【正文】 ]———論余華【J】.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研究, 2002,(11): 171175.[2] 葉立文，余華.《訪談：敘述的力量——余華訪談錄》【J】.小說評論，2002，（04）[3]洪治綱，《余華研究資料》【C】.天津人民出版社，2007[4]【M】中國社會科學(xué)出版社,1986[5]—兼談對新寫實(shí)小說某些批評的看法【J】.文藝?yán)碚撗芯?，[6]余華.《活著》【M】.第二篇：淺析余華《活著》像福貴那樣《活著》——淺析余華《活著》人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。富貴的壽命超過了家里所有其他人，親歷了從國民黨統(tǒng)治時期到中華民國、文化大革命以及鄧小平經(jīng)濟(jì)改革那段動蕩不安的歷史，他反而稱自己的生活是“一個普通人的生活”。余華說“我以前小說里的人物, 都是我敘述中的符號, 那時候我認(rèn)為人物不應(yīng)該有自己的聲音, 他們只要傳達(dá)敘述者的聲音就行了, 敘述者就像是全知的上帝。而且，情感與整體生存完全合為一，也就沒有必要在生活世界之側(cè)另外樹立一套言語系統(tǒng)來反射和詮釋這個彌漫性的情感世界。從福貴的自我講述中，福貴的命運(yùn)軌跡漸漸地呈現(xiàn)出來。我認(rèn)為，這個描述余華《活著》的寫作也是相當(dāng)貼切的。文中福貴沒有因?yàn)槠鄳K的一生和凄涼的晚景而拒絕生存, 他以自己韌性、樂觀的精神承受并超越了一切的災(zāi)難。在時間的意義上，它和每一個體的生命經(jīng)驗(yàn)是完全重合的：一個人從小到大，再到老死，實(shí)際上就是一個從富有到貧窮，再到完全剝奪的過程。這樣，它就還原到一個古老、樸素的經(jīng)驗(yàn)原型，它的敘述對人出現(xiàn)了不可抵抗的誘惑力。雖然具有不可能性，但是確實(shí)讓我們讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。一、普遍經(jīng)驗(yàn)性《活著》是一部闡釋“ 活著” 的寓言, 是一部描寫生存鏡像的寓言。當(dāng)掩上書時，一份沉重的傷感從四面八方把我們籠罩進(jìn)去。包產(chǎn)到戶后，衰老的福貴體力不支，他的外孫苦根小小年紀(jì)就幫助他干農(nóng)活，先是淋了雨生病，又因?yàn)槌粤诉^多的青豆脹死。女兒在一次高燒后成為了聾啞人，福貴被解放軍俘虜后放了回來，還趕上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好活著”。這些情節(jié)總體上是輕松愉快的，而福貴就一個浪蕩公子哥的形象，沒有掙得讀者的幾分好感。每天到了傍晚的時候，我爹打著飽嗝，那聲響和青蛙叫喚差不多，走出屋去，慢吞吞地朝村口的糞缸走去。放棄從作者的角度探尋文本內(nèi)容，而是從讀者的角度進(jìn)入，結(jié)合讀者閱讀感受和文本內(nèi)容解讀余華的《活著》。第一篇：淺析余華《活著》淺析余華《活著》讀者共鳴性產(chǎn)生原因摘要：《活著》是余華的代表作品之一，是他寫作上的一座里程碑。關(guān)鍵詞：讀者文本共鳴性普遍經(jīng)驗(yàn)性情感內(nèi)化剛開始閱讀余華的《活著》時，里面的情節(jié)讓人覺得不可思議，通常令讀者捧腹大笑，感覺太過于荒唐。走到了糞缸旁，他嫌缸沿臟，就抬腳踩上去蹲在上面?？墒?，越往下讀，我們會發(fā)現(xiàn)，我們輕松不起來了?？墒侵袊缁\(yùn)動、隨后的大饑荒、“文化大革命”和包產(chǎn)到戶，都波及到了這個普通的農(nóng)家。最后孤伶伶只剩下一個“福貴”獨(dú)消殘年。在不知不覺中，我們陷進(jìn)作者所構(gòu)造出來的故事中去，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴：活著就意味著永不放棄?！痘钪分v述了人是為了活著而活著, 而不是為活著之外的任何事物而活著。這里的寓言非傳統(tǒng)意義上的寓言，而是西方現(xiàn)代再闡釋與重獲資格的寓言，如文學(xué)理論家保爾?德?曼所言，“寓言暗示著世界在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的方式與在語言中出現(xiàn)的方式的不連接。