【正文】 加快制訂“一帶一路”實施規(guī)劃，貫徹落實“一帶一路”戰(zhàn)略部署，以“共商、共建、共享”為原則，促進(jìn)文明交流互鑒，積極推動中華文化走出去。對“一帶一路”沿線文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入研究，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)沿線多民族、多國家文化交流和包容的有效方式。我們完全可以從古絲綢之路中汲取智慧和力量，本著和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神推進(jìn)合作，共同開辟更加光明的前景。優(yōu)異的調(diào)查和科研成果，能夠順利推動“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃，為增加其人文內(nèi)涵提供重要的支撐。這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。駝鈴聲聲、馬嘶相聞、舟楫相望；國家、民族、單一區(qū)域等社會組織打破藩籬，互通有無，友好交往，書寫了人類歷史的輝煌篇章，成就了絲綢之路成為人類諸多文明展示魅力的共同舞臺和人類諸多文明獲取資源和文化交流的共有路徑。那是一個中國人的地理大發(fā)現(xiàn)時代。歷史是最好的老師。古絲綢之路見證了陸上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見證了海上“舶交海中，不知其數(shù)”的繁華。比如，佛教源自印度，在中國發(fā)揚(yáng)光大，在東南亞得到傳承。古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識交流之路。不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容，并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷。這些開拓事業(yè)之所以名垂青史，是因為使用的不是戰(zhàn)馬和長矛，而是駝隊和善意；依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。中國唐宋元時期，陸上和海上絲綢之路同步發(fā)展，中國、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神?！耙粠б宦贰鼻∏∧馨阎袊e極參與建構(gòu)國際新秩序，提出這些新思想理念和對話合作機(jī)制落到實處又能統(tǒng)領(lǐng)全局的。“一帶一路”同時承擔(dān)著開辟新的原油供應(yīng)國或地區(qū)，開通新的安全輸送管道，實現(xiàn)原油進(jìn)口的多元化的戰(zhàn)略任務(wù)?！笆舜蟆焙簏h中央提出了改革開放再出發(fā)、深化改革、擴(kuò)大開放新方略，重新定位經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)從高速增長到常態(tài)平穩(wěn)增長的“軟著陸”，維持可持續(xù)發(fā)展和適度增長，“一帶一路”正是適應(yīng)這一要求的戰(zhàn)略構(gòu)想。而明代鄭和遠(yuǎn)航的成功，標(biāo)志著海上絲路發(fā)展到了極盛時期。海上絲綢之路是指古代中國與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流交往的海上通道。西漢時期，漢武帝出于聯(lián)絡(luò)大月氏東西夾攻匈奴的目的，派張騫出使西域，后來通過軍事勝利打通了西漢與西域之間的通道，并確保其安全。第一篇：一帶一路歷史與時代背景一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱。東漢班超，重新打通隔絕58年絲綢之路；也是在此時，西域通道從亞洲延伸到了歐洲，形成了完整意義的絲綢之路路線。先秦南和越國時期嶺南地區(qū)海上交往為海上絲綢之路的形成奠定了基礎(chǔ)，到了西漢中晚期和東漢時期，海上絲綢之路真正形成并開始發(fā)展。但后來隨著中國逐漸淪為西方列強(qiáng)的半殖民地，海上絲路一蹶不振，進(jìn)入了衰落期，一直延續(xù)至新中國成立前夕。二是世界經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化加快推進(jìn)，全球經(jīng)濟(jì)增長和貿(mào)易、投資格局正在發(fā)生深刻調(diào)整，世界經(jīng)濟(jì)到了轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵階段。四是“中國威脅論”甚囂塵上，國際輿論尤其是西方主流媒體對中國發(fā)展和崛起抱有疑慮、擔(dān)憂甚至戒備、敵意。第二篇：文化遺產(chǎn)與“一帶一路”文化遺產(chǎn)與“一帶一路”2000多年前，我們的先輩篳路藍(lán)縷，穿越草原沙漠，開辟出聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路；我們的先輩揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，穿越驚濤駭浪，闖蕩出連接?xùn)|西方的海上絲綢之路。這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。波羅、伊本一代又一代“絲路人”架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁。