大醫(yī)精誠(chéng)[五篇材料]-wenkub
2024-11-04 03 本頁(yè)面
【正文】 時(shí)莫強(qiáng)認(rèn)，謙遜退位讓賢能，務(wù)俾他人全性命，不知為不知，亦為良醫(yī)也”如果不能謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，如果堅(jiān)持一己之見(jiàn)，甚至固步自封自吹自擂包治百病，這樣就會(huì)不可避免地貽誤病機(jī)，使可治之癥轉(zhuǎn)化為危篤，甚至轉(zhuǎn)化為不可治之癥。種種現(xiàn)狀都將全面審視醫(yī)療誠(chéng)信內(nèi)涵外延、整合醫(yī)療誠(chéng)信體系的探索賦予了緊迫性和重要性的雙重特征，誠(chéng)信這一關(guān)鍵詞在以人為本的思潮下作為患者維護(hù)生命安全的保障，無(wú)疑是當(dāng)前構(gòu)筑醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)文化的核心一、醫(yī)療誠(chéng)信內(nèi)涵外延之傳統(tǒng)文化溯源“醫(yī)儒同道”這一我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的重要特點(diǎn)，使得醫(yī)療道德體系與我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化一脈相承，醫(yī)療誠(chéng)信作為醫(yī)療道德的重要組成部分，無(wú)疑深受傳統(tǒng)文化的濡染，有著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩和鮮明的傳統(tǒng)價(jià)值要求。然而，由于市場(chǎng)機(jī)制的引入，醫(yī)療體制的改變，如今的醫(yī)療誠(chéng)信，正處在一個(gè)歷史嬗變時(shí)期，醫(yī)療業(yè)工作者已不能像千百年前虔誠(chéng)遵循孔子“醫(yī)乃仁術(shù)”的儒家思想一樣，根據(jù)內(nèi)心的倫理和心境毫不費(fèi)力地做出為大多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的道德選擇和價(jià)值判斷。醫(yī)療業(yè)的現(xiàn)狀使功利性和道義性標(biāo)準(zhǔn)都有其合理性，使得醫(yī)療業(yè)從業(yè)人員陷入道德選擇的迷惘和價(jià)值取向的紊亂。傳統(tǒng)醫(yī)療誠(chéng)信觀之“知與不知”儒家“醫(yī)乃仁術(shù)”的思想對(duì)醫(yī)療誠(chéng)信內(nèi)涵方面的解釋體現(xiàn)在“知之為知之，不知為不知”（《為政》），要求醫(yī)生以人的生命為重。在儒家文化和以著名醫(yī)家的思想為主的醫(yī)學(xué)倫理以外，各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)療誠(chéng)信的內(nèi)涵也有著不約而同或截然不同的解釋。醫(yī)生誠(chéng)信的內(nèi)涵外延誠(chéng)信是一個(gè)具有雙重指向性的道德范疇，由于醫(yī)患關(guān)系的特殊性，通常僅強(qiáng)調(diào)主體即應(yīng)具有的內(nèi)在品德和行為規(guī)范，保證醫(yī)療質(zhì)量作為醫(yī)生誠(chéng)信的最根本信用標(biāo)準(zhǔn)，是醫(yī)生誠(chéng)信的首要內(nèi)涵。藥械產(chǎn)銷的誠(chéng)信和市場(chǎng)誠(chéng)信密切相關(guān)，涉及到藥械價(jià)格的誠(chéng)信，避免使患者支付額外費(fèi)用如回扣等打亂市場(chǎng)健康秩序的現(xiàn)象。在此背景下，醫(yī)生、醫(yī)院、醫(yī)藥企業(yè)這三大醫(yī)療誠(chéng)信的主體被賦予了新的特點(diǎn)，面臨新的信用、要求和挑戰(zhàn)。知道學(xué)習(xí)唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我恍然大悟，怏怏中華幾千年，如何成為合格的醫(yī)生，稱為濟(jì)世為民的大醫(yī)，在這里我找到了答案。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。并要大膽的為病人進(jìn)行專業(yè)治療，不要把疑難雜癥的病人向外推。夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。但欲成大醫(yī)，離不開(kāi)不斷的學(xué)習(xí)。許多現(xiàn)實(shí)的例子告誡我們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)要：博極醫(yī)源，精勤不倦。不為患者提供最合適的治療方案，所謂：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。第三篇：《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感1“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類的`人。該書(shū)不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于“人民衛(wèi)士”的光榮稱號(hào)！無(wú)私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無(wú)比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的必讀之書(shū)。一個(gè)人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過(guò)程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來(lái)人之苦，視若自己之苦，以來(lái)人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠(chéng)待人，至誠(chéng)感召來(lái)人。在這個(gè)相對(duì)浮躁的社會(huì)中，醫(yī)患關(guān)系成了影響社會(huì)和諧的一個(gè)方面。他熱愛(ài)中醫(yī)事業(yè)勝過(guò)一切，他為祖國(guó)醫(yī)學(xué)
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