【正文】 腳下流到我們這里，也曾給中國人民帶來深重災難。我喜歡吉林文廟，我愛我的家鄉(xiāng)，但我更熱愛我的祖國!它的歷史淵源流長，我為我是中國人感到驕傲和自豪!中華文明贊演講稿3黃河贊不知多少萬年前，萬里黃河就猶如一條巨龍橫在祖國中原大地上。整座建筑莊嚴肅穆，雄奇壯觀，金碧輝煌。吉林文廟，既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通有無的歷史見證，吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。當時清王朝對自己的滿族文化傳統(tǒng)相當重視，對吉林乃至整個關(guān)外另眼相看，一直對這片龍興地實行封閉政策，反對建廟興學直到1736年乾隆登基，這事才被重新提起?！皣葮s辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的中學生，我們有義務做中華文明的傳承者，用“謙謙正人”、“大家閨秀”、“表里如一”的尺度要求自己，宏揚禮儀之邦的精良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的舉動去沾染身邊的人，用我們的真摯去感動別人的心。而后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。而跟著經(jīng)濟的寰球化和對外交換的普遍化，我們要想立于世界之林，就必需提高我們民族的文明素養(yǎng)。乘車讓座是文明禮儀，遵照排隊秩序是文明禮儀，愛惜公共財產(chǎn)是文明禮儀。謝謝！第二篇：中華文明贊演講稿中華文明贊演講稿中華文明贊演講稿1什么是文明禮節(jié)?簡略地說就是律己、敬人的一種行動標準，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙和禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中。中華文明贊演講稿（三）什么是文明禮儀？簡單地說就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德；在現(xiàn)在的社會中，我們更加要講文明懂禮貌。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護公共財產(chǎn)是文明……站在時代的今天，讓我們暮然回首：一個民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養(yǎng)和儒雅風度。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。站在時代的今天，讓我們暮然回首：一個民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。文明禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。第一篇：中華文明贊主題演講稿中華文明贊演講稿（一）各位尊敬的老師同學們大家好：在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年明，書寫著永不停息、對美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對民主富強的探尋。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護公共財產(chǎn)是文明。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強大精神動力與精神支柱。傳承了五千年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大。未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為全面建設(shè)小康社會，為中華民族的偉大復興而努力奮斗！謝謝大家我的演講到此結(jié)束。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強大精神動力與精神支柱。傳承了五千年的民族精神，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大。提高文明素養(yǎng)。所以我們更應該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中！古人云：“不學禮，無以立”。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。在當初的社會中，咱們更加要講文化懂禮貌。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特殊深：有一次，列寧同道下樓，在樓梯狹小的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?這里我不想過多地舉偉人的例子，由于這很輕易令大家發(fā)生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為本人或多或少的不文明言行而愧疚。盼望你們一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養(yǎng)和儒雅風采。乾隆畢竟年輕，思想開放，下旨在吉林建立文廟。最奇的是它的殿頂，一般文廟都是綠色琉璃瓦，而此廟卻是只有皇家建筑才能用的黃金色琉璃瓦，這不僅在東北絕無，就是全國也屬罕見。由清代吉林提學使曹廣禎題寫的“德配天地”“道冠古今”八個大字，分懸于東西牌坊之上，氣勢非凡。在青藏高原巴顏喀拉山的北麓，開始為涓涓細水，流淌大地，而后匯成排山倒海之勢的巨流，踢開重巒疊嶂，穿過三門峽谷，在河南鄭州芒山腳下的桃花峪進入下游，形成了開闊的河面。多少次黃河泛濫，無數(shù)次黃河改道，使人民嘗盡了苦頭。順著時間的經(jīng)線追尋著，追尋著孕育了中華民族上下五千年的歷史。那神奇的甲骨文，是先人在黃河岸上構(gòu)想的。中華民族離不開黃河母親! 40年前新中國誕生之際，黃河是怎樣的景色啊!河道長久失修，堤防低矮殘破。新中國建立之初，國家就把治理黃河作為安邦定國的重要措施。古人幻想的“河清海宴”為時不遠了!一位外國朋友目睹黃河兩岸的風光高興地說：“黃河是偉大的，我贊美它，但是我更贊美改造黃河的人們!”