【正文】 琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。《名人傳》給我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進而可以突破強勢的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚的博愛主義的信條當(dāng)中去了，因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽文壇并被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。《名人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰?！睹藗鳌方o我們展示了被視為遠(yuǎn)景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進而可以突破強勢的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚的博愛主義的信條當(dāng)中去了，因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽文壇并被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。《名人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運用了史詩風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對人物事跡的簡要介紹，而是重點突出了對他們?nèi)松械目嚯y的描述，以及面對苦難時所抱持的態(tài)度。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實踐。藝術(shù)家們在探索的道路上永無止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個終極的完善。藝術(shù)是要完全脫開了對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)，未免會變成僅具有精致的觀賞價值的空中樓閣。獻身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運用了史詩風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對人物事跡的簡要介紹，而是重點突出了對他們?nèi)松械目嚯y的描述，以及面對苦難時所抱持的態(tài)度。但米開朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過派系的紛爭，還屈從于教皇反復(fù)無常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問世，但就米開朗琪羅本身的想法來說，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實踐。藝術(shù)家們在探索的道路上永無止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個終極的完善。藝術(shù)是要完全脫開了對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)，未免會變成僅具有精致的觀賞價值的空中樓閣。獻身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點，要親手打破辛勤建立起來的局限的確有如切膚之痛，也當(dāng)然地和名人的品性有關(guān)。在這三部傳記中，羅曼在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事，讀書筆記大全《名人傳記讀書筆記2000字》。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢˙為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢˙這引起了我的深思。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。羅蘭稱他們?yōu)橛⑿?，以感人肺腑的筆墨，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族amp。羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。從1815年開始，貝多芬就只能和別人在紙上交談了一只無形的手將他生命中最重要的東西拿走了。有個叫密契爾的人，他也許沒有貝多芬著名，但也有貝多芬的精神。貝多芬的堅強意志在他的音樂中得到了最完美的體現(xiàn)，他的精神和音樂影響了一代又一代的人。amp。為了將野生動物的美展現(xiàn)在人們面前，從而喚起人們的生態(tài)保護意識，他背著十幾公斤重的照相器材，足跡遍及天山南北。米開朗琪羅一生作品無數(shù)，他卻因未完成的太多而認(rèn)為虛度一生。他為心中的真理而奮斗，屢遭誤解也毫無怨言。他有著優(yōu)越的地位，健康的身體，美滿的家庭。有一次，他在一個小火車站的月臺上休息，月臺邊列車上的一位婦人誤將他當(dāng)成腳夫，叫他去候車室取回手提包。這時周圍的人認(rèn)出了托爾斯泰，婦人由驚訝變?yōu)榱司狡?，請求托爾斯泰將那五戈比還給她。這是件很平常的事，您不必感到不安。amp。編輯推薦：第二篇：名人傳記讀書筆記名人傳記讀書筆記名人傳記讀書筆記1拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當(dāng)時他的成熟已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的年齡。由于扎實的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學(xué)員之一，開始了真正的軍訓(xùn)生活。拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區(qū)別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，――那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈 的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂!”“他是孤獨的。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。他始終是單身。周圍是一片黑夜，只有他熾熱的思想流星――他的欲望和瘋狂的夢境――飛馳而過。米開朗基羅則憂郁成性，令人害怕，使人本能地躲開他。但他的祖國多災(zāi)多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂。他驕傲固執(zhí)，目空一切，他在藝術(shù)上堅持自己的獨立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關(guān)鍵時刻選擇妥協(xié)投降，做出種種與他名譽不符的可笑舉動。盡管米開朗基羅有這樣那樣的缺點，盡管他一直沒能實現(xiàn)自己最偉大的計劃，可誰也不能否認(rèn)他的藝術(shù)代表了文藝復(fù)興時期偉大的人文精神，從大衛(wèi)身上我們看到了人的理想，人的尊嚴(yán)，人的意志。從二十歲時的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫?！笨傊?，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。1.“金字塔”如何被測量的故事書中說了一個非常有趣的事，那就是很多人都在為“如何測量金字塔的高度”而苦惱的時候，歐幾里得輕松破解了這一難題。但歐幾里得說：“科學(xué)上沒有專為國王鋪設(shè)的大道”，因為我們每個人都需要通過學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在讀起來依然覺得很美，很有道理。 第三境界:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。但經(jīng)過了不知多少個不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗爭，他終于開始面對命運、頑強耕耘，寫出了交響曲《英雄》《田園》《命運》，鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》，小提琴奏鳴曲《克魯采》，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》……有個叫密契爾的人，他也許沒有貝多芬著名，但也有貝多芬的精神。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運抗?fàn)幍娜?，都是偉人。為拍藏羚羊，他克服了高山反?yīng)，擺脫了重重困境；為拍野牦牛，他孤身步行8小時，凍壞了雙腳；為拍蒙古野驢，他曾在40℃的高溫中迷路14小時；為拍大白鷺，他裹在雨衣中等了4個多小時……他和米開朗琪羅一樣在自己熱愛的事業(yè)中，勇氣十足。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻，卻從無所求。他離開人世間若干年后，他還一直被人們深深懷念著。托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。他先是一愣，而后自然地收起來。再見吧，祝您一路順風(fēng)，夫人。從這本書中，我們看到了三個“大寫的人”。他熱愛音樂，寫下了許多的不朽樂章，被后世的人們所仰望。米開朗琪羅生活在意大利動蕩的年代，顛沛流離的生活讓他對當(dāng)時的社會產(chǎn)生的厭倦和懷疑，雖然他的家境比較富裕，可是他卻不滿現(xiàn)狀，于是他把他的理想都寄托在了畫畫和雕刻上，他在藝術(shù)創(chuàng)作中加入了自己的理想，創(chuàng)作了好多不朽的作品。無論怎么樣，他都是我值得敬仰的一個人，為了理想，為了自由，他不屈的奮斗著，把他要表達的話都刻在了他的作品里，他憑借著不屈的意志，走完了輝煌而艱辛的一生。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。個人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁?，對不斷追求完美的藝術(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗。托爾斯泰可以說是那個時代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動世界的非暴力不合作運動。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會矛盾認(rèn)識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們在藝術(shù)的道路上能走多遠(yuǎn)，前人的經(jīng)驗，值得借鑒。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域