讀法律與宗教有感過丹婷-wenkub
2024-11-09 12 本頁面
【正文】 律的悲哀，然而現(xiàn)在，這種悲哀正在慢慢變成現(xiàn)實(shí)。每當(dāng)我們遇到問題時應(yīng)該回歸到根以尋求解脫，而不是流于形式，高喊口號，大聲宣傳什么是對的、什么是錯的。而學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)定期的做一切法律方面的講座。我覺得要想我們的權(quán)益得到真正的保護(hù)，首先我們自己要懂得法律。我想這本書的目的之一就是喚起現(xiàn)代人的信仰意識，正如伯爾曼所言：“沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，沒有法律的信仰將蛻變成為狂言”。全文以圍繞法律和宗教的關(guān)系為核心而展開，但其實(shí)更深層的問題在于主客體的二元對立精神與世俗的相互對立，要重新統(tǒng)一法律與宗教，首先必須克服滲入了一切分析形式的二元論思維模式，從而在這個基礎(chǔ)上尋找法律與宗教的“綜合”之道。盡管這兩方面之間存在緊張，但任何一方的繁盛發(fā)達(dá)都離不開另外的一方。它意在論斷和詰難，而非詳細(xì)論證。而我又對宗教很感興趣。要怎樣的一個人才會做出如此慘無人道的事情。第一篇：讀《法律與宗教有感》 過丹婷法律必須被信仰——讀《法律與宗教》有感“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。雖然藥家鑫最終受到了應(yīng)有的懲罰，可是被害者不會因此復(fù)活。所以我選擇了《法律與宗教》這本書。雖然所討論的是永恒的問題，本書卻只求適時，不求不朽。沒有宗教的法律，會退化成一種機(jī)械的法條主義。當(dāng)今社會的人們是不是缺失了信仰？西方國家似乎都有虔誠的信仰，小說或電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)他們每星期樂此不疲地做禮拜，而在中國信教似乎總和迷信聯(lián)系起來，說自己信某個教似乎是一種恥辱，這樣真的是時代的進(jìn)步嗎？如果我們連怎樣信仰都遺忘了，那還怎么去信仰法律？法律的確應(yīng)當(dāng)被信仰，因?yàn)槿绻刹槐恍叛?，我們就會踐踏法律，就會規(guī)避法律，也就會出現(xiàn)所謂的有法不依的局面；只有信仰它，才會自覺得去遵守它，是出于愛而不是由于害怕懲罰地去遵守，當(dāng)法律的精神已滲透到每個人的心中，那的確是到了一種境界，所以在這個意義上來講，法律是應(yīng)該被信仰的。再回到我在開頭提及的藥家鑫案。知道做什么是犯罪的，知道怎么樣利用法律保護(hù)自己。讓法律充滿我們生活的方方面面?！胺杀仨毐恍叛龇駝t它將形同虛設(shè)”，這曾經(jīng)是一句讓諸多法律學(xué)子產(chǎn)生共鳴的話。為什么會這樣，下面我將簡要分析。加上法律的修訂，法院的裁決都是由人參與完成的。）便不太容易能相信這種畸形的法律體系。最可怕的現(xiàn)象莫過于人們僅僅以為法律就是懲罰人的工具，一旦有人能夠逃避躲避甚至承受住這種懲罰，他就敢肆無忌憚的觸犯法律！現(xiàn)在，我已經(jīng)心驚膽寒于我的想象——所有人都不再信任法律??法律究竟由何而生？這個問題其實(shí)再簡單不過：就是為了調(diào)整社會生活的各個領(lǐng)域，從而為構(gòu)建一個現(xiàn)代和諧社會奠定基礎(chǔ)！如果法律做不到這些，也就沒有必要也么有資本讓大家相信，更別說去信仰！說到這，我要問了，現(xiàn)在的法律能做到這些嗎？法律能做到的話，法院能做到嗎！為什么新中國成立這么久以來，中國已經(jīng)進(jìn)步了這么多之后，還有很多人認(rèn)為中國是人治的社會。所有的問題所有的弊病都是相通的?！庇谑俏疫M(jìn)入了社會，融入了他，適應(yīng)了他，敗給了他！我現(xiàn)在無比的后悔，我后悔沒有讀懂這句話的前提：“如果你不能改變這個社會”！我，有沒有曾經(jīng)試圖改變過這個社會！第三篇：《法律與宗教》讀后感法律與宗教“法律和宗教”是一個十分貼近生活的話題，不管是伯爾曼演講的那個時代，還是如今，法律和宗教都是息息相關(guān)的存在。中國的憲政發(fā)展也是這樣，總的憲法在那，但是很多法學(xué)家依舊在憲法的基礎(chǔ)上，對于法律中的仁義繼續(xù)進(jìn)行探索。伯爾曼對基本要素進(jìn)行了一定的闡述，個人主義、理想主義以及民主主義這樣的法律自由與宗教有著頗深的淵源，伯爾曼所期望的是宗教與法律相結(jié)合的一種信仰，從他的演講中我們學(xué)到的不僅僅的法律和宗教相輔相成的發(fā)展史，也可以學(xué)習(xí)一種辯證的二元論的世界觀，可以從事物的2個不同的角度出發(fā)，進(jìn)行探索，繼而得出自己最終的結(jié)論。學(xué)習(xí)上，不能因?yàn)橐粌纱尾豁樌バ判?，而是要迎難而上，越是考不好，就越要學(xué)好！桑提亞哥的自信是絕對的，是不會被磨滅的，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。我缺乏這種自信。關(guān)于斯多葛派、托馬斯、格勞秀斯、普芬道夫、霍布斯、斯賓若莎、薩維尼、奧斯丁等一系列歷史人物實(shí)在不了解。第一部分作者從古到今梳理影響法學(xué)歷史進(jìn)程的法學(xué)流派及其代表人物。西塞羅更是進(jìn)一步把自然等同于理性，并把理性等
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