酒泉、敦煌、吐魯番、喀什、撒馬爾罕、巴格達(dá)、君士坦丁堡等古城，寧波、泉州、廣州、北海、科倫坡、吉達(dá)、亞歷山大等地的古港，就是記載這段歷史的“活化石”。沿著古絲綢之路，中國將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也為中國帶來了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。儒家文化起源中國，受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。在這條大動脈上，資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動，商品、資源、成果等實現(xiàn)共享。這段歷史表明，無論相隔多遠(yuǎn)，只要我們勇敢邁出第一步，堅持相向而行，就能走出一條相遇相知、共同發(fā)展之路，走向幸福安寧和諧美好的遠(yuǎn)方。張騫之行，標(biāo)志著千年古道絲綢之路正式開啟?！耙粠б宦贰蔽幕z產(chǎn)因此誕生。文化遺產(chǎn)保護(hù)是“一帶一路”戰(zhàn)略基石總書記在考察陜西西安博物院期間強(qiáng)調(diào)，要把“文物保護(hù)好、管理好，同時加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話”“。“一帶一路”建設(shè)根植于歷史習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會上的開幕辭中指出：“‘一帶一路’建設(shè)根植于歷史，但面向未來。民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會根基習(xí)近平主席指出“：國之交在于民相親，民相親在于心相通。國家文物局大力推進(jìn)“一帶一路”民心相通。中國與“一帶一路”國家的文化文物交流合作形式越來越新、內(nèi)容越來越多、規(guī)模越來越大、影響越來越廣，一座“民心相通之橋”正在中國與各國之間搭建起來。要進(jìn)一步加強(qiáng)“一帶一路”文化遺產(chǎn)的保護(hù)，高度重視“一帶一路”沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作，建立“一帶一路”沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)管理長效機(jī)制，成立文化遺產(chǎn)保護(hù)管理領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)發(fā)展改革、財政、國土、旅游、建設(shè)、文化和文物等部門間的協(xié)調(diào)，完善重大事項溝通、協(xié)商制度，切實做好“一帶一路”建設(shè)中的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作。要加大“一帶一路”沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入，將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入相關(guān)地方政府考核內(nèi)容，將文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入本級財政預(yù)算，切實保障“一帶一路”沿線文化遺產(chǎn)的日常維護(hù)經(jīng)費(fèi)和文化遺產(chǎn)保護(hù)的搶救性投入，重點(diǎn)加強(qiáng)低級別文物保護(hù)單位的保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入。關(guān)鍵詞:馬克思主義；一帶一路；理論十八大以來,習(xí)近平從我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的階段性特征出發(fā),在繼承馬克思恩格斯的世界歷史理論和社會主義改革開放理論的基礎(chǔ)上,以解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的突出問題為導(dǎo)向,通過實踐創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新,形成了“一帶一路”戰(zhàn)略思想。無論從政策理論研究、意識形態(tài)合法性論證、國內(nèi)思想動員還是國際的思想及政治儲備看，都需要運(yùn)用馬克思主義理論方法來研究推動“一帶一路”戰(zhàn)略實施?！敖?jīng)過30多年的改革開放,我國經(jīng)濟(jì)正在實行從引進(jìn)來到引進(jìn)來和走出去并重的重大轉(zhuǎn)變,已經(jīng)出現(xiàn)了市場、資源能源、投資三頭’對外深度融合的新局面。這是習(xí)近平提出“一帶一路”戰(zhàn)略的重要著眼點(diǎn)。但由于種種原因,我國企業(yè)“走出去”起步較晚,在這方面我們交了不少學(xué)費(fèi)?！边@是提出“一帶一路”戰(zhàn)略的基本立足點(diǎn)。從人均水平來看,我國很多資源的人均占有量都在世界平均水平之下,土地的人均面積不到世界平均水平的30%,水的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的25%,礦產(chǎn)資源的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的58%,煤炭的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的60%,原油的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的10%,天然氣的人均占有量相當(dāng)于世界平均水平的5%,森林覆蓋率相當(dāng)于世界平均水平的50%,因此我國又是一個小國。