黃河奔騰了數(shù)千年，如今，它又嶄新的面貌向世人訴說著一個顛撲不破的39。華夏民族的始祖是黃帝，他不僅僅透過涿鹿、阪泉戰(zhàn)爭同意了黃河流域的各個部落，成為中原的大盟主，而且也為華夏民族的創(chuàng)立奠定了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。漢朝是中國歷的第一次全盛，繼秦王嬴政之后，漢武帝成為又一個偉大的君主。南北朝皇帝的頻繁更迭，給人民帶來了沉重的災難。宋朝是個文人輩出的時代，也是封建王朝經(jīng)濟貿(mào)易的高峰，但軍隊作戰(zhàn)潛力的微弱，是宋朝一向在夾縫中求生存。中國的歷史悠久，公元前、公元后，古代史、近代史，短短的文字是不足以概括的。感悟歷史，更讓我們傾聽到歷史前進的足音。作為中國人，有必要好好閱讀中國歷史，在感知中華禮貌的同時，也要以史為鑒。中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個重要原因就是在歷史的長河中，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。中華文明贊演講稿6各位尊敬的老師同學們：大家好！本次我演講的題目是《長城贊》。啊!長城，你是中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)。美國前總統(tǒng)尼克松說過“只有一個偉大的民族,才能造出這樣一座偉大的長城?？缇X、穿草原、橫翰海、經(jīng)絕壁，縱橫一萬余里。中華文明贊演講稿7各位尊敬的老師同學們：大家好。那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁?？蠢象K伏櫪，志在千里的曹操。將古時中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說著我國當年經(jīng)濟上的強大。中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，這是華夏兒女世代相傳的美德。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個重要原因就是在歷史的長河中，形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神?！皥F結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。中華文明贊演講稿2如果說指導學生寫作的意見，我覺得學校里的老師都做得比較好，其實我也好希望大家都能坐下來好好談談指導學生寫作的方法。這是極個別同學或者是低年級學生愿意犯的錯誤，我覺得如果他有這個毛病，就一定要先讓他確立主題，講一講，他的哪些事件是圍繞這個主題服務的`，即使是做鋪墊也要明確這些文字的作用。我們想想：這個小狗到頭來還是沒有人聰明。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。這些國寶大多都在各地的博物館中，想全部欣賞這些國寶，對于我們來說是很難的。每一件國寶都是一個時代的縮影，沉浸在這些故事里，或欣喜若狂，或扼腕長嘆，與眾不同的流傳經(jīng)歷讓這些無價之寶在視野中慢慢呈現(xiàn)。虢季子白盤這個青銅器是商代一個諸侯打鑄的，重達3公斤！劉家為了讓虢季子白盤不落入壞人手中，作為一條祖訓讓子孫們保護好它。劉肅增含淚砍倒了這個“功臣”，將虢季子白盤取出毅然交給了國家。它們就像是立體的歷史書！《國寶檔案》帶您穿越時空，進入一個神奇瑰麗的世界。中華民族本來就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓，是華夏兒女世代相傳的美德；在現(xiàn)代的社會中，我們更加要講禮貌，懂禮貌，提高自身的素養(yǎng)。站在時代飛速發(fā)展的今天，讓我們驀然回首：一個民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代?！皣覙s辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的小學生，我們有職責做中華禮貌的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自我，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。連綿的歷史、殘暴的文明，素來就不中止過。乘車讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛護公共財產(chǎn)是文明。這是支撐一個民族存在與發(fā)展的強大精神動力與精神支柱。傳承了五千年的民族精神，正等候我們?nèi)グl(fā)揮光大。將來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的陶冶下，耐勞學習，堅強拼搏，時刻籌備著為全面建設(shè)小康社會，為中華民族的偉大振興而盡力斗爭！謝謝大家我的報告到此停止。前段時間，海峽兩岸學術(shù)研討會的會上，有一位叫朱宏（音譯）的臺灣師范大學副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當中，就有怎么樣介紹長城。從中國傳統(tǒng)的古文字學來看長城也是非常有意思的。從象形來講，疆字里的“田”就是被夯實的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。甚至包括邊關(guān)的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。許多學者認為，長城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至可以說是一種生活方式的分界。因為，秦作為一種統(tǒng)一，“書同文、車同軌”，修長城也要把整個的疆域統(tǒng)合起來。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。還有一點，清朝的長城政策實際上是值得我們研究的。到了今天，我們?nèi)パ芯块L城，就是要發(fā)揮這種精神。當然，它還有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。這些方面都應該充分挖掘?，F(xiàn)在，中國處于一種發(fā)展狀態(tài)，同時，受到國際環(huán)境的影響。