【正文】 富差距拉大。經(jīng)濟全球化將促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化。經(jīng)濟全球化的利：經(jīng)濟全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場、資源、勞動力進(jìn)行有效合理的配置。經(jīng)濟全球化具體表現(xiàn)為生產(chǎn)和消費的全球化。討論經(jīng)濟全球化的利與弊經(jīng)濟全球化是指生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融等經(jīng)濟行為在全球范圍的大規(guī)?；顒?，是生產(chǎn)要素的全球配置和重組，是世界各國經(jīng)濟高度相互依賴和融合的表現(xiàn)。逐步走向法治成熟國家的執(zhí)政黨，“學(xué)會善于”以適應(yīng)新時期執(zhí)政需要，也是黨的建設(shè)的緊迫性任務(wù)。在新的歷史時期、新的形勢下，要把握機遇，接受新挑戰(zhàn)。其次，進(jìn)一步改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，同時又必須堅持中國特色的社會主義旗幟不動搖。（6）高度重視加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，科學(xué)的對待馬克思主義，堅持正確的思想路線，在實際工作中掌握和運用馬克思主義。建立國際新秩序，核心是強調(diào)不干涉別國的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國的主權(quán)獨立和國家利益，建立民主、平等、合理、公正的新型國際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類共同繁榮。我們主張從穩(wěn)定國際關(guān)系的大局出發(fā)，用和平手段，通過對話協(xié)商解決各種分歧和爭端。我國愿意在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，同世界一切國家建立、發(fā)展外交關(guān)系和經(jīng)濟文化關(guān)系。我國社會主義現(xiàn)代化需要一個長期的和平的國際環(huán)境。中國永遠(yuǎn)不稱霸。我們同誰都往來，同誰都交朋友，說公道話，辦公道事，誰搞和平，我們就擁護(hù)，誰搞戰(zhàn)爭和霸權(quán)，我們就反對。在處理國與國之間的關(guān)系中，以自己的國家為利益最高準(zhǔn)則，同樣也尊重別國的國家主權(quán)與國家利益，平等互利，保持和發(fā)展友好合作關(guān)系。獨立自主是指國家的主權(quán)是獨立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個國家都有權(quán)根據(jù)自己的實際情況獨立地、自主地處理本國對內(nèi)對外的一切事物。堅持和樹立社會主義榮辱觀。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。建設(shè)有中國特色社會主義是由中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平提出的。中國的改革是全面的、深刻的、偉大的革命，但中國是一個社會主義性質(zhì)的大國，決不能在改革的根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補。社會主義是億萬勞動人民為自身的徹底解放而從事的事業(yè)，勞動人民既要求擺脫經(jīng)濟上的被剝削地位，過富裕的生活，也要求擺脫政治上的被壓迫地位，爭得民主自由。我國長期處于社會主義初級階段也是由我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時代特點和國際環(huán)境決定的。中國半殖民地半封建社會性質(zhì)決定了中國革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。近代中國的社會性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命是資產(chǎn)階級民主革命。也只有在主體部分是社會主義的前提下，才可以允許在自己的身邊在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實行資本主義。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度第一，“一國兩制”的基礎(chǔ)是“一個中國”。？第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。這就是三者的相互關(guān)系。中國夢的深刻內(nèi)涵 偉大復(fù)興,有所思即有所夢，夢的內(nèi)容反映的是追求、體現(xiàn)的是抱負(fù)。實事求是是中國化馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)的根本點,是中國化馬克思主義思想路線的核心,與解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實是內(nèi)在統(tǒng)一的。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化。馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程。把握了這個精髓,就把握了中國化馬克思主義最本質(zhì)的東西。？