥蓪⒎胃韵喔?。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》云：‘老驥伏櫪，志在千里。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。這是近年來(lái)第一個(gè)獲得高考作文滿分的人，他作文的文言寫法倍受矚目。建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。此人乃伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)。烈士暮年，壯心不已。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。’吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。一是故事新奇。三是語(yǔ)言老到。對(duì)此，你一定會(huì)有所感、有所思、有所悟。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競(jìng)死，群隼枵腹。逢此時(shí)，志不同則前途殊也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；擇進(jìn)者，遇阻無(wú)畏，旋而復(fù)擊百萬(wàn)遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉(zhuǎn)折也。雖夭大計(jì)于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)?！北疚淖髡摺本┛忌⒘寥缡钦f(shuō)。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂(lè)之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流留笑柄子青史矣。主體部分緊緊圍繞“以感情親疏作為用人的標(biāo)準(zhǔn)，必將造成歷史悲劇”這一中心，縱論歷史，深入剖析，很具說(shuō)服力。而這首賦在形式上還不大像，因?yàn)樽髻x太難，考生在考場(chǎng)上能作到這個(gè)程度就難能可貴了。本人從小就對(duì)舊體詩(shī)詞有著濃厚的興趣，一直以來(lái)堅(jiān)持學(xué)習(xí)并且嘗試著進(jìn)行創(chuàng)作，至今寫過(guò)百余首不同體裁、風(fēng)格的舊體詩(shī)詞作品。全詩(shī)通過(guò)對(duì)戍婦形象的塑造和戍婦對(duì)丈夫思念的描寫，控訴了封建戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平民百姓的摧殘，謳歌了戍婦堅(jiān)貞不渝的愛情。深秋十三載，經(jīng)冬夏歷年。青梅傍竹植，竹馬兩相依。菊花猶未改，陶潛歸何處。只愿長(zhǎng)此往，攜手不分離。尊貴亦尊貴，貧賤不能移?；释ヒ患垥?，征戍到梓門。妾至夫君前，臨未無(wú)嗚咽：“君婦自此別，相期更何年。二言塞上寒，不似在家園。自此別離后，天海各一邊。三步一回首，步步歩相思。自此一別后，音書無(wú)通往。君戍守邊疆，夜夜盡望鄉(xiāng)?；ㄩ_人不在，花萎人自傷。鸞鳳已飛去，空留題鏡詩(shī)。湘妃竹下逸，斷腸花上飛。本是妾婦淚，洗卻山色嵬。無(wú)情悲花落，多情度傷悲。與君歌戍婦，憑古可堪今?！?③“無(wú)”通“勿”，不要、別的意思。李廣蘇建傳》。其上有云氣變化無(wú)窮。李商隱《鸞鳳》：“舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。”后人在詩(shī)中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲。”斷腸花：花名，其上多紅色血斑，相傳昔有一婦人，懷人不見，恒灑淚于北墻之下，后灑處生草，其花甚媚，色如婦面，其葉正綠反紅，名曰斷腸花?！币覇?wèn)甲為什么要這樣記錄？甲說(shuō)：“寫在沙地上，是希望大風(fēng)幫助我忘記；刻在石頭上，是希望刻痕幫助我銘記。全文如下：永遠(yuǎn)的譚嗣同作者：不詳，2005年四川考生。神州病骨似秋草，六朝古道啼血鳥。百年風(fēng)雨血倒流，青山白骨無(wú)人收?；厥坠蕠?guó)與山川，滿目蒼夷有誰(shuí)憐？南海舉子萬(wàn)言書，石破天驚動(dòng)地文。提倡西學(xué)廢科舉，西宮太后淚如雨。嗣同今年三十余，從此不見結(jié)發(fā)妻。黃河嗚咽向天注，抽刀一斷斷紅塵。小徑一片殘花色，不是花紅是血紅?；腥缓嫌袣w船，一簾幽夢(mèng)半湖萍。曲終人散魂已遠(yuǎn)，畫船東去櫓聲遲。【點(diǎn)評(píng)】借譚嗣同還魂，樹一有血有肉有情有愛之人，錚錚鐵骨與柔情似水，真英雄耳。)點(diǎn)評(píng)：愛與恨的交織，情與理的交融，忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂(lè)，彈奏出這一闕驚天地、泣鬼神的考場(chǎng)絕唱。