【正文】 大學(xué)生的侵蝕,不利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)民族精神和民族美德。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),互聯(lián)網(wǎng)在語(yǔ)言的使用上,英語(yǔ)的內(nèi)容約占90%,法語(yǔ)的內(nèi)容占5%,其他語(yǔ)種的內(nèi)容只占5%。因此,我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德工作帶來(lái)的各種負(fù)面影響,盡快采取相應(yīng)措施加以制止和打擊。但與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假?gòu)V告、侵犯商業(yè)秘密及信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))、盜取國(guó)家機(jī)密、散布電子謠言,宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪也時(shí)有發(fā)生。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體之1,受互聯(lián)網(wǎng)的影響也較大。網(wǎng)絡(luò)。注重實(shí)效，不斷創(chuàng)新未成年人思想道德建設(shè)的內(nèi)容和形式。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，正是提高國(guó)民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。聯(lián)系未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)際，當(dāng)前應(yīng)在三個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫。有了它，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無(wú)神論者和宗教信仰者、國(guó)內(nèi)同胞和國(guó)外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，積極行動(dòng)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。共同理想和最高理想既有區(qū)別又有聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同理想是完成最高理想的必經(jīng)階段?，F(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想就是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把中國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。強(qiáng)調(diào)了道德實(shí)踐的重要，分析了道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的途徑，突出了道德自覺(jué)、道德養(yǎng)成、道德實(shí)踐在道德品質(zhì)形成中的特殊作用，勸導(dǎo)和感召大學(xué)生身體力行國(guó)家對(duì)公民的各種道德要求，把道德教育落實(shí)到青年的道德行為和習(xí)慣養(yǎng)成上。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”是中國(guó)當(dāng)前思想政治工作的重要內(nèi)容，它精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確了具有中國(guó)特色的國(guó)家最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對(duì)于推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)定廣大黨員干部和職工的理想信念有著深遠(yuǎn)的影響和突出的貢獻(xiàn)。要逐步完善自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的道德建設(shè)機(jī)制，通過(guò)正反兩方面典型的教育感化，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的行為，推動(dòng)全社會(huì)、全體公民的思想道德建設(shè)。它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，既包含傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)廣大黨員干部和群眾的共同心愿，涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于所有社會(huì)人群，是當(dāng)前開(kāi)展社會(huì)主義道德建設(shè)最全面最準(zhǔn)確的概括。教育和引導(dǎo)廣大黨員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的根本作用，充分發(fā)揮黨員干部的主觀能動(dòng)性；又要強(qiáng)調(diào)外因的促進(jìn)作用，建立健全樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。道德的社會(huì)作用的性質(zhì)，取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，起著巨大的能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在：（1）統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)本階級(jí)的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用道德手段，呼吁為推翻與本階級(jí)利益根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。盡管這些道德準(zhǔn)則并非道德中最本質(zhì)的方面，而且在階級(jí)社會(huì)中也打上了階級(jí)的烙印，但畢竟起著約束不同階級(jí)人們行為的作用。以利己主義和拜金主義為行為準(zhǔn)則的資產(chǎn)階級(jí)道德是剝削階級(jí)道德的典型和最后一個(gè)歷史類型。和原始社會(huì)所有制相適應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對(duì)民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。但是，承認(rèn)存在著不同的甚至根本對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，與強(qiáng)調(diào)反對(duì)意識(shí)形態(tài)的多元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，是一個(gè)問(wèn)題的兩面，因而是我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本依據(jù)二、基本內(nèi)容思想道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。思想道德沒(méi)有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用。在階級(jí)社會(huì)里，道德具有階級(jí)性，統(tǒng)一的共同道德分裂為階級(jí)的道德。以集體主義為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德即共產(chǎn)主義道德是勞動(dòng)者道德的最高類型，它根源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)條件，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。思想道德具有歷史繼承性。道德成為階級(jí)斗爭(zhēng)的一種工具。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)，馬克思主義道德觀的精辟概括是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。道德觀是對(duì)道德品質(zhì)和道德行為的基本判斷和總體看法，它在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的影響力。社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步突出了社會(huì)主義道德建設(shè)的途徑方式。社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。那麼“八榮八恥”突出貢獻(xiàn)在哪里呢？首先“八榮八恥”是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟闡述與最新發(fā)展，它具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代特征，是中國(guó)化的馬克思主義和毛澤東思想體系道德觀的最新闡述。在樹(shù)立正確的價(jià)值觀方面，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值取向，把樹(shù)立為人民服務(wù)思想、堅(jiān)持集體主義原則、繼承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念等內(nèi)容為重點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有針對(duì)性地把當(dāng)前時(shí)代需要的道德要求有機(jī)地結(jié)合在一起，把青年學(xué)生的道德修養(yǎng)同國(guó)家、社會(huì)、集體和民族的興衰聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者和堅(jiān)持主義的理想，突出了道德修養(yǎng)的主旋律，更好地體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的要求。具體地說(shuō)，到本世紀(jì)末，要使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)達(dá)到小康水平；到下世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。共產(chǎn)黨人為建設(shè)有本國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，就是為最高理想而奮斗，同時(shí)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子終身奮斗的最高理想，從根本上代表了人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和美好愿望，因此，從社會(huì)的發(fā)展看，最高理想又決定和制約著共同理想。為了實(shí)現(xiàn)共同理想，就要對(duì)一切有利于建設(shè)四化、振興國(guó)家、統(tǒng)一祖國(guó)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的積極思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)；就要緊密結(jié)合實(shí)際，采取多種形式進(jìn)行生動(dòng)的理想教育，把理想建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定信念；還要把實(shí)現(xiàn)共同理想同搞好本職工作、人生追求結(jié)合起來(lái)，化理想為行動(dòng)，積極投入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)中去。落實(shí)責(zé)任，把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺上重要位置。把握規(guī)律，深入研究新形勢(shì)下未成年人思想道德建設(shè)的特點(diǎn)。家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同年齡階段的未成年人思想道德教育中具有不同的作用，三者的關(guān)系是相輔相成的。網(wǎng)絡(luò)道德。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)目前在大學(xué)校園里經(jīng)常上網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)比例已達(dá)50%左右,曾經(jīng)上過(guò)網(wǎng)的大學(xué)生人數(shù)則達(dá)95%之多。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“互