統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器?！钡谝?，社會主義制度的確立，為中國現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，實行“兩種制度”。第三，設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。但不是舊的，是新的民主主義革命（正）新民主主義革命的性質(zhì)：是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命。（正）社會主義的基本矛盾是人民是益增長的物質(zhì)文化需求和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，而社會主義改造的目的是建立社會主義制度，發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，從而從根本上解決這一矛盾。（正）p121加社會主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實現(xiàn)共同富裕（正）科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本，而經(jīng)濟社會發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟社會的發(fā)展，人的全面發(fā)展也就失去了基礎(chǔ)和保障。因此，社會主義的目標(biāo)既要使全體社會成員都過上富裕的物質(zhì)生活，又要使全體社會成員在政治上一律平等，享有充分的自由和權(quán)利，實現(xiàn)高度的民主三 論述題 重要性：堅持什么樣的改革方向，決定著改革的性質(zhì)和最終成敗，全面深化改革的國際國內(nèi)環(huán)境也非常復(fù)雜，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，在這種情況下，確保改革沿著有利于黨和人民事業(yè)發(fā)展的前進(jìn)越發(fā)重要。全面深化改革，必須牢牢堅持中國特色社會主義的正確方向，不斷推進(jìn)中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不斷賦予社會主義新的生機和活力，而不是放棄或改變這個制度；全面深化改革，必須堅定不移地走中國特色社會主義道路，而不是走封閉僵化的老路或改旗易幟的邪路；全面深化改革，必須堅持馬克思主義和中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)地位，而不是放棄和背離馬克思主義和中國特色社會主義理論體系。，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何做實踐社會主義核心價值觀的表率通過自己的知識儲備和年輕活力優(yōu)勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。堅持和發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。獨立自主是我國的基本立場，堅持獨立自主，主要體現(xiàn)在：（1）堅持把國家主權(quán)和國家利益放在首位。（2）真正的不結(jié)盟。（3）反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。第二、維護(hù)和平。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：（1）堅持和平共處五項原則。（2）堅持正確處理黨際關(guān)系的四項原則。一時解決不了的，可以暫時擱置。，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命，建設(shè)和改革取得的基本經(jīng)驗（1）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線（5）走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路（2）堅持革命的武裝斗爭（6）始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，（3）加強共產(chǎn)黨的自身建設(shè)努力改善人民生活，逐步實現(xiàn)共同富裕。加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，是我黨一以貫之的要求。第三，在市場經(jīng)濟體制完善進(jìn)程中，充分發(fā)揮“看不見的手”的作用的同時，如何繼續(xù)發(fā)揮好“看得見的手”的作用，是我黨建設(shè)中繞不過去的難題。加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，是我黨從嚴(yán)治黨的要求。主要內(nèi)容：黨的建設(shè)即馬克思主義建黨理論同黨的建設(shè)實踐的統(tǒng)一，馬克思主義黨的學(xué)說的應(yīng)用。經(jīng)濟全球化的過程，是在生產(chǎn)和科技不斷發(fā)展、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國或各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互緊密地聯(lián)系在一起的過程。生產(chǎn)全球化就是企業(yè)不只在本國而是在世界范圍內(nèi)尋找資源，消費全球化則指消費者不只在本國市場而是在世界范圍內(nèi)買東西。