孝道文化心得體會(huì)-wenkub
2024-11-04 22 本頁(yè)面
【正文】 做人的底線。”??這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對(duì)父母、親人百般孝順和愛(ài)護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。幼吾幼，以及人之幼。第一篇：孝道文化心得體會(huì)孝心無(wú)價(jià)孝道文化心得體會(huì)孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。”、“慈母手中線，游子身上衣。幼時(shí)，我們一定想：長(zhǎng)大后一定要對(duì)父母和親人好，可是現(xiàn)在社會(huì)上有些人的行為動(dòng)作令人發(fā)指。這名男子的做法簡(jiǎn)直有辱我們這個(gè)一直以來(lái)以孝聞名于世界的中華民族!其實(shí)，作為一個(gè)普通的百姓來(lái)講，“孝”沒(méi)什么驚天動(dòng)地的壯舉。其實(shí)這些能堅(jiān)持也不容易，因?yàn)槟赣H家住農(nóng)村，所以打掃完屋子，還要打掃庭院，每次下來(lái)都累得筋疲力盡。有時(shí)父母愛(ài)嘮叨、我便耐心的聽，母親總是把從電視中看到的新聞重復(fù)多遍地講給我聽，而我也總是裝作是第一次聽到的神情。下面是小編為大家整理的關(guān)于孝道文化的心得體會(huì)，歡迎大家的閱讀。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給閔子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花?！币惶欤赣H要外出，閔子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，閔子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個(gè)心惡女人休掉。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。舜是中國(guó)古代守孝的第一君主。后來(lái)父親又娶后妻，生一子叫象。舜的孝心感動(dòng)了天地。最后，堯把帝位傳給了舜。當(dāng)時(shí)提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長(zhǎng)）。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。孫中山提出了“忠孝、仁愛(ài)、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容。何為孝道：中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。融合家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無(wú)上的國(guó)君。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數(shù)外來(lái)文化，其根本原因在于孝道文化。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。傳統(tǒng)孝道蕩漾著二重性的色彩。在階級(jí)社會(huì)里, 任何一種道德范疇或道德行為準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級(jí)利益基礎(chǔ)。道德不可能只具有階級(jí)性而無(wú)全民性。從階級(jí)意義上看孝。如 果今天再提倡“無(wú)違”, 顯然不合時(shí)宜。他們不僅要對(duì)父母盡責(zé), 更 要對(duì)國(guó)家盡責(zé)。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)階級(jí)或一個(gè)時(shí)代。所以孝字更是不能不要的。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來(lái)為人們所 頌揚(yáng)。篇一：孝道文化的心得體會(huì)我們都赤裸裸而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)天生富有，沒(méi)有誰(shuí)天生貧窮。有人信奉“百善孝為先”。要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。孝敬可以幫助你成就很多很多。但也有人把老人騎在身下，作威作福。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來(lái)，反而一無(wú)所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過(guò)，又賺得了幾把同情淚?也沒(méi)有人再來(lái)幫助你。如果你是一個(gè)人，就更應(yīng)該懂得尊敬長(zhǎng)輩，孝敬老人。你會(huì)知道，孝敬是
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