詩(shī)前小序，高度概括，巧妙入題；詩(shī)末后記，巧扣話題，凸現(xiàn)主旨，使詩(shī)歌首尾圓合，渾然一體。然其居無(wú)定所，人尋而不得，皆郁郁而反。千載百歲后，境隨時(shí)遷，局已失傳，世人尋之，均不得。帝嘆曰：“地勢(shì)且險(xiǎn)如此，則復(fù)棋局耶？”全寺上下，陳設(shè)簡(jiǎn)陋，人止一老僧而已。思忖良久，落子于“去”位七九路。’吾皇之棋，張揚(yáng)有余而收斂不足，此無(wú)‘戒’也?！峄室詾槿绾?”帝曰：“喏。是故躊躇。僧曰：“經(jīng)中有云：‘或有來(lái)求手足耳鼻，頭目肉血，骨髓身分，菩薩摩訶薩見來(lái)求者，悉能一切歡喜施與。”帝問(wèn)：“然則何人可破此局?”僧不答，反問(wèn)曰：“‘生、老、病、死、愛別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰盛’，為人生八苦。世人求有功亦求無(wú)苦，均不得，誠(chéng)不知其無(wú)‘空’也。遂回宮，下旨撥款修寺。作者一揮而就，寫得精警深刻，文采斐然?？芍^是細(xì)膩入微，繪聲繪色。攬清風(fēng)以盈袖兮，樂(lè)語(yǔ)文而開懷。秋也，落日榴赤，流云梨白；薄霧可織，明霞堪裁；山前秋草，庭下涼槐；靜菊獨(dú)傲，過(guò)雁相排；丹楓爛漫之極，白鶴野閑之太；碧落爽朗無(wú)云，銀河澄瑩如帶。語(yǔ)文者，如同窗舊交，忘機(jī)少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉(xiāng)之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買。以至傷途窮而路末，怨時(shí)蹇而命乖，向墻隅以流涕，聞畫角而生哀。最后歸結(jié)到語(yǔ)文“洵（實(shí)在）為一泓清泉”，有可逸致可開懷的功能。雖個(gè)別地方有以辭害意之嫌，如“青睞”一詞似有不當(dāng)，但一個(gè)中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有如此之熱愛和積累，絕對(duì)不可小覷。”建文初，濟(jì)出仕，上本言燕王有反意，人皆不信。建文四年六月，京城破，帝欲自盡，濟(jì)勸之，乃削發(fā)為僧，濟(jì)扮作道士，由宮中秘道出。濟(jì)聞之，嘆曰：“高君果遂生平之志?！蹦穗[于大理窮荒。十年后，宣德崩，正統(tǒng)即位，因其年幼，用楊榮、楊溥、楊士奇主政，時(shí)人稱為“三楊閣老”。一日，帝問(wèn)濟(jì)：“我今年老，可歸否?”濟(jì)曰：“朝代已換，天下久定，人已老，恩怨全消，何不歸？”帝乃至云南布政司堂言：“吾建文帝也，今年老欲歸，汝等可寫本奏上。正統(tǒng)感悟，命迎入大內(nèi)，濟(jì)見帝得入宮，乃飄然而去。人的每一步對(duì)一生都很重要。胡廣以狀元之才名重于世，降燕姑且不論，據(jù)顧炎武考證其《五經(jīng)大全》全系雜抄他人著作而成，是文章品行俱不佳，無(wú)可取也。作者的文言文功底比較扎實(shí)，遣詞造句像模像樣，若即若離地記敘出燕王朱棣弒君篡位的故事，并賦予其新的含義——一步?jīng)Q定一生。但寒流清泚，遠(yuǎn)山憔悴；風(fēng)煙掩抑，支離草際，則太白墜舟之地也。長(zhǎng)安肆中識(shí)爾面，當(dāng)涂江心慕君顏。憶昔少年時(shí)，壯志離蜀滇。奠愁湖上人莫愁，飛燕堂前舊飛燕。荏苒十年，遍于諸侯，君還記否？莫將余情聽殘漏，只為社稷報(bào)君侯，老夫鬢發(fā)已先秋，年少壯志尚未酬。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。便臥龍廷草狂書，書生只筆卻強(qiáng)胡。落日城頭土分爨，學(xué)劍便為隨雕鞍。誰(shuí)與嘆，誰(shuí)與嘆?空有志，在邊關(guān)。縱令蜀國(guó)多名山，直教中原少薦才。月斷風(fēng)曉楚天闊，月既無(wú)言入城郭。終其生于黃土兮，歷萬(wàn)世而自然。醒兮，醉兮，夢(mèng)兮，謫仙死而誰(shuí)涕。李白站在詩(shī)歌美學(xué)的巔峰之上，鐫刻于今人的集體想象之中，我們不斷以各種角度解讀他，以各種方式追思他。筆意縱橫，大氣磅礴，言辭凝練，格調(diào)俊逸，非一般人所能為。一場(chǎng)無(wú)情的天災(zāi)襲來(lái)，舉國(guó)慟哭。映現(xiàn)當(dāng)年唐山景，盡是殘?jiān)c斷壁。北國(guó)剛受冰凍災(zāi)，天府又遭夷平地。平生有淚不輕彈，今朝聞此淚如泥。金玉散去不足惜，金玉怎比萬(wàn)事吉。綿薄微力不足道，奇跡因愛八方聚。漢羌一家愛無(wú)疆，我齒你唇永相依。青史銘刻五一二，永記今朝萬(wàn)人罹。立我于高山之上兮，眺望遠(yuǎn)方。該考生以歌行體和楚辭體寫汶川地震，并且這是一首藏頭詩(shī)，第一排下來(lái)分別是地震災(zāi)區(qū)的地名，可見其才華橫溢！12009年：站在黃花崗陵園的門口作者：周海洋，武漢市漢南區(qū)第二中學(xué)。