經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供了一次迎接機遇和挑戰(zhàn)的機會。經(jīng)濟全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。經(jīng)濟全球化使世界經(jīng)濟不穩(wěn)定性加強。經(jīng) 濟 全 球 化 必 然 對民族文化帶來一定的沖擊。（三）經(jīng)濟全球化促進(jìn)了我國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。（二）經(jīng)濟全球化對我國經(jīng)濟管理職能提出了挑戰(zhàn)。（二）加強我國對外開放力度和快速融入國際市場。半個世紀(jì)過去了，在雷鋒精神的感召下，我國涌現(xiàn)出無數(shù)雷鋒式的先進(jìn)人物，他們繼承和弘揚雷鋒精神，并為其注入了新的內(nèi)涵。對人民的“大愛”就是雷鋒精神的實質(zhì)，它表現(xiàn)為對祖國的熱愛，對生活的珍愛，對他人的關(guān)愛，對人民的大愛。因此，了解和掌握人類文化發(fā)展的共同規(guī)律，不斷培育和壯大主流文化，樹立通往人類美好精神家園的路標(biāo)，是時代賦予我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。盡管他逝世已50周年了，盡管世事滄桑，歲月激蕩，但他的形象和精神，一直伴隨著我們，始終是我們精神家園中親切和溫暖的一縷陽光。這一方面是在為構(gòu)建社會美德盡力，另一方面也是在提升自己的人格境界，是在做一個脫離了低級趣味的高尚的人。雷鋒的故事就像一曲青春的贊歌，他在如此有限的歲月中，創(chuàng)造了那樣豐富多彩的內(nèi)容，成就了如此至淳至美的人生！雷鋒的雷鋒紀(jì)念日故事告訴我們青春不應(yīng)虛度，青春是大可作為的，我們理應(yīng)讓青春充滿意義。目前，人民對可持續(xù)發(fā)展的理解，基本上集中在兩個方面，全面發(fā)展和公平發(fā)展。而東北老工業(yè)基地在振興的過程中更是存在著相當(dāng)多的問題，到底老工業(yè)基地該如何行走在可持續(xù)發(fā)展的道路上，如何利用循環(huán)經(jīng)濟優(yōu)化自身的結(jié)構(gòu)將是我們要探討的問題。而且，作為起主導(dǎo)地位的政府來說，必須加大監(jiān)管力度。對于這樣的企業(yè)，要通過清潔生產(chǎn)技術(shù)和高新技術(shù)改造和更新，形成循環(huán)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的循環(huán)經(jīng)濟型企業(yè)。因此，在實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的過程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化也是必須要實現(xiàn)的過程。第四，再生資源的回收和再加工。因此，建立工業(yè)廢棄物和生活廢棄物的回收利用體系，不進(jìn)有利于環(huán)境保護(hù)、有利于資源的循環(huán)利用和經(jīng)濟增長，而且有利于解決就業(yè)問題，也是推動循環(huán)經(jīng)濟的核心問題。東北地區(qū)可以以此為中心，大力促進(jìn)具有東北特色的文化事業(yè)的發(fā)展。P267 在尊重電影藝術(shù)規(guī)律的前提下培養(yǎng)必要的市場意識，憑借一定規(guī)模的主流電影的制作強化中國電影在國際電影市場中的影響力，走出一條不同于好萊塢電影大片制作的新路，創(chuàng)建更具東方神韻和中華風(fēng)骨、更具多樣風(fēng)格和民族樣式的中國電影品牌。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗！”在經(jīng)濟全球化時代，有著悠久歷史的中華文明理應(yīng)創(chuàng)造自己的新文化，這是民族化自強之路，也是建設(shè)世界健康的文化生態(tài)的召喚。王國維說學(xué)問無古今中外、有用無用之分，毛澤東提出文化要“古為今用”、“洋為中用”、“百花齊放”、“推陳出新”。首先對西方文明發(fā)展到今天取得的成就應(yīng)該有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們20多年的改革開放和市場經(jīng)濟取得的舉世矚目的成就告訴我們，敞開胸懷、廣集博覽是明智的選擇。這種現(xiàn)象在世界歷史上是不少見的，即便是在今天還有不少人將西方已經(jīng)走下坡路的思潮當(dāng)作西方世界方興未艾、充滿生機的東西引進(jìn)中國并大肆炒作，這種“錯置歷史”的行為我們應(yīng)時時加以警省。當(dāng)代中國文化至少有三個傳統(tǒng)：一是中國古代文化，二是外來文化，三是“五四”以來的現(xiàn)代文化。民族必須自新這是再明白不過的事，但自新成什么樣子卻是問題，幾乎所有的文化自戀者都采取了一種肯定民族歷史、崇拜民族語言、追尋文化淵源的路徑。這樣，受殖者不過是沿著殖民者設(shè)定的不歸路越陷越深，其結(jié)果是使本已被“物化”的傷痕累累的自我永遠(yuǎn)的“異化”下去。我們應(yīng)該提倡在一種深入理性的研究傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，積極向世界輸出我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強國際間的“文明對話”，讓世界了解中國，尤其是當(dāng)代中國的發(fā)展?fàn)顩r。