【正文】 不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。全國重點文物保護單位之一。晉祠山靈水秀，歷史久遠，人文和自然景觀十分豐富。隱約可見其紅腫的眼睛和含淚的眼角，深刻反映出內(nèi)心的苦楚，很顯然是強壓心中的辛酸在圣母面前盡可能表現(xiàn)得歡快些。42尊宮女宦官分立左右兩旁，排列有序，職責有別，儀表各異，逼真地反映了宮廷侍女內(nèi)心世界的喜怒哀樂。殿內(nèi)43尊彩塑被譽為晉祠“三絕”之一。如此寬廣的大殿，內(nèi)部竟無一根明柱，只是殿身四周設(shè)以廊柱與檐柱各一圍承托殿頂屋架，這在建筑學上叫做減柱營造法。大殿的建筑與形制十分獨特。大小垂花柱懸于梁上，中間鑲了一周華麗的橫枋板，猶如流蘇布幔般生動，大梁與垂花橫枋上的彩繪，更顯得華麗，精巧而富有人文內(nèi)涵。韓安國傳》中“清水明鏡，不可以形逃”這一名詞，寓意忠奸是非盡人皆知，誰也逃不出老百姓睜大的眼睛這個清水明鏡。戲臺東面懸掛的橫匾“三晉名泉”，字跡清秀雄勁，為清代康熙年間中過武舉人的晉祠人楊廷翰所書，在牌匾兩旁還有一副對聯(lián)：“水秀山明，無磨無筆圖畫；鳥語花笑，有聲有色文章。落月低于桂筵，流星起于珠樹。第二篇：晉 祠導(dǎo)游詞晉 祠女士們，先生們，大家好，三晉之勝，美在晉陽，而晉陽之勝，美在晉祠，今天我們游覽晉祠。后人為了紀念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。不一會，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。切記!切記!柳氏回家之后一試，果然如此。說是晉祠北面的金勝村有一個姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠處去挑水。，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁，依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風而且瀟灑。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風風雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專管打掃，真實地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現(xiàn)實主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。圣母傳為姬虞之母邑姜。建筑學家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。北魏酈道元的就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經(jīng)頗為出名了。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點文物保護單位之一。各位游客們，大家好！歡迎來到晉祠，下面我就帶大家去細細游賞一番吧！希望通過我的講解陪您度過這次美好時光。更加領(lǐng)略到晉祠深厚的文化底蘊和人文氣息。同時也在時刻提醒我們，歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書，需要我們不斷的探索和發(fā)展。人云：“不到晉祠，枉到太原。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機構(gòu)的科學檢測，樹齡在2600年———2990年之間。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽和夸獎，歷代謳歌者甚多。晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。通過對晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學專業(yè)也起到一定的促進作用。著名古建筑學家林徽因說：“晉祠的布置既像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。”晉祠又名“唐叔虞祠”，是奉祀西周初年唐國諸侯姬虞的祠堂，又因祠堂建于晉水之源而得名晉祠，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古代園林式祠廟建筑群?！薄叭龝x”指的是春秋末期，趙、魏、韓三家分晉后山西的代稱，“名泉”是指晉水泉源。這是因為，中國古代戲劇中的人物都是臉譜化的，好人、壞人，演員一出場，觀眾一目了然。作為晉祠祭祀和廟會酬神的唱戲場所，這座戲臺的造型雄奇獨特，雕刻彩繪精細，是難得的建筑藝術(shù)佳作。殿頂為重檐歇山式，殿堂面闊7間，進深6間，近似正方形。殿內(nèi)共減少了12根柱子，從而使前廊和內(nèi)殿十分寬敞，為設(shè)置神龕和塑像創(chuàng)造了足夠的空間。另外兩個是周柏隋槐和取自詩經(jīng)中“永賜難老”的難老泉。請看這5尊唱戲侍女，分別扮演了生、旦、凈、末、丑諸種角色。梅蘭芳大師曾經(jīng)說她“一笑一顰，似訴平生”。時間關(guān)系我們今天就游覽到此，希望大家今后再次來晉祠旅游，相信每次重游都會有新的感受、新的收獲。姬虞封于唐，稱唐叔虞。晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術(shù)價值。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚長而去。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內(nèi)外?！睂τ跁x祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。敬神尊祖也就進而成為古代國人安身立命的根本觀念。昔智伯遏晉水以灌晉陽。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追唐封叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。明萬歷年間，在獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓。民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火?！惫试唬骸帮w梁”。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個至今不衰的母題。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征第四篇：晉祠導(dǎo)游詞大家好！首先，我代表***旅行社歡迎您參加本次旅游活動?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。姬虞封于唐，稱唐叔虞。晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術(shù)價值。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚長而去。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內(nèi)外。”對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。敬神尊祖也就進而成為古代國人安身立命的根本觀念。昔智伯遏晉水以灌晉陽。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻殿，專為圣母子貢獻祭品。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實需要和對自然力的恐懼依賴的矛盾心理。祭天曰燔柴；祭地曰瘞埋；祭山曰技懸；祭川浮沉；祭星曰布；祭風曰磔?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢酥旧吵绨莸撵`石，宗廟之主“石”。并隨居住、宮殿等營造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷?、獻殿或香亭的組合群體。獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無