作為普遍的生命經(jīng)驗(yàn)和人類自古以來的一個無法消除的心理癥結(jié)，“賭”在這里已經(jīng)不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的賭博，而是超越了道德，產(chǎn)生出更加深刻的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容?！痘钪吩谌藗兊男撵`中所喚起的是這樣一種簡單又復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們想象進(jìn)人垂暮的福貴和他的老黃牛在古老的土地上耕作、“ 對話” , 并且伴著福貴粗啞的舊歌謠時, 我們看到的更多的是福貴超越苦難后的寧靜與平和的心境, 而不是對于人生的怨恨和刻薄。作者的情感沒有外露，而是完全流淌在關(guān)于苦難平靜如水的講述中。表面上看，作家似乎站在作品之外，以一個高傲冷峻地姿態(tài)描述，冷淡地對待主人公所面對的一切苦難。余華的情感是非表達(dá)性的，它完全流淌在關(guān)于苦難平靜如水的講述中。但是到了《在細(xì)雨中呼喊》, 我開始意識到人物有自己的聲音, 我應(yīng)該尊重他們自己的聲音, 而且他們的聲音遠(yuǎn)比敘述者的聲音豐富??因此, 我寫《活著》和許三觀賣血記》的過程, 其實(shí)就是對人物不斷理解的過程, 當(dāng)我感到理解的差不多了, 我的敘述也該結(jié)束了。當(dāng)福貴牽著那頭老牛一步步踏在田間時, 他可以如此坦然、平靜地面對遙遠(yuǎn)而清新的過往, 并以親手埋葬了所有的親人而感到安慰。作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。有慶是第一個突然死去的。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。只是闔上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。那個結(jié)果對現(xiàn)時的我們毫發(fā)無傷。盡管有些蒼涼的意味。我是農(nóng)村長大的孩子，那些樸素的語言讓我感覺回到了家鄉(xiāng)，仿佛這是發(fā)生在我家鄉(xiāng)中的一個真實(shí)的故事。在創(chuàng)作《在細(xì)雨中呼喊》時,余華已經(jīng)開始在作品中透露悲憫的情懷,作品中的人物之間逐漸有了溫情,這在《活著》中得到了進(jìn)一步體現(xiàn),溫情已成為作品的主調(diào)?！痹凇痘钪分?很多語言都是符合人物性格的,如福貴在青年、壯年、老年時期的語言是隨著他性格的改變而改變的,這樣的語言更具說服力、更有真實(shí)感?！庇嗳A深怕自己作為一個旁觀者，會先入為主地影響自己對主人公的看法，從而影響到讀者，所以，他選擇了用第一人稱的方式來敘述。無論作家以歌謠搜集者，或福貴本身來敘述，都是第一人稱，但是福貴之于歌謠搜集者，就變成了第三人稱。福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話說，我是他的孽子?！敝v到兒子有慶時,福貴說“我覺得最對不起的就是兒子。做人還是平常點(diǎn)好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命。通過這些自我評價的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。福貴在教訓(xùn)兒子有慶穿鞋壞得快時說“你這是穿的,還是啃的?”這樣獨(dú)特的問法恐怕也只能出自農(nóng)民之口了。”這樣的俚語口語既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉(xiāng)土氣息,別具特色?！薄痘钪酚嗳A說“活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。第一次大哭是有慶突如其來的死亡，那個早上還迷迷瞪瞪就跑去給羊割草，中午放學(xué)又光腳跑三四十里地回家割草，急急忙忙扒了飯回學(xué)校的有慶就這樣，被抽血死去。我無法再像一開始那樣批判福貴，將他不幸的開始?xì)w結(jié)于自作自受。我