經(jīng)濟全球化成為不可阻擋的趨勢，而文化則呼喚保留差異與多元，文化同質(zhì)化帶來的后果和生態(tài)單一化帶來的后果是一樣的，文化的民族化、多樣化是保持世界文化生態(tài)的重要基礎(chǔ)。全球化既是我們發(fā)展的機遇，也是我們必將應(yīng)對的新的挑戰(zhàn)。P201 案例七：國防 P352 案例八：近日，人民日報社會版聯(lián)合人民網(wǎng)強國論壇、人民日報法人微博共同推出“十八大熱詞”之專題調(diào)查“下個十年，你對社會保障有何期許”。建立農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易市場，推動農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易公開、公正、規(guī)范運行。農(nóng)村集體經(jīng)濟組織成員權(quán)利制度實現(xiàn)的理論意義農(nóng)村集體經(jīng)濟組織是我國社會經(jīng)濟生活中一類較為特殊的團體組織，一方面它的形成有著自身的歷史軌跡，迥異于傳統(tǒng)大陸法系中的經(jīng)營性團體；另一方面，作為一種國家政權(quán)基礎(chǔ)的經(jīng)濟表現(xiàn)形式，其在整個構(gòu)造和實踐中又不可避免地會受到意識形態(tài)及公權(quán)力的影響。農(nóng)民權(quán)利易受侵害、集體意志無法有效形成，既與當(dāng)下的社會政治經(jīng)濟條件、司法環(huán)境相關(guān)，也與農(nóng)民作為集體成員的主體地位不能彰顯、成員權(quán)制度沒有完善密切相關(guān)。集體經(jīng)濟組織的組織形式與其經(jīng)營事項的復(fù)雜程度關(guān)系密切，組織形式應(yīng)當(dāng)因地制宜，各取所需，不能一概而論?，F(xiàn)階段，“統(tǒng)一經(jīng)營”已不是集體經(jīng)濟組織的本質(zhì)特征。集體經(jīng)濟組織成員資格普遍以“戶籍”作為形式標(biāo)準(zhǔn)，實質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)欠缺的現(xiàn)象較為普遍。集體經(jīng)濟以生產(chǎn)資料集體所有為基礎(chǔ)，所進(jìn)行的社會物質(zhì)生產(chǎn)、分配、交換和消費的活動過程。這必須從集體經(jīng)濟的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運作機理來思考。農(nóng)民集體所有權(quán)是以集體為主體單位所享有的排他性物權(quán)，就其主體性而言，集體是由眾多成員組成，成員是集體的人格要素。從主體利益來看，集體有著相對獨立于成員的集體利益。因此，成員權(quán)制度的構(gòu)建固然應(yīng)以農(nóng)民個體權(quán)利為出發(fā)點，但必須在集體所有權(quán)的框架內(nèi)展開。確定集體成員身份的實質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們認(rèn)為可從以下方面予以完善。當(dāng)然，派生訴訟的前提條件需要明確，否則可能損害集體經(jīng)濟組織的法律人格。戶籍壁壘嚴(yán)重阻礙了城鄉(xiāng)之間的人口流動。例如，教育和公共設(shè)施的投入。這也就奠定了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。那么，對于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，我國政府從以下幾方面開展工作：建立城鄉(xiāng)互動，工農(nóng)互促的協(xié)調(diào)發(fā)展機制；建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一、開放、有序的市場體系；構(gòu)建有利于農(nóng)村發(fā)展的公共財政體制；建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的稅費制度；積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展。農(nóng)村人口為了追求更好的生活，會離開農(nóng)村，而進(jìn)入城市，尤其是如今的年輕人。再次，就目前而言，農(nóng)業(yè)也無法與工業(yè)實現(xiàn)對接。因此，農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間的差距將越來越大。在基于以上幾點的基礎(chǔ)上，個人認(rèn)為，國家不應(yīng)追求過快的消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)涵不僅指經(jīng)濟范疇，它應(yīng)該包括城鄉(xiāng)經(jīng)濟與社會發(fā)展中的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)三個方面都要實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。主要包括：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)用地規(guī)劃，合理布局建設(shè)、住宅、農(nóng)業(yè)與生態(tài)用地；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，構(gòu)建完善的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系。突破城鄉(xiāng)二元經(jīng)