【正文】 情鞭撻了作威作福的貪官，但是我相信經(jīng)歷過人生風(fēng)雨，磨去了人生棱角的的蒲松齡心中對(duì)這個(gè)世界懷有的不只是憤懣，更是在逆境中傳遞的希望，對(duì)正義的詮釋。他的出色文筆對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者群體具有吸引力(人們總是愛看愛情故事)，同時(shí)也摻雜著作者自己的美好希望，畢竟只有來源于真情的作品才是好作品。比如說文中對(duì)婦人的描寫常用一些“才姿慧麗，舉世無雙”之類的言語，描寫俊書生則常是“姿容俊美”。短刃并發(fā)，出于不意，被掠數(shù)里而去。邊帥思一氈所容無幾，許之。有的篇章長達(dá)數(shù)頁，有的短至幾行，卻是各有興味，讓讀者或是感動(dòng)淚下，或是提心吊膽，或是會(huì)心一笑。后來在六年級(jí)的語文課中，老師就這本《聊齋志異》上過一段時(shí)間的賞析課，這時(shí)我才漸漸開始了解聊齋世界，了解《聊齋志異》里面的神神怪怪，還有他們的“頭領(lǐng)”蒲松齡。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等?？傊?，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤?！读凝S》中也有類似的故事?！焙蟀殦?jù)理力爭堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻?！闭嬲囊灰婄娗槎笈c子偕老的可謂是少之又少。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻?！哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻?！栋殹穼懙氖且粋€(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束。反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。在《王子安》中作家對(duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。聊齋讀書筆記2000字但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。第一篇：聊齋讀書筆記2000字《聊齋》全書12卷491篇，篇幅有長有短。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。這個(gè)故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城?！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。正如《紅玉》中紅玉所說：“我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。說來也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指怪異的事?！读凝S》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。再后來我偶然去了趟書店，買了本《聊齋志異》，回家慢慢“享用”。我很喜歡《聊齋》中一篇十分短小精悍，卻讓讀者拍手稱奇的《紅毛氈》，全文如下：紅毛國，舊許與中國相貿(mào)易。其人置氈岸上僅容二人。此文僅一百零二字，卻是沒有一個(gè)廢字。這無疑體現(xiàn)了他過人的才氣。雖然蒲松齡71歲才成貢生，是考場(chǎng)上的徹底失意者，卻仍然堅(jiān)持每次都去趕考，可見他對(duì)生活是滿懷著希望的。他是一個(gè)執(zhí)著的人，但更是一個(gè)善良純真的人。但是蒲松齡像席方平一樣，執(zhí)著地尋找著自己內(nèi)心的正義，恪守著心中的善良。這本書的書名很有特色，其中“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。書中有六個(gè)最典型，最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風(fēng)格。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊?！读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！闭嬲囊灰婄娗槎笈c子偕老的可謂是少之又少。傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠(yuǎn)之名山洞府，是不老不死的樂園。告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道