大醫(yī)精誠[五篇材料]-wenkub
2024-11-04 03 本頁面
【正文】 時莫強認(rèn)，謙遜退位讓賢能，務(wù)俾他人全性命，不知為不知，亦為良醫(yī)也”如果不能謙虛謹(jǐn)慎，實事求是，如果堅持一己之見，甚至固步自封自吹自擂包治百病，這樣就會不可避免地貽誤病機，使可治之癥轉(zhuǎn)化為危篤，甚至轉(zhuǎn)化為不可治之癥。種種現(xiàn)狀都將全面審視醫(yī)療誠信內(nèi)涵外延、整合醫(yī)療誠信體系的探索賦予了緊迫性和重要性的雙重特征，誠信這一關(guān)鍵詞在以人為本的思潮下作為患者維護(hù)生命安全的保障，無疑是當(dāng)前構(gòu)筑醫(yī)藥經(jīng)濟文化的核心一、醫(yī)療誠信內(nèi)涵外延之傳統(tǒng)文化溯源“醫(yī)儒同道”這一我國古代醫(yī)學(xué)的重要特點，使得醫(yī)療道德體系與我國博大精深的傳統(tǒng)文化一脈相承，醫(yī)療誠信作為醫(yī)療道德的重要組成部分，無疑深受傳統(tǒng)文化的濡染，有著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩和鮮明的傳統(tǒng)價值要求。然而，由于市場機制的引入，醫(yī)療體制的改變，如今的醫(yī)療誠信，正處在一個歷史嬗變時期，醫(yī)療業(yè)工作者已不能像千百年前虔誠遵循孔子“醫(yī)乃仁術(shù)”的儒家思想一樣，根據(jù)內(nèi)心的倫理和心境毫不費力地做出為大多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的道德選擇和價值判斷。醫(yī)療業(yè)的現(xiàn)狀使功利性和道義性標(biāo)準(zhǔn)都有其合理性，使得醫(yī)療業(yè)從業(yè)人員陷入道德選擇的迷惘和價值取向的紊亂。傳統(tǒng)醫(yī)療誠信觀之“知與不知”儒家“醫(yī)乃仁術(shù)”的思想對醫(yī)療誠信內(nèi)涵方面的解釋體現(xiàn)在“知之為知之，不知為不知”（《為政》），要求醫(yī)生以人的生命為重。在儒家文化和以著名醫(yī)家的思想為主的醫(yī)學(xué)倫理以外，各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對醫(yī)療誠信的內(nèi)涵也有著不約而同或截然不同的解釋。醫(yī)生誠信的內(nèi)涵外延誠信是一個具有雙重指向性的道德范疇，由于醫(yī)患關(guān)系的特殊性，通常僅強調(diào)主體即應(yīng)具有的內(nèi)在品德和行為規(guī)范，保證醫(yī)療質(zhì)量作為醫(yī)生誠信的最根本信用標(biāo)準(zhǔn)，是醫(yī)生誠信的首要內(nèi)涵。藥械產(chǎn)銷的誠信和市場誠信密切相關(guān)，涉及到藥械價格的誠信，避免使患者支付額外費用如回扣等打亂市場健康秩序的現(xiàn)象。在此背景下，醫(yī)生、醫(yī)院、醫(yī)藥企業(yè)這三大醫(yī)療誠信的主體被賦予了新的特點，面臨新的信用、要求和挑戰(zhàn)。知道學(xué)習(xí)唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，我恍然大悟，怏怏中華幾千年，如何成為合格的醫(yī)生，稱為濟世為民的大醫(yī)，在這里我找到了答案。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。并要大膽的為病人進(jìn)行專業(yè)治療，不要把疑難雜癥的病人向外推。夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。但欲成大醫(yī)，離不開不斷的學(xué)習(xí)。許多現(xiàn)實的例子告誡我們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)要：博極醫(yī)源，精勤不倦。不為患者提供最合適的治療方案，所謂：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。第三篇：《大醫(yī)精誠》讀后感《大醫(yī)精誠》讀后感《大醫(yī)精誠》讀后感1“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的`人。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。同時，要發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于“人民衛(wèi)士”的光榮稱號！無私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的必讀之書。一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。在這個相對浮躁的社會中，醫(yī)患關(guān)系成了影響社會和諧的一個方面。他熱愛中醫(yī)事業(yè)勝過一切，他為祖國醫(yī)學(xué)
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