知榮辱樹(shù)新風(fēng)促和諧演講稿-wenkub
2024-11-05 01 本頁(yè)面
【正文】 《贍養(yǎng)三位老人的好兒媳》 閆洪才《堅(jiān)定信仰知榮明恥》孫彥《以服務(wù)人民為榮構(gòu)建美麗家園》 張永新 張慶 高強(qiáng)《執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不走樣》 周姊慧《娘子軍的領(lǐng)頭人》張敏《踏踏實(shí)實(shí)做崗位放心人》王賀《結(jié)合素質(zhì)教育實(shí)際開(kāi)展榮辱觀教育》 黃海明《淺議縣域交通與社會(huì)主義榮辱觀》 高自發(fā)《知榮辱學(xué)做人》尹啟衡《弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代賦予新聞工作者的光榮使命》 張杰《我身邊的共產(chǎn)黨員》 施玉萍《閃光的青春》 王群《榮辱的誕生》常明《知榮辱方能建和諧》 王冰《愛(ài)我家鄉(xiāng)建我家園》周浩《以榮辱為鏡做百姓心中好醫(yī)生》 李玉林《把握時(shí)代脈搏永葆青春的心態(tài)》 范文琦《硯雖非鐵難磨穿心雖非石如其堅(jiān)》 許迅博《榮辱在我心》房樂(lè)春《心系水利弘揚(yáng)新風(fēng)》 王春艷《“八榮八恥”記心房》陳梅《心系群眾的農(nóng)民工帶頭人》 邵鳳華《干媽，請(qǐng)放心》 李咸湖《“芝麻官”的大作為》 徐峰《要做就做實(shí)在人》楊曉華《牢記“八榮八恥”成就美好未來(lái)》 劉嘉瑞《村官拆廟》王麗《誠(chéng)信一朵永不凋零的花》朱洪巖《榮辱的座標(biāo)》吳憲《知榮明恥樹(shù)新風(fēng)》牟月娟《知榮辱明是非付諸行動(dòng)》李路之《知榮明恥做踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范》中共黑龍江省委宣傳部2006年10月26日第四篇：知榮辱樹(shù)新風(fēng)促和諧胡錦濤總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上就社會(huì)主義榮辱觀發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。總之，“天下興亡,匹夫有責(zé)”。牢記手中的權(quán)力是人民賦予的，只能為人民服務(wù)，做維護(hù)法紀(jì)的表率，帶頭遵守黨紀(jì)國(guó)法，自覺(jué)履行好黨章賦予的職責(zé)，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)八榮八恥執(zhí)法，切實(shí)維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)好人民公仆，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，樹(shù)立良好的執(zhí)法形象。注重軍事技能和職業(yè)道德教育，憑高昂飽滿的革命熱情和扎實(shí)有效的軍隊(duì)作風(fēng)，在艱難和惡劣條件下接受鍛煉，始終保持中國(guó)軍人勇猛堅(jiān)強(qiáng)的性格，為人民站好崗，為國(guó)家護(hù)好門(mén)，樹(shù)立無(wú)愧于人民軍隊(duì)的良好形象。你是學(xué)生，就要積極參加以社會(huì)主義榮辱觀為主題的教育活動(dòng)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)，做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，提高文明程度。加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。那就是要服務(wù)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。比如：“艱苦奮斗”這種高尚品質(zhì)正被一種蔓延的“驕奢淫逸”之風(fēng)所稀釋——在機(jī)關(guān)，用公款大吃大喝、以權(quán)謀私、公車私用等現(xiàn)象屢禁不止；泡沫政績(jī)、受賄行賄已成為跑官、要官的蹺蹺板；包養(yǎng)二奶更變成一種“不以為恥，反以為榮”的畸形炫耀……凡此等等，都存在著榮辱顛倒的反道德傾向。如何明辨是非、善惡、美丑的界限，該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么……這是人生旅途中正確抉擇的重大現(xiàn)實(shí)課題?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。第一篇：知榮辱樹(shù)新風(fēng)促和諧演講稿關(guān)于知榮辱樹(shù)新促和諧風(fēng)演講稿胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。第二篇：演講稿知榮辱 樹(shù)新風(fēng) 促和諧知榮辱 樹(shù)新風(fēng) 促和諧胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”的重要論述，不僅闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，而且指明了中華民族傳統(tǒng)美德建設(shè)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)建設(shè)和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的重要職責(zé)和任務(wù)，具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是新時(shí)期中國(guó)公民的基本行為準(zhǔn)則，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、提升公民道德水平、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，有著極為的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)正處于改革轉(zhuǎn)型期，價(jià)值多元化是這八榮八恥 榮辱觀個(gè)時(shí)期最鮮明的特征，很多人都可按照自己的想法生活而無(wú)需背負(fù)思想壓力。但
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1