旋革命黨人潘達(dá)微見而憐之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之黃花崗。五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現(xiàn)。大沽臺(tái)上炮聲隆，將士陳尸國(guó)門前。六十年來(lái)傷國(guó)步，八千里外吊民殘。檀香山上聚義士，興中會(huì)中復(fù)青天。悲歌一曲從天落，壯士不再歌易水。義軍已覆化碧土，留得精神載史書。行人往往悲舊事，含憤長(zhǎng)憶孫逸仙。愁看長(zhǎng)江東逝去，卻有青史映君前。紅塵夢(mèng)里憶壯舉，烈士陵前有愧顏。碧血橫飛四塞驚，草木含情風(fēng)云悲。召公甘為社稷死，感君總能多奉獻(xiàn)。民眾康樂(lè)少悲苦，難以再見愁容顏。今年之秋，料黃花崗之黃花，應(yīng)于秋風(fēng)之中透香中華乎?【點(diǎn)評(píng)】該作文共1080字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))，文首是一段170多字的文言文，介紹了該詩(shī)歌的寫作背景——2008年作者參觀黃花崗七十二烈士陵園，“百感并至，賦詩(shī)一首。另一位老師表示，作為中學(xué)生，能選擇這種文體寫作，并運(yùn)用得比較成熟，說(shuō)明這名學(xué)生讀了很多書，有一定的古典文學(xué)功底。因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。漢下白登道，胡窺青海灣。004.《靜夜思》(唐李白)床前明月光，疑是地上霜。仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)。憂來(lái)其如何?凄愴摧心肝!006.《八月十五夜月》(唐杜甫)滿月飛明鏡，歸心折大刀。007.《月夜憶舍弟》(唐杜甫)戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。008.《月夜》(唐杜甫)今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。何處關(guān)山家萬(wàn)里，夜來(lái)?xiàng)栍|客愁多。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。誠(chéng)知亦有來(lái)年會(huì)，保得晴明強(qiáng)健無(wú)。013.《和皇甫郎中秋曉同登天宮閣言懷六韻》(唐白居易)碧天忽已高，白日猶未短。病木斧斤遺，冥鴻羈紲斷。015.《天竺寺八月十五日夜桂子》(唐皮日休)玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。021.《月》(唐李商隱)過(guò)水穿樓觸處明，藏人帶樹遠(yuǎn)含清。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。碧虛無(wú)云風(fēng)不起，山上長(zhǎng)松山下水。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。清輝澹水木，演漾在窗戶。027.《中秋月》(唐齊已)空碧無(wú)云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。028.《月夜》(唐劉方平)更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。最愛笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。天襯樓臺(tái)籠苑外，風(fēng)吹歌管下云端。悠悠蘭棹晚，渺渺荻花秋。033.《玩月》(唐歐陽(yáng)詹)八月十五夕，舊嘉蟾兔光。皓露助流華，輕風(fēng)佐浮涼。034.《中秋夜泊武昌》(唐劉淑柔)兩城相對(duì)峙，一水向東流。035.《倪莊中秋》(唐元好問(wèn))強(qiáng)飯日逾瘦，狹衣秋已寒。036.《中秋臺(tái)看月》(唐無(wú)可)海雨洗煙埃，月從空碧來(lái)。037.《中秋月》(唐無(wú)可)蟾宜天地靜，三五對(duì)階蓂。038.《中秋夜隴州徐常侍座中詠月》(唐無(wú)可)隴城秋月滿，太守待停歌。039.《中秋夜南樓寄友人》(唐無(wú)可)海月出白浪，湖光射高樓。040.《八月十五夜看月》(唐姚合)亭亭千萬(wàn)里，三五復(fù)秋中。041.《中秋夜登樓望月寄人》(唐戎昱)西樓見月似江城，脈脈悠悠倚檻情。042.《中秋月》(唐方干)涼霄煙靄外，三五玉蟾秋。043.《中秋夜玩月》(唐唐彥謙)一夜高樓萬(wàn)景奇，碧天無(wú)際水無(wú)涯。044.《閏八月》(唐黃滔)無(wú)人不愛今年閏，月看中秋兩度圓。露寒鳩宿竹，鴻過(guò)月圓鐘。漸映千峰出，遙分萬(wàn)派流。龍池水蘸中秋月，石路人攀上漢梯。閑地占將真可惜，幽窗分得始為明。色靜云歸早，光寒鶴睡遲。不寐清人眼，移棲濕鶴毛。靜入萬(wàn)家危露滴，清埋眾象叫鴻孤。終憂明夜云遮卻，且掃閑居坐