我國產(chǎn)能過剩的現(xiàn)實矛盾也需要向國外轉(zhuǎn)移和依靠國際市場消化。1982年9月,鄧小平指出:“加緊社會主義現(xiàn)代化建設(shè),爭取實現(xiàn)包括臺灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一,反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平,是我國人民在八十年代的三大任務(wù)。這這是習(xí)近平提出“一帶一路”戰(zhàn)略的根本出發(fā)點(diǎn)。英國發(fā)端的大工業(yè),“首次開創(chuàng)了世界歷史,因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界,因為它消滅了以往自然形成的各國孤立狀態(tài)”?！爱?dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候,資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前,它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子,而在殖民地它就絲毫不加掩飾了。馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義世界歷史理論是習(xí)近平提出“一帶一路”戰(zhàn)略的本源。一個是對蘇聯(lián)和東歐國家的開放,這也是一個方面。十三屆四中全會以來,以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐步提出了“走出去”戰(zhàn)略。9月,中央調(diào)整了對外投資政策,“鼓勵能夠發(fā)揮我國比較優(yōu)勢的對外投資”。十八大以來,為全面提升“三個開放”“走出去”的質(zhì)量與水平,更好地以開放促發(fā)展,習(xí)近平提出了“一帶一路”戰(zhàn)略。國際社會持懷疑態(tài)度者擔(dān)心中國以“一帶一路”建設(shè)為工具，以亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲路基金為手段稱霸世界，推行新殖民主義。社會主義國家則是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后，為適應(yīng)生產(chǎn)力變化，謀求與其他國家的合作，并借此以新的生產(chǎn)關(guān)系替代舊的生產(chǎn)關(guān)系。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，中國經(jīng)濟(jì)難以“獨(dú)善其身”，必須積極調(diào)整與他國的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。與此同時，還可以節(jié)約社會勞動，提高經(jīng)濟(jì)效益，出口中國有優(yōu)勢的產(chǎn)品和服務(wù)，引進(jìn)他國先進(jìn)技術(shù)或產(chǎn)品。2012年中國對外直接投資達(dá)到878億美元，成為繼美國、日本之后的全球第三大對外直接投資國。相比資本主義，社會主義在資本輸出上具有明顯的優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨的十八大報告中也明確提出，中國特色社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這些國家多是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在或多或少的問題：有的國家資金過剩，有的國家資源過剩，有的國家勞動力過剩，有的國家有技術(shù)無需求，有的國家有資源無市場。中國與“一帶一路”戰(zhàn)略沿線國家的合作宗旨為互利共贏。第三，“一帶一路”戰(zhàn)略旨在為沿線國家提供更多的選擇和機(jī)會，不會影響這些國家與其他國家的原有合作。如中國援建安哥拉，創(chuàng)造了“能源換基礎(chǔ)設(shè)施”的雙贏模式。也就是說，非洲以資源輸出為特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是面向全球的，而非只是中國。在中國特色社會主義發(fā)展的新的歷史起點(diǎn)上,在中國與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化的今天,需要我們以更加寬廣的國際視野來堅持和發(fā)展中國特色社會主義,善于將世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇,勇于將中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。他樂于分享自己的生活愛好，和民眾交流時有情懷接地氣，時不時冒出的流行語萌動中國。讓我們來盤點(diǎn)整理一下，這兩年，***帶火了哪些熱詞。2013年3月17日全國兩會上，習(xí)近平